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Snmr Miri   4月27日上午5:56
《認識如來藏》
若能看懂「法界論」，那麼想要了解「如來藏」，就有如在掌中觀摩羅果一樣的簡單。
甚至也可以很清楚看到：
如來藏，在「如來藏心」和「如來藏物」本來就存在的狀態下，會是怎樣的相應而「法界大圓」！

Snmr Miri 原以為…要解釋「如來藏之圓」可能會很麻煩……
但是，昨天和「唯識之圓」的圖…對照一下，好像同樣的圖…只要稍微應用一下就可以…同理可証了？

Snmr Miri 以「同理可証」故，發覺，真的是一法通萬法，而且就是要懂得「如來藏」義，才能更懂得「法界論」到底是在說什麼！
不，應該是說，就是要先懂得「法界論」，然後，我們才更能知道「如來藏法門」到底是在說什麼！因為……（略）

Snmr Miri 《轉貼》
Snmr Miri： 這樣的翻譯，真的有點糟糕。
難怪，蕭大到最後…也只能用「密義」來自圓其說了。

Snmr Miri 如果不了解「心物本有」和「心物相應」，那麼想要懂得「如來藏」這三個字的真實語義，是有困難的。
一般人也只能用很抽象的形容詞來形容而已，尤其是對只研究「性空」的人而言，「如來藏」的語義，對他們來說更是一種障礙，然後，最多也只能了解「如來藏性」而已，無法從「如來藏」的實相中，看到如來藏的「體性用相」！
Snmr Miri 簡單的說，「如來藏」最基本的語義就是「有情與無情 共一如來藏」，也就是說「如來藏」包含了「如來藏心」和「如來藏物」。
又，若從《楞嚴經》的角度來看，「如來藏」就是包含了「識.見.空.風.火.水.地，七大如來藏」。
然後，更廣泛的語義，當然就是指…心物相應之後的一切「法」了。
Snmr Miri ●「如來藏」最基本的語義就是「有情與無情 共一如來藏」，也就是說「如來藏」包含了「如來藏心」和「如來藏物」。
◎這就是如來藏的…圓成實性，並於這兩個「實性（體）」的當下…本來就具有了…依他起「性」。
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●「如來藏」更廣泛的語義，當然就是指…心物相應之後的一切「法」了。
◎這就是如來藏的…依他起「用」，和起用之後的…依他起「相」。
Snmr Miri 從「如來藏」的「體→性→用→相」，我們將可以很完整的看到「如來藏」的真實語義，一點也不會用模稜兩可的抽象形容詞來含著鹵蛋講話！然後，我們就可以很精準的走上自己所懂得的進路！而不會在感性的、空性的、悟言悟語的…心情中，誤以為有悟！
Snmr Miri 了解如來藏的「體性用相」之後，就不會在「體」上…爭怎樣的「絕待獨一」，也不會在一切根塵陰處界的「相」上…爭有「幾個」如來藏。
https://iamwhoiam999.pixnet.net/....../348497446-%E7......
答曰。一切眾生一切諸佛。唯共一如來藏也。…？ @ iamwhoiam999的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri 註：「絕待獨一」是指「空覺」時的那種狀態，但若把這種「絕待獨一」拿來設定在「事實的實相」上，那以後想要「寂滅現前」來「獲二殊勝」而「事事無礙」就很難了！
因為這種想法，到最後，就只能在自己的「空大」的『覺受』裡面「絕待獨一」……，然後在其「空然覺受」之外，渾然不知尚有個「小米粒」存在，更徨論其它。
鄭來也 看見王虎的論點就好笑
Snmr Miri 看不懂的人，也會因他的「自信」而覺得他說的很有道理！
Snmr Miri 因為很重要，所以再說一次：
「絕待獨一」是指「空覺」時的那種狀態，但若把這種「絕待獨一」拿來設定在「事實的實相」上，那以後想要「寂滅現前」來「獲二殊勝」而「事事無礙」就很難了！
因為這種想法，到最後，就只能在自己的「空大」的『覺受』裡面「絕待獨一」……，然後在其「空然覺受」之外，渾然不知尚有個「小米粒」存在，更徨論其它。
張武雄 Snmr Miri 🙏
鄭來也 這叫滅相真如
Snmr Miri 所以，什麼是「絕待獨一」？
其實，「理」「事」相混而不相融的人，想要通過「理事無礙」這一關…是很困難的，更別說「事事無礙」。
因為他們會用「感性的理」把「事」圓融掉，然後「事」就變成被「理」所「理解」的一種「理」，於是就錯失了…本來就是「事實」的實相！
職是之故，這種「理事相混」而「以理偷事」的人…就只能在個人的「理悟」中一直述說他所以為懂的「理事圓融」，然後就落入了自己所以為的「絕待」裡面，並錯以為這樣就是『無』事的實相……
他們會以為這樣的「寂滅」就是…不受後有的「絕待獨一」，然後……一切「涅槃」。！
而這種人，事實上，也一直在追求這種「寂滅式」的「共一如來藏」！
Snmr Miri 「法界論」則不這麼看，至少「寂靜涅槃」還不是「究竟涅槃」。
另外，我們也可以從…「清淨因和雜染因，其實都是依附如來藏」的角度來加說明，然後，我們就可以知道「如來藏」就是怎樣的「體→性→用→相」，和怎樣的「本有」。
《勝鬘經》有云：「生死者依如來藏，以如來藏故，說本際不可知。」，然後，我們就是要用「生死者依如來藏」來看看「如來藏」會是怎樣的「本際」和「常住不變」。
鄭來也
Yau Vivian 一顆星球的爆炸就會形成一個光點，也就是天空上的星星，萬物由這個光形成，也由這個光毀滅，形成與毀滅的本體就是虛空，萬物跟光跟音只是因緣聚合的作用，然而最珍貴的是心意識，以光以音都不得見如來，如來就是這個心意識！見相非相的真實義！
Snmr Miri 只要妳「心物不混淆」，那將有能力在「見相非相」裡面看到「非相」的真實義。
Yau Vivian Snmr Miri 智慧財產權
Snmr Miri 在實相裡面，沒有智慧財產權。
Yau Vivian 有什麼?
Snmr Miri 有這些可讓我《轉貼》：
Yau Vivian： 宇宙就是人類妄想出來的。人類的無知所以只會妄想。
Yau Vivian： 科學家亂猜你也相信。沒有一個科學家去過其他星球。都是胡扯。
Yau Vivian 事實
Snmr Miri 這種「事實」妳也相信？
那…這不就是妳自己所謂的「胡扯」？
Yau Vivian 胡扯就是事實
Snmr Miri 《轉貼》
Snmr Miri： 這個地球就是其他星球眼中的其它星球。
如此當下而明白的事，妳都無法相信，那就繼續相信妳的胡扯囉。
Yau Vivian： 其他星球你確定過有人？還是你在胡扯？
Yau Vivian 你見過那個其他星球的人？
Yau Vivian 還是繼續你的胡扯？
Snmr Miri： 應該是我在胡扯啦！
別的星球也或許住有不同樣貌的眾生（天人）吧？
但，我不會像妳一樣那麼斬釘截鐵的說…科學家或六道眾生…就是一種胡扯。
Snmr Miri 《轉貼》
Yau Vivian： 或許就是胡扯
Yau Vivian： 沒有或許，是就是，有就有，
Snmr Miri 那跟妳對話的這個小米粒，是事實？還是胡扯？
Snmr Miri 詭論，於事實無益，81！
Yau Vivian 你別再自以為是了
Yau Vivian 那才是無益
Snmr Miri 哈哈哈~~~，還會看到別人自以為是啊？
我無益可以自我收山，妳有意那就請繼續吧！
Yau Vivian 我有意生生世世了
Snmr Miri
Snmr Miri ●「如來藏」最基本的語義就是「有情與無情 共一如來藏」，也就是說「如來藏」包含了「如來藏心」和「如來藏物」。
◎註：另一個基本語義就是…必須含有「無我之藏」。
◎這個「無我之藏」是很重要的，如果沒有「無我之藏」，那麼佛法的「如來藏」和外道的「神我」，將沒有差別。
◎至於什麼是「無我之藏」，事實上就是指「人無我」和「法無我」。
◎而這樣的「無我」，在「法界論」的論述中，皆可以很清楚的明見其內容。因為其重點就是在…「心就是心 物就是物」和「體性→用相」的這個理路上。
◎所以，「法界論」的「心物本有」，絕對可以將「無我之藏」的法義…演繹得淋漓盡致。
◎這也絕不是一般在說「如來藏性」的人，以為只要說是「性質」的「性」，這樣就可以「無我之實體」而不同於「外道」了……。牛頭不對馬嘴呀！
◎「法界論」，將可以讓我們很清楚的分辨出…什麼是「如來藏」和什麼是「外道」。待晚一點，再來畫一張圖，來比較一下這兩者的差異……
Snmr Miri 一般「空宗」的人，大概都是用底下這種說法來看「如來藏」吧？
（（（總括而言，「諸法無我」是釋尊為了破除一般人的妄執而宣說的，是佛法的「最甚深處」，亦是究竟了義的。至於富有「真我論」色彩的如來藏說，是為了「開引計我外道」和「畏無我」的眾生而說，亦有其獨到的立場。雖然屬於不究竟、不了義的學說，但其目的在化度眾生，使他們信受佛法，這就是佛說如來藏的意趣了。http://www.buddhismmiufa.org.hk/....../comparison.htm
Snmr Miri 這樣的「空」思想…想要了解「如來藏」的真實義 有困難的。更別說其他的什麼空空道人了。
其實，只要能確定什麼是「無我之藏」，那麼一般所謂的「諸法無法」和「如來藏」，質實一點衝突也沒有。
甚至可以說，就是要有「無我之藏」，我們才能真正了解不同於外道神我的「如來藏」是什麼。
簡單的說：真正的「如來藏」必須是含有「諸法無我」，甚至是本來就含有「諸法無法」的內容才可以。
而這樣的理趣，早在「法界論」之中……
Yau Vivian 斷人無益
Yau Vivian 無益的文字
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