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Snmr Miri    2021 · 12月1日上午6:43  · 
從「法界論」的角度來看，若「心」「物」不相應，那麼，所謂的「真如.空性.法空.無生…」根本就不能生出一切法來。
因此，若我們無法洞見「心物本有」的事實，尤其是，一直被我們所忽略的「如來藏物」，那麼，再怎樣的「真空妙有」…就能生出一切法來嗎？

Snmr Miri
「真空妙有」，真的就能生出一切法來嗎？耐人尋味啊！
那是怎樣的「真空妙有」？又是怎樣的「能生萬法」，真的很耐人尋味！
Snmr Miri
一般來說，各種法門的終極（實相）之處…不是「如來藏」，就是「真如」，或就是「空性」、就是「無生」、就是「法性」、就是「自性」、就是「唯心」……，然後，以「終極」之故，一切法…當然就是由「此終極之處」所產生出來、或所變現出來的。
於是，這個「終極之處」，本來是「無為」而不生一法的，但最後…卻不得不變成「真空妙有」……
是的，因為這個「法」，無論是「虛」、「幻」、「空」、「假」，它們都要有一個異於「虛空」的「存在」…才有辦法把它們「生（顯現）」出來！
因此，以「能生」故，那些「如來藏、真如、空性、無生……」就不得不變成了「真空妙有」！
Snmr Miri
由於各種法門都有各自的核心義理，因此，「如來藏、真如、空性、無生……」的這名相，其實都有它們專屬的內容。
然後，如果再加上個人「各得其解（各有所好）」的情況下，各種法門就不得不爭論不休了。
Snmr Miri
是的，從同一個名相的「無為的不能生」到「真空妙有的能生」，就有很多的問題了，更何況是這個「真空妙有」還有很多的問題！
Snmr Miri
請問：你就這樣相信了…這樣的「真空妙有」…就一定能生一切法來嗎？
難怪各種法門會在這個地方…都極盡所能的用自己的理論想把它解釋清楚，於是，就有了專屬於各種法門的核心教義出來……
Snmr Miri
註：從「真常唯心」的角度來看，他們會認為…是因為「一念不覺」，然後就「妄」生一切法來了……
是這樣嗎？你就這樣「一念不覺」的相信了嗎？

Snmr Miri
「法界論」也在論「法界實相」，因此，當然也有專屬於自己特有的核心義理，於是………
陳巴里
所謂真空妙有，非以外在境物來強調本有的自性，而以境物為妙有。初學時是以外在境物以止息識性的流动而達以無生識的無生。從無生甯淨識中去認知或顿悟自性的本具。認知的自性是用於自我止觀的如來藏來透晰於世上的境物，而時時保任於自我認知亦或頓悟的自性(如來藏)，故自性者能常保甯靜我淨而自我真如自性，此為自我真空而明晰自性的妙有。参考。
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