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Snmr Miri    2022 · 1月29日上午8:01  · 
直接從有為的現象界…論「空」：
●析空觀：一切（法）相，本身就是「因緣和合」而無自性，故「性空」。這是從「相（現象）」上來論的，說明其「相」所具之性…為空。
●體空觀：一切（法）相，其當下的（法）體…就是「無自性」而無生，故「空性」。這是從「體（相之本質）」上來論的，以其「體（本質）」雖空…卻具有「成相」之性故。

Snmr Miri
●相：即此相之相，性空。此性為空（因緣和合），以性（體）空故，言「體空」。
●體：即此相之體（本質），空性。此空之性具有「此性」之能耐（功能）。而此「功能」就是…能因緣起而成相。
Snmr Miri
原則上，無論是「析空觀」還是「體空觀」，都是從「現象界」的角度來論「現象界」。
也就是說，就算是「體空」，也還沒有真正深入的論到「真如界」。就只是把「相」的「本質（性空）」當成「體」來論，如此而已。
然後，我們也只能從其「體空（無生）」的地方，取其勝義的說…這就是在說「真如界」！
Snmr Miri
● 就算是「體空」，也還沒有真正深入的論到「真如界」。
◎以……故，有一些人就以此「體空」來論「空性」，然後就把這種「空性」…當做就是「真如界」了。
◎以「唯空性是論」故，以執於「空性」的『理論』故，以執於「理法界」的「理空」故，有這種思路的人…想要看到「事法界」的「自性」就有困難了，因為…他們會拚命的用「理空」（無自性）來否定「自性」。
◎於是，「理法界」的「空性」就變成了這些人的「真理」……
◎只是這種真「理」，真能洞見「事法界」的「事」實嗎？他們有辦法「理事圓融」嗎？
◎但，不管如何，這種「理空」的人，畢竟還是要往「理事圓融」的方向邁進，然後才能更深入的了解「空性」的甚深義，所以，祝福就是！
◎職是之故，此「理法界的空性」，若不能「更廣義（勝義）」的含容「心物本有」，那麼，這種「空性」很自然的就會變得…虛無縹緲！於是，想要如實了解「空有不二」就有了相對的困難！（註：不能如實了解「空有不二」的人，就只能在他們所認為的「空義」裡面…拚命的擠出「不是沒有」來証明他們所以為的「空有同義」！）
Snmr Miri
●原則上，無論是「析空觀」還是「體空觀」，都是從「現象界」的角度來論「另一個角度的現象界」。
◎也就是說，無論是「析空觀」還是「體空觀」，都沒有離開過「法界（有）」本身。
◎換句話說，無論是「析空觀」還是「體空觀」，都是要我們更清楚的看到「法界有」是怎樣「緣起」而「如如有」。
◎然後，就在這個洞見的當下，以「空」不曾離開「有」故，能如實了知「空有同義」。
◎職是之故，若我們因「析空」、「體空」的妙義…竟而在心裡面有了一絲絲「否定」法界存在的念頭，那麼……
◎那麼，不可否認的，我們己經從「有」的這一邊…盪到了「空」的那一邊。而…這種人可能還要盪好幾次，才有辦法「空有不二」吧？我想。
Snmr Miri
體空觀，就是洞見了「相」的「本質」！
因此，如果我們好不容易的「洞見了相本質」，但卻又因此而反過來否定了「相」的本身，那麼，這真的就是顛倒人了。
「相」從來就是如此「如如的存在」，關你「所認為的體空」啥事呀！因此，若一直想用「體空」來否定「相」，那…這就是「你（知見）」的問題了，從來不關「相」什麼事！
Snmr Miri
以「相」從來就是「如是相」故，於是，我們可以用更客觀而「不執己見」的方式來洞見…「事法界」的實相！
然後，以「理」偏向於「心的洞見」故，以「事」偏向於「物的實相」故，然後，我們將漸漸有能力的…於「心物相應」中…統合「理空、事有」，然後「理事圓融」、「空有不二」。
Snmr Miri
無法從「相之體空」中看到「空有不二」的人，那麼，這種人就必更進一步的看到這個「體空」是怎樣的「不空」才可以。
也就是說，必須從「心物不相應的這個〝空〞」…更深入的看到「心物本有」才可以，否則……（略過）。
同樣的，已經有辦法從「相之體空」中看到「空有不二」的人，也一樣要更進一步的看到這個「體空」是怎樣的「不空」才可以。
也就是說，必須洞見「法相的無自性之空」和「事體的有自性之有」是完全不同理路的兩碼事，然後才有辦法從「理事圓融」中…進一步統合「無自性、有自性」，並於此「無、有」中…了解更深入的「空有同義」！
Snmr Miri
● 無法從「相之體空」中看到「空有不二」的人，那麼……
●已經有辦法從「相之體空」中看到「空有不二」的人，也一樣要更進一步的看到……
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◎其實，「相有」、「體空」，這就已經完全說明了「體相一如」，也就是「空有同義」的意思。
◎簡單的說，在「相有」的當下，或從「體空」的地方…，我們就要有能力看到「空有同義（體相一如）」才可以。
◎註：「相有」就是「事」，「體空」就是「理」。
◎所以，我們要懂得如何從「體空」之處…看到「事」的「本體（自性）」，才不會執於「無自性的理」…竟而跳不出「法執」的落入頑空之中。
Snmr Miri
再提醒一次：
●法「相」之體為「空」，這個「體」是指「法相」的「本質」，這是「理法界」的「真〝理〞」。
●事「體」之性為「有」，這個「體」是指「事體」的「自性」，這是「事法界」的「〝事〞實」。
Snmr Miri
能夠「理事圓融」的人，其所說之「理」，必然能依「事」…「說而無說」。所以，能夠「理事無礙」…言語道斷。
能夠「理事圓融」的人，其所行之「事」，必然能如「理」…「行而無行」。所以，能夠「事事無礙」…心行處滅。
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