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Snmr Miri   2月15日上午6:16
用「心」「物」本有的角度來看「六識論」與「八識論」。
其實，不管是「六識」還是「八識」，他們都用各自的角度來論法界實相，也從來都沒有離開法界實相。
因而，若錯解「六識」，就會自以為是的用「性空」的角度去否定「如來藏有」，並認為「如來藏」就是一種「梵我真常」。若錯解「八識」，就會用自以為是的「如來藏」去否定「六識空」，還認為「六識空」就是一種「頑空斷滅」。

Snmr Miri 「法界論」是用虛空舞台上的兩大主角…「心」「物」 …來論「心物相應」的法界。因此，沒有「心」「物」…就無「法界」可論。也因此才說：心物本有。
Snmr Miri 以「心」「物」從來就是法界實相之要素故，將能很清楚的看到「六識論」與「八識論」的差別與不差別。然後圓融無礙。
Snmr Miri 從「六識論」的圖示，我們將可以知道：「六識、六根、六塵」是怎樣的「緣起」。
也可以知道：「緣起之性」是怎樣的「其性本空」。

Snmr Miri 從「八識論」的圖示，將可以知道：「阿賴耶識」本來就不是「單純的真心」，但，和「真心」關係…卻非常非常的密切。
也可以知道：一切的「心物相應（緣起）」…會是怎樣的「如來藏有」。
鄭來也 這就個是俺上次好幾月前跟遊子說的你把阿賴耶識定位這個地方,正覺不抓狂才怪
Snmr Miri 抓狂自有抓狂的理由，能理解就是！
不過，也歡迎不吝賜教，以補我所疏陋，感恩！^^
鄭來也
Snmr Miri 從「八識論」圖，可以很明確的看到：「阿賴耶識」就是怎樣的「如來藏」，而不是某些人所認為的就是「自心如來藏」，或就是「真心」。
《大乖密嚴經》：「佛說如來藏，以為阿賴耶，惡慧不能知，藏即賴耶識。如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別……」
Snmr Miri 虛空舞台上的兩大主角就是：一、真如本性，即是指「心界」；二、四大，即是指「物界」。
然後，「心物相應」之後…就成了整個「法界」。
簡單的說，沒有「心」「物」而「心物相應」…就無「法界」可被我們所認識了。而這個「對整個法界的認識」就是指「阿賴耶識」。
Snmr Miri 要了解「阿賴耶識」，說真的，並不是那麼容易。
若從「心物相應」的現象…就是指整個「法界」的話，那麼，這個「法界」可以說就是「阿賴耶識」的內容。
但，若從「認識這個法界」的「認識」來看，那就是指「心」所對應的一切現象了，而其最根本的主角就是「心」。
Snmr Miri 看懂上面的圖，應該可以知道「心界」「物界」「虛空界」，這三者不是「法塵」，而是皆如來藏，本不生滅。
Eric Chen 那麼簡單的理論
Snmr Miri 如是！
看得懂就很簡單，看不懂的話，整個頭就墨咧休！^^
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