對諸行無常.諸法無我.寂靜涅槃…的兩種看法。言語道斷的兩種內容。－Snmr Miri的部落格

Snmr Miri 2021.2月16日上午6:24 ·
若能統合了下面的兩種說法，我們將有能力於一切現象的當下…看到「空有不二」，不會落入虛無縹緲的「頑空」之中。
也就是說，我們將有能力看到不同角度內容的「三法印」，並無礙於其中。

諸行無常的兩種看法.jpg

諸法無我的兩種看法.jpg

寂靜涅槃的兩種看法.jpg

Snmr Miri
從兩種不同的看法中，我們將會發現：
綠色文字，是完全以「法」的自身來看這個「法」的，然後就直接從「法」的地方來說「三法印」。
紫色的文字，則是從「心物相應就是法」的角度切入，然後就從「相應或不相應」的地方來談「心物相應」就是怎樣的無常，「不相應」會是怎樣的無我，「無我」之後又是怎樣把「心、物」還原到本來的面目（寂靜）……
Snmr Miri
●綠色文字，是完全以「法」的自身來看這個「法」的，然後就直接從「法」的地方來說「三法印」。
◎就是因為完全以「法」來看法，因此，如果我們不懂「心物相應就是法」的道理，那麼這個「法」將因不知所以…而變得虛無縹緲。
◎以容易虛無縹緲故，我們很容易把「法」聖境化或頑空化，然後……還不知道自己在聖境什麼、頑空什麼。
◎以「心物相應」故，以「心能覺物為所覺」故，因此我們可以進一步的說…「心的認知就是一種法」，於是……一切的一切（外境）無不在心的認知之中……
◎然後，我們就是這樣來說這個「法」的。職是之故，我們說「心能生一切法」或「萬法唯心」。
◎因此，當我們說「法空」的時候，若看不到「心物不相應」的事實時，我們將會錯解「心的認知」，然後落入「頑空」之中……
◎頑空的人，其說法就像是無根的浮萍一樣，很容易讓人錯以為已經在「空」中得自在……
Snmr Miri
有辦法從「法空」中了知「法」的真實義，這種人真的不簡單，那一定是個上上根智的人。我則沒有辦法，我必須藉由「法界論」的心物本有來加以驗証才可以。
註：這個驗証…將可以同時驗証：一個一直在說空妙之法的人…是不是真的有上上根智。
鄭來也
等最後證到法界大平等体性智時 ,整個法界會從無自性翻轉過來成一切有自性
Snmr Miri
「無自性」是屬於一種「理」論上的真理。「有自性」則是一種實相上的「事」實。
因而，「無自性」只能論「緣起以後」的一些法。至於「緣起之前」的法…則是無法論的。若要論的話，他們就必須先把這個「無自性」當成一個「自性體」…然後變成「無自性性」才可以。否則，「無自性」的語義，很容易在「真如界」變得虛無縹緲。或者是…竟拌豬吃老虎的把「自性」給否定掉了。
唯，以「無自性性」故，這種「文字邏輯」還是屬於一種「理」論，無法直透實相本懷，因而這種「理論」就留給讀書人去哲學就好。
鄭來也

Snmr Miri
●將可以同時驗証：一個一直在說空妙之法的人…是不是真的有上上根智。
◎其實，只要是「心物本有」，那麼再怎樣的「頑空者」，其一切的「心行」…其實都一直在實相之中。只是他的「見解」有了「不符合實相」的看法而已。
◎這是很吊詭的，因為一個人的「知見」真的會矇蔽了他已經身處於實相的事實，然後就錯失了如是如是的法界。
◎這真的很有意思，因為本身已在實相之中，但卻會落入「不符合實相」的「知見」裡面，而且這個知見還會反過來影響到他的「心行」，然後就……
◎由於自己的「知見」，會讓自己一直「覺行」於「所知」的法界（被自己的所知所侷限），於是，這個「知見」就創立了屬於他個人的「心識法界」出來，以致於沒有辦法實証「言語道斷心行處滅」的真實義……
◎雖然，他也可能會口口聲聲的述說他那種頑空式的「言語道斷心行處滅」……
Snmr Miri
不管如何，以相應故，這個「心識法界」的「異次元空間」也將以「法住法位」的方式…呈現在「法界大圓」的某個「點」上，然後被「法界大圓」所「圓（洞見）」，妙哉！