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Snmr Miri    2021  · 5月30日上午5:59  · 
當回歸到「心」的本來面目的時候，以「心」本來就是「能覺」故，於是，對「外境」…能法爾如是覺……
以「心就是心」而「清淨無染的一切皆空」故，能「空然覺照」一切外境……
此時，我們稱這個「空然覺照」為…轉識成智。

Snmr Miri
●我們稱這個「空然覺照」為…轉識成智。
◎也就是從本來的「遍計所執」，能因「清淨無染」而不再「遍計所執」，於是對「外境」的覺，將不再以「所既妄立」的方式來「生汝妄能」……
◎於是，以「清淨而空然」的心，覺照「外境」的一切……
◎這就是一種「轉識成智」的直觀，以不再有「能所」的對立故，以能如實洞見「外境」之本來面目故！
Snmr Miri
●能如實洞見「外境」之本來面目！
◎也就是說，此「心」不再以「妄」或「執」來看外境，而是以完全澄澈而本然的心…空然洞見一切「外境」也是那麼的澄澈無染。
◎於是我們能「歷歷在目」的看到「外境」。原來，「外境」從來就是那麼的「性空」，從來就是那麼的「如如有」。
◎也就是能從「因緣和合」的「緣起緣滅」中，如實的看到「有」是怎樣的「有」，而不是把「有」看成了「頑空」。
◎所以，見山還是山，見水還是水。山水，從不會因我們的「心」…「清淨」之後…竟而變成了「空幻」或「虛空」……。
◎甚至，這時候可以是「心能轉物」的成就「五智」，然後，可以運用「五智」的成就一切如來功德。故說：「心能轉物 即同如來」。
◎又，以能「洞見」故，於是，了知外境的「體→性→用→相」是怎樣的「一如」，並可以從「外境的〝體性〞」中確定「外境」是怎樣的「本有」，然後…，以「本有」故，一切「物相（外境）」才得以在「生滅（物用）」中…恆常相續的從不間斷……
………底下全部對話收錄於下一篇文章…（2）
重點收錄：

張慧美
張武雄 如果外境沒有善惡.請問會有善法惡法嗎?沒有善法或惡法.請問物本有哪來的?
張慧美
張武雄 請問沒有善惡.那來有物?
張慧美
張武雄 再說一次.沒有物哪來善惡?
張慧美
張武雄 沒善惡有物嗎?沒善惡故幻.無相故除幻.你不知道圓覺經教人除幻嗎?
張慧美
張武雄 我已經說過了啊!執有物者下三惡道!

張武雄
張慧美 您一直跟我對談，不是也執物嗎
有一個武雄很討厭，不聽我的話 
張慧美
張武雄 佛陀不捨眾生.所以也是執物嗎?
張慧美
張武雄 是可憐一個此生命盡即將下三惡道之人

張慧美
張武雄 法執.你學的是不可執無常法.你沒學的是:應該執愛常住法
張慧美
張武雄 那個屁孩被自己限制死了.不敢吭半句.只能再那邊當小丑扮鬼臉

張武雄
張慧美 那您執意我們會下三惡道，是執物嗎？
張慧美
張武雄 再說一次.執物的人才會下三惡道
張武雄
張慧美 其實沒人執物，是「借」物，只是你聽到物就坐不住而已
張慧美
張武雄 借物就是執有物才能借.不是嗎?
張慧美
張武雄 再說一次.執物的人才會下三惡道
張武雄
張慧美 您一直執持自己的成見，認為我們執物，其實已經被自己所縛

張慧美
張武雄 執常住法的人.不僅上三善道.已出三界或臨出三界.三善道還是無常啦!

張慧美
張武雄 沒有物.怎麼執?你看到玉山.就是因為執有玉山才看得見.
張慧美
張武雄 是你執物所以看到玉山.然後說不著
張慧美
張武雄 心中無物.然後會看到玉山?
張慧美
張武雄 玉山不是物?
張慧美
張武雄 你為什會看到玉山?
張武雄
張慧美 世尊不是也看到我們
張武雄
張慧美 不然幹嘛囑託大迦葉
張慧美
張武雄 是你說的.是你以為的.你是凡愚
………
張武雄
張慧美 好，世尊成佛了，會眾是不是物？
張武雄
張慧美 花是不是？
張武雄
張慧美 大家射呢，哈哈
張慧美
張武雄 全見佛性

張慧美
張武雄 全見佛性空無一物.....這是你牽強附會.我一定會說：佛不見虛空.更不會見依空而立的物＿

張慧美
張武雄 經論是佛陀所說.法界論是誰說的?...盜用佛說名相為己用.發展出一套不倫不類的邪說...這就是附佛外道

張慧美
張武雄 當然肯定我走的路是正確.已得佛陀授記豈能不正確?
陳巴里
那麼八識論及般若心般……非佛所說，是外道論了

張武雄 下面那段是指妄為明覺後的所有相，皆是虛假的，不可執，但並不是沒有喔
張慧美
1.妄為明覺後的所有相，皆是虛假的.....這就是物
2.那妄為明覺前有物嗎?
3.若依物本有論調.妄為明覺前就已經有物存在.那此物是真還是假?
如果是真.那怎會妄為明覺後變成假?那物本有的本就應該作廢!
4.事實是.佛性(涅槃)才是真實存在的有.而不管妄為明覺前後.佛性都不會變易......這才是本有!

張武雄 是不可能我們全盲啊，就您一人獨醒啊
張慧美 那是你的認為.得授記者光台灣不下百萬人!

張慧美
山河大地不實.山河大地是無明的產物.山河大地不消失.無明如何盡?

張武雄
張慧美 那請問惠能大師，幾地？
廣欽師父幾地？
張武雄
張慧美 淨空老法師幾地？
張慧美
兩個都還在輪迴道!惠能在地獄受報!
張慧美
張武雄 淨空地獄果報.＿

Snmr Miri
●張武雄：張慧美師兄來這裡看解釋啦，米粒兄都解釋好了，你如果再看不懂我就沒辦法了。
◎其實，那麼明顯的文字義理，若還是看不懂，那就已經可以確定慧美是怎樣的知見和頑固了。
◎更何況是，從上面的對話中（請看續篇（…2）），說真的，已經完全曝露了慧美的知見是如何的褊狹而無法圓覺整個法界，所以……
◎尤其是，「再說一次.沒有物哪來善惡?」，這句話出自慧美口中，真是鏗鏘有聲！
◎所以，一定要記錄下來，這樣才可以提醒未來人…以後在這個「全見佛性」而「一切皆空」的關卡中，知道要如何突破，才有辦法更進一步的邁向「有情無情 同圓種智」的聖境……。
◎所以，真的還好，因為目前還有「法界論」可以當中流砥柱。否則，以後的佛法不被這種「頑空」的知見…唬爛成「實之所無」的外道…也難啊！
Snmr Miri
以……故，以紫亂朱的相似佛法，真的逃不過「法界論」的火眼金睛，所以，妙哉！讚嘆！
張慧美
Snmr Miri 這個小屁孩只會迴避.否定他說.然後吹捧法界論.一丁點理據也說不出來.這一點是該好好記錄下來.以昭公信.
Snmr Miri
這個「火眼金睛」是現在…我預先刻在「法界論壇」的銅牆鐵壁上，然後，就是要讓以後的人來印証用的。
所以，這件事當然要記錄下來，以昭公信！
還有……
Snmr Miri
《轉貼》
●你那個"不續"不要一直提.然後一直"續"...真像小孩子脾氣!
◎那是一次又一次的在提醒妳，我已經續得很煩了，所以……
◎所以……，這個「不續」…可能將會很快的…會滿妳所願。
Snmr Miri
我這個小屁孩，為了完全滿妳會這個「不續」的願，將在明天的此時，恭送妳離開這個論壇唷！謝謝妳長期以來的賜教，感恩！
因而，就請妳回到妳自己的論壇…去繼續妳的「無物」之論吧！然後，我若會像妳這樣受不了的話，我自然會到妳那邊繼續「續」下去。但如果妳的「無物」，從來就與我無礙的話，那麼慧美妳就是我永遠的「無物」囉，因此，我們將彼此沒事，各安己位，合掌歡喜，如是！
實在沒辦法，這種無意義的對論，實在不是我的專長，所以抱歉了！
Snmr Miri
（2021.5.31..19:00）。此後，於慧美，已經沒有「續不續」的這種凡夫問題來被她所笑話。於小米粒，則亦不再被「已授記的佛」那種冷嘲熱諷所為難……

張慧美
像法界論這種論點去到任何一個正信佛教.不被批得體無完膚才怪.
鄭來也
法界論之所以高深就在這裏懂嗎?
張慧美
鄭來也 法界論也只能吸引你們這批無知者!
Snmr Miri
哈哈哈~~~，真是謝謝來也兄能如此知音。
要不然，看到這些「法界大圓」才走一半的人，就如此囂張得不知天高地厚，心情實在難過得很！
張慧美
Snmr Miri 又開始進行無理據的反駁!...要記錄下來.不要偷偷銷去喔!
張慧美
Snmr Miri 你的法界大圓建構在輪迴道中的三惡道.走一半.就快進入地獄界了!
張慧美
GIF
Snmr Miri
真的不續了，在明天19:00之前，我將打不還口，罵不還手，祝福妳！^^
張慧美
Snmr Miri 你從來沒有還口過.真是自抬身價!
張慧美
鄭來也
張慧美 俺被法界論振憾跟這句子完完全全一樣很棒
苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。
眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨棄，其如愛憎何？
持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。
鄭來也
https://www.youtube.com/watch?v=DyIWHtPGMwg&t=6s
文殊菩薩的故事 ─ 貧女乞齋 (學習平等心) Seeking Bodhisattva Manjusri 1 - A POOR WOMAN BEGGING FOR FOOD
張慧美
鄭來也 究竟如虛空....法界論究竟如虛空嗎?打臉法界論而不知!
鄭來也
即然三無差別了怎會指究竟如虛空這一樣呢?這就是有差別心懂嗎?
鄭來也
你還沒到家啦!還無法空有不二究竟如虛空
張慧美
鄭來也 你連我的打臉文都不解.....悲哀!

鄭來也
你這種思想跟校長差不多懂嗎?都是緣起光光頑空道人
張武雄
四大是本有沒錯啊，
張慧美師兄您怎麼證明四大是在妄為明覺之後，還有請問妄為明覺有分前後嗎？
如果有前後，那什麼叫做無始無明？
如果佛成佛後一切皆虛無，那所謂的三千大千世界不就是戲論了
張慧美
張武雄 佛說:四大本不實.不信佛說.那還說什?
張慧美
張武雄 你有病嗎?我一再說.佛是實有.虛空無實.你怎能一再說:佛成佛後一切皆虛無?
張慧美
怎麼證明四大是在妄為明覺之後?
___________________________
楞嚴經:佛言。富樓那。如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言。唯然，世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者，則無所明。佛言。若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。
請看"相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界"是發生在"妄為明覺"之前還是後?
"妄為明覺"之前.連塵也無.何況是物?
又四大本不實.四大和合所成物會實嗎?物不實何來本有?
張武雄
張慧美 佛有啦，但是您說除了佛以外一切空無，是這樣對嗎？
張慧美
張武雄 應該這樣說:佛實有外於一切皆不實.也就是說:全見佛性.其餘全不存在.
張武雄
張慧美 師兄您很肯定？
張武雄
張慧美 師兄，您說
佛告訴大迦葉要貪愛經典，是在涅槃前說的還是涅槃後說的？
張慧美
張武雄 反過來看.如果有非佛性存在.諸佛如何全見佛性?
張慧美
張武雄 涅槃常住.諸佛非無常身.又佛無心意識.你說是在涅槃前說的還是涅槃後說的？
張慧美
張武雄 換句話說.以佛位的角度.究竟涅槃.常樂我淨.以眾生的角度看又是如何.問你自己就知道!
張武雄
張慧美 我想說 ，經典是涅槃後的事，如果以史事考察大迦葉尊者應該還沒看到集結後佛說的經典，但是如果說的是他從小到大就喜愛看大乘經，那就另當別論
當然我知道您想說，佛全知全能
張慧美
張武雄 佛不是全知全能全知全能.佛不見諸法.不見虛空.如何全知全能?佛度眾時無度與被度.一切都是眾生的看法
你聽過:未修行般若.般若自然在前嗎?...這是什意思?
佛菩薩度眾也是一個道理.雖無說法.諸法自然在前
在佛法的名相稱之為"具足".也就是說:一切都是佛性自然作用.佛度眾時唯處常樂我淨不變.
張武雄
張慧美 知道，是我們心分別取相啊，那跟你授記的佛是您幻生的嗎？還是實有，我知道佛不做工的
張武雄
張慧美 那這樣有物無物是不是不障礙

高朝遠
師兄晚安 阿彌陀佛
覺照識智 當然重要
如今 防疫才是首要
鄭來也
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3808121492631761&id=100003018446079
張慧美
鄭來也 你是舉視頻打臉法界論嗎?
鄭來也
俺不會怪你懂嗎?好好學習即可
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