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Snmr Miri   2021.2月14日上午6:06  · 
從「五蘊身」到「法身」的各種身。
「五蘊身」就是指我們這個「色身」，以有形色故，比較容易了解。但是，「法身」就比較深奧了，一般來說，就是指佛…以法為身，所以叫法身。
不過，「以法為身」的語義很抽象就是了，因為「法」本來就沒有具體的形象，因而我們要如實了解「法身」就有相對的困難。
就像如果我們說…以「五蘊為身」所以才叫「五蘊身」…的這種感覺一樣。是啊！若不從「色」的角度來看，而竟從「五蘊」的角度來看，那到底 「五蘊」會是怎樣的「身」呢？我想，我們也會一頭霧水。

Snmr Miri
●「法」本來就沒有具體的形象，因而我們要如實了解「法身」就有相對的困難。
◎但是，若從「心物相應就是法」的角度來看這個「法身」，我們將可以看到「法身」是怎樣的具體，而不那麼的抽象。
◎也就是說，若我們有辦法從「五蘊身」的地方，看到「識色相緣的五蘊」就是怎樣的「色身」，那我們就可以從「法身」的地方，看到「心物相應而一體」的「法」…會是怎樣的「物身」。也就是這樣，我們才會說「青青翠竹盡是法身」。
◎職是之故，我們可以從這個「物」的「身」上…看到這個「身」的含意。因為它實在含有「依止」、「聚集」的內容在裡面。於是，我們就可以在「物界」的任何地方…看到佛的「法身」是怎樣的遍一切「處」，而不會那麼的「虛無縹緲」！
Snmr Miri
當然，我們也可以用「心物相應」的這個「相應狀態」來看「法身」。只是這種「相應狀態」的「法」，真的沒有任何具體形象可言，於是就只能在自己的「認知」裡面去參透這個「法身」的意義了……。
我的意思是說，我們只能在「覺知」中…去「覺知心物相應的「法」，然後，竟用覺知去架構一個「身」來讓自己認知，於是……
於是，這樣的「法身」，其實也只是另一種「妄」而已……，以覺知不守本份故！
Snmr Miri
以「非妄」故，於是，我們就可以從這個「身」看到…它是怎樣的「有」義。
Snmr Miri
然後，我們可以從「五蘊」的地方看到「身」義，也可以從「法」的地方看到「身」義……
乃至可以從「五蘊→色空（意識）→意生（清淨識）→空性（空大）→法身（法性）」的地方，看到每一個階段都會有怎樣的「身」。
Snmr Miri
●五蘊身，就是指我們這個「色身」。
●意識身，就是指「識色相離」之後的那個「意識」狀態，而這個「意識」還是有它的「身」，相當於我們所說「無肉體的神識（靈魂）」。
●意生身，就是指「菩薩能被千處求千處應的那個應化身」。以「清淨識」故，可以用幻化「如來藏色」的方式「意到身到」，然後被眾生所覺知。
●空性身，就是指「心物不相應」時的那種「空然（空大、空覺）」狀態，或可以說…就只是一種「光」、「能量」。
●法身，這已經是一種「即心即物而法界一體」的狀態，也就是說，無處不是法身。
Snmr Miri
只要能了解「五蘊身→色空身（意識）→意生身（清淨識）→空性身（空大）→法身（法性）」的次第，我們就可以進一步了解「空身→空心→空性→空法」這四句偈在解脫的路上…就是怎樣的進路，和它們彼此間的關係。

Snmr Miri
●以「五蘊身」故，想要突破五蘊身的束縛就要「空身」。
●以「色空身（意識身）」故，想要脫離妄識執見的束縛，就要「空心」。（註：這裡的「心」就是指「意識心」）
●以「意生身」故，想要成就「空性身」就要「空性」。（註：去除塵沙惑，讓「識性」清淨。）
●以「空性身」故，想要成就「如來法身」就要能所雙泯的「空法」。（註：「法空」就是「心物不相應」，就是「空大如來藏」，就是「性覺真空 性空真覺」的那個「空覺」。）
●以「能所雙泯而空法」故，能「即心即物」的心物一體，然後超凡入聖的成就「如來法身（法界身、法性身）」。
Snmr Miri
註：「空身→空心→空性→空法」的「空」，是先動詞，然後轉形容詞，最後再轉成名詞。
例如，「空身」，就是要先把因緣和合的色身「空掉」，然後就變成了「具有空性的色身（存在）」，最後才更上一層樓的成就了…如此如此的「空身（意識身）」。
Snmr Miri
同樣的：
●「空心」，就是要先把因緣和合的心（意識心）「空掉」，然後就變成了「具有空性的心（存在）」，最後才更上一層樓的成就了…如此如此的「空心」（意生身）」。
●「空性」，就是要先把因緣和合的識性「空掉」，然後就變成了「具有空性的識性（存在）」，最後才更上一層樓的成就了…如此如此的「空性（空性身）」。
●「空法」，就是要先把因緣和合的法「空掉」，然後就變成了「具有空性的法（存在）」，最後才更上一層樓的成就了…如此如此的「法身（法界身）」。
Snmr Miri
我們也可以這樣來看這「四句偈」：
「空身」就是破我執（破身執），「空心」就是破法執，「空性」就是破俱深我執，「空法」就是破俱生法執。然後得以解脫。

Snmr Miri
從「無明→妄為明覺→識色相緣→五蘊身→空身→空心→空性→空法→法身」的次第，我們就可以知道什麼是「無明實性即佛性 幻化空身即法身」。
Snmr Miri
同樣的，從「五蘊身→色空身→意識身→意生身→空性身→法性身」的次第中，我們也可以知道，就算在「識色不相緣」乃至「心物不相應」的過程中，以「身」故，「物界」從來就不曾消失過。然後，在「相應」之外，也才有不可思議的「不相應之身」…被我們所勝義！
Snmr Miri
簡單的說，以「物本有」故，不管有沒有與我們的如來藏心或阿賴耶識「相應」，以皆「周遍法界 本不生滅」故，只要這個「心（識）」不會消失，那麼這個「身」義…就會常相左右的與「心（識）」同時存在，然後用各種名相被我們所認知（如這帖所講的各種身），妙哉！
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