Snmr Miri 4月26日上午6:19
「離苦得樂」就是法界大圓的最根本內容：
Snmr Miri 任何一種法門，其法門進路，必然就是一種…讓修習者能「離苦得樂」的過程。
Snmr Miri 所以，每一個法門，必然都具有底下這些「離苦得樂」的進路…來引導我們証入「究竟涅槃」。
●妄為明覺→非理作意→如理作意→能所雙泯→法爾如是
●忍不住→追逐妄識→求不得→無所求→法爾如是
●本能→避苦逐樂→知苦離苦→常樂我淨→法爾如是
●求生→滿足欲求→放下→寂滅→法爾如是
Snmr Miri 也就是說：
●一切法界實相，本來是在「法爾如是」之中。唯，以「妄為明覺」故，竟以「忍不住」的生命「本能」，以「求生」的意志力…來努力的活下去……
●為了活下去，甚至會以「非理作意」的方式來「追逐妄識」，並以「避苦逐樂」的聰明機巧來「滿足生命的欲求」……。
●由於「非理作意、追逐妄識、避苦逐樂」並不能「滿足欲求」，於是開始轉而「如理作意」，並在了知「求不得」的智慧中轉念…進而懂得「知苦離苦」，然後願意把沉重的〝苦〞心…漸次的「放下」……
●當我們懂得「知苦離苦」而開始「放下」的時候，以禪定力增強故，能漸次於「能所雙泯」中「無所求」，也越來越能深入「常樂我淨」而証入「寂滅」……
●以「寂滅」故，能〝寂滅現前〞而〝獲二殊勝〞，於是在〝即能即所〞中洞見「妄為明覺」乃是一種「法爾如是」。於是……這一趟法界大圓…除了証明了本自具足之外，還賺回了整個法界的寶藏。
●以「法爾如是」故，然後，得以不可思議究竟涅槃！讚嘆！
Snmr Miri 如果有人略微証得「空性」之後，就志得意滿的以為從此可以「無修」了，那…就是一種「很無知」的笑話了。（不過，還是祝福就是！）
這種「無修」，暫且先當做一種很感性的語言來自我安慰就可以，切莫當真！（註：一當真就會變成禪病。）
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註：真正的「離苦得樂」豈是在「寂滅」之後就能了事的？因為，接下來三大阿僧祇劫的進路，絕不會比之前的「見空性」的「修行」還容易，因為那道橫在眼前卻看不到的「無明即無無明」關卡，同樣是一道不可思議而難以跨越的「銅牆鐵壁」啊！
（正好，下一篇檔案資料，有一個很好的例子。）
Snmr Miri ●那種「無修」，暫且先當做一種很感性的語言來自我安慰就可以。
◎「法界論」的論法是很明確的…如是便是如是，不會用「感性」的心情或語言來自以為「是」。
◎簡單的說就是：唯「實相」是論。也可以說是：唯「法爾如是」是論。
◎不過，也真的能理解一時因「當下觸發」而驚嘆「虛空粉碎」的那種「真實（高潮）」感受就是！
Snmr Miri 以「實際」故，「法界論」從不「頑空」！
Snmr Miri ●接下來三大阿僧祈劫的進路，絕不會比之前「見空性」的「修行」還容易……
◎要洞見橫在眼前的那個「無明」，豈是那麼容易哉？
◎要見「無明」是怎樣的「法爾如是」，豈是那麼容易哉？
◎要洞見「無明即是無無明」，豈是那麼容易哉？
◎要洞見「無無明，乃至無無明盡」，豈是那麼容易哉？
◎要「無無明盡 乃至究竟涅槃」，豈是那麼容易哉？
◎要「究竟涅槃 乃至法輪常轉」的時候，且到「法輪常轉」的那個時候，再來說「無修無証」，不遲。
Snmr Miri 今天有空，看了篇有關「如來藏我」的佛教文章。總覺得大家好像都一直在文字中過於「感性」的理解，或過於「客觀」的學術研討，反而錯失了「如來藏」的真正含義，以致於說了老半天…都一直沒有抓到「如來藏」的癢處……
是都一直沒有說到我想要看的重點啦！
待這幾天，有空的話，且用「法界論」的角度來說說看什麼是…「我」→「如來藏我」→「我界」→「眾生界」→「諸法無我」→「無我之藏」→「出纏如來藏」→「如來法身」→「一真法界」→「我」…的這個「圓」的進路。
Snmr Miri 不過，一看到這麼一大堆頭的「進路」就好像暈了？有點懶得講了……
也或許……，已經講完了？？？？
是的，如果懂得「法界論」的心物相應…，那所謂的「如來藏我」，其實就可以如觀掌中珍……
而其重點就在，只要我們能了解什麼是「我」？什麼是「無我」？什麼是「法界一體（如來藏）」？那…這個「圓」的進路，其輪廓大概就已經全部現形了。^^
Snmr Miri 但，不管如何，我們都必須先了解什麼是「我」才可以！
禪宗，會參「我是誰？」
「法界論」則不這麼參，因為「法界論」會問：為什麼會有「我」？
Snmr Miri 註：「法界論」要的是…條理分明的直接答案，而不是那些感性而瞎猜的心情語言。
Snmr Miri 原以為…要解釋「如來藏之圓」可能會很麻煩……
但是，剛剛和「唯識之圓」的圖…對照一下，好像同樣的圖…只要稍微應用一下就可以…同理可証了？
以「同理可証」故，發覺，真的是一法通萬法，而且就是要懂得「如來藏」義，才能更懂得「法界論」到底是在說什麼！
不，應該是說，就是要先懂得「法界論」，然後，我們才更能知道「如來藏法門」到底是在說什麼！因為……（略）
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