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Snmr Miri   2023.1.23...上午6:56
在轉識成智的過程中…明心見性。
換句話說，我們一定要「明心見性」…才有辦法真正的「轉識成智」。

Snmr Miri
以返觀故，我們才有辦法看到自己的「妄識」，然後，也才有辦法斷除「妄識」的…不讓此「妄」繼續「妄」下去。
Snmr Miri
而之所以要斷除此「妄」，那是因為這個「妄」就是「苦因」。如果不除的話，那我們就只能一直在苦中…成住壞空，無有了時。
Snmr Miri
受過苦的人就知道，沒有人會喜歡「生老病死」的。
而「離苦得樂」就是我們天生的「本能」，因此，只要我們能找到這個「苦因」，那麼，我們就必然會想辦法把它斷除！除非，我們的苦還受得不夠，還不想離苦。
Snmr Miri
當然，在「離苦」的過程中，要怎麼「離苦」，這就關係到我們的智慧了。智慧越高，我們就越能找到更接近源頭的那個苦因，然後，更有能力斷除「苦因」，否則，若想要在末流的波濤之處斷流，那可能就會徒勞枉功。
因此，越有智慧的人，就越會知道…只有越往上游之處去尋覓水源…才越能找到事半功倍的方法，乃至於可以用很輕鬆的力量…就可以改變整個河道的流向，而不再氾濫成災。
Snmr Miri
唯有越「深入」深山的人，才能找到水的源頭。
唯有「返觀」得越深入的人，才會越來越有「智慧」。然後，其除「妄」的效果，也就越有其成效，不會徒勞枉功。
這是一種「功不唐捐」的功夫，也是「積沙成塔」的一種功夫。
Snmr Miri
於「返觀」中，我們將越來越有能力深入於「妄」的源頭處，然後…發現「妄」的可愛，並可以用「另一種智慧」來『除妄』。美哉！（註：這是後話，以後再說。）
先說，當我們越來越能洞見「妄識」的「本來面目」時候，我們就越有能力知道要如何斷除「妄」，而且也將會越來越有「智慧」。
「除妄」和「智慧」是互相成為正比的。也就是說：越除妄就越有智慧，越有智慧就越有能力除妄！如是！
不怕功夫深，鐵杵磨成繡花針！更何況是，這條路…是我們「離苦得樂」必然要走的路，所以…，如何讓自己「義無反顧的更堅強」，是我們很有必要的一種自覺。
其實，沒有這種「自覺」，也沒有關係，因為，「苦」自然會…「逼」我們走上這一條路。所以，會走這一條路，就只是「被動」和「主動」的差別而已，沒有什麼「走」或「不走」的問題。
Snmr Miri
不好意思，我就是從「被動」那邊走過來的人，因此，很能感受到「被動」的美，同時，也能感受到…「苦」一樣是怎樣的美！感恩！
也因為「被動」，才更能看到「苦」是怎樣的…不可思議！然後，也才略微知道「迷妄」的那個很深層的真實義，妙哉！
Snmr Miri
●也才略微知道「迷妄」的那個很深層的真實義…
◎這個甚深義就是：原來「迷妄」就是「根本智」，原來，如果沒有「迷妄」，我們根本就沒有「後得智」可言！
◎如果，沒有「後得智」，那千萬別跟我說「根本智」就是「正等正覺」，因為……（略過）。
Snmr Miri
總之，只要「返觀」的力道越深入，那麼，我們就越有「智慧」，於是…就越接近萬流的源頭，而這個源頭就是我們的「真如本性」。
Snmr Miri
因此，我們可以說，當我們越來越沒有「妄識執見」的時候，當我們越來「清淨無染」的時候，我們就可以越來越接近「真如本性」，乃至於…可能直搗黃龍的…明心見性！
換句話說，如果我們沒有能力破除「妄識執見」的迷障，那麼，在一片的迷障之中…想要清楚的看到「真如本性」，那是不可能的事！
是的，以「迷障」故，就算「真如本性」已現在眼前，我們也是看不到！所以，在此「迷障」之前，我們會一直試錯的方式…來找到一個正確的路…在所難免，因此，加油囉！
註：在「迷障」的當下，我們還是要依「當下」的境…來修正自己的方向，因此，歷緣對境，是很重要的，如果沒有這個「緣」，沒有這個「境」可參考的話，那麼…我們將永遠只在迷障中「團團轉（盲修瞎練）」而已。
而，「歷緣對境」，正是我們能夠長養「後得智」的一個很重要的過程！
Snmr Miri
有人說，用「意識心」找不到「本心」，你認為呢？
其實，從上面的論述來看，我們也可以這麼說：如果沒有「意識心」，那…我們也沒有能力找到「真如本性」。
因此，這裡面的內容，說真的，就看各人如何解讀了。至少是…公說公有理，婆說婆有理，這不是一種絕對的問題。
職是之故，我想，如何把「意識」轉成「智慧」（轉識成智），這應該才是「明心見性」的重要條件吧？
鄭來也
Snmr Miri 他說離念靈知的六識心是虛妄不要當真的才會找到如來藏
Snmr Miri
能理解這種看法就是，但總覺得這種看法才是有問題的「二元法」吧？如果要辯論的話。
所以，有些人笑「法界論」的「心物本有」是二元法。很顯然的，這種人根本就不知道「一元法」的真實義是什麼！
不懂得「心物本有」，怎麼有辦法了解「心物相應」是怎樣的「一元」呢？然後，在「心物相應」裡面，硬說「六識心」是虛幻，「第八識」才是「如來藏」，這樣…怎麼能了解「六識心」的不可思議妙用呢？這樣…怎麼能了解「第六識」會是怎樣的「妙觀察智」，「前五識」是怎樣的「成所作智」呢？
這種「二分法」的結果，將會把「如來藏」獨死在單一的「第八識實體」裡面，然後唯我正覺了。
Snmr Miri
更重要的是，這種看法，怎麼能看到「六識心」也是「如來藏」呢？怎麼能在「非因緣 非自然性」的當下，直接看到「一切根塵陰處界 皆如來藏」呢？
Snmr Miri
我們就是要用「正在轉識成智」的這個智慧來「明心見性」！

Snmr Miri
由圖可知，就算我們還沒有完全破除「妄識」，我們也可以用「鑽子」的方式…先突破「妄識的這一道銅牆鐵壁，然後先「悟」到…真如本性。
而這種「頓悟」…雖未完全的「明心見性」，但卻因為有「事先」的感悟，於是我們就可以再用這種「感悟」…再回過頭來「悟後起修」。
註：這是一種「果地修」，以「果地修」故，我們將更懂得如何破除「妄識」，於是，在「返觀」的路上…也將會更得心應手。
唯，怕的是，如果，我們把這「鑽子式的〝洞〞見」…錯以為已經看到了「整片的覺海」，竟而看不到自己的那一面銅牆鐵壁，那就很可惜了。所以，返觀」的功夫一定要到家才可以，否則，在這緊要關頭處…只要一察覺不到，那就會變成…一步之遙！
Snmr Miri
不管是「藉境返觀」，還是「果地修」，這都還是在「正在轉識成智」的階段，還不是真正的「後得智」。
因而，想要証得「真正的後得智」，就必須完全「明心見性」才可以。
Snmr Miri
要完全「明心見性」，說真的，很不容易。
我們可以先好好參考一下《楞嚴經》「觀世音菩薩耳根圓通法門」，然後，循序漸進。
Snmr Miri
●想要証得「真正的後得智」，就必須完全「明心見性」才可以。
◎就是要「明心見性」，我們才有辦法用「清淨無染」的智慧來洞見一切「外境」，並「成所作智」於其中。
◎也就是說，這個「後得智」所呈現出來的智慧…就是要應用在「世間法」上，然後，才能突顯出它的功德力來。美哉！
◎我的意思是說，如果我們這個「世間」是虛幻的，那麼，這個「後得智」將只是個「屁」而已！ 哦…，或者說，「正等正覺」也將只是一個騙人的幻「覺」……
◎所以…，不要以為証得「根本智」就是「究竟」了，這也只是我們先做到了回歸本來…的這種基本「本份」而已。
◎從「法界論」的角度來看，能真正讓「佛」究竟的地方，就是在…一直緣起緣滅的這個「世間」！（所以，這個世間，不是只有「不離世間覺」的那個「覺」而已，而更是「那個覺」之所以能「究竟」的地方，不可思議！）
◎所以，「外境」怎麼可以「空」呢？怎麼可以是「虛幻」的呢？我們怎麼可以不好好的去洞見其「實相」呢？
◎因此，我們真的不能太過於輕率的就用「空幻」的角度…來看這個「外境」，而是要用「如來藏」的內容…來洞見整個世間的「根塵陰處界」才可以！
鄭來也
Snmr Miri
Snmr Miri
讚！這唯有內行人…才懂得拍手！^^
Snmr Miri
錯解「空」義的人，一定要藉用「如來藏」義來糾正他的「空」義才可以。
當然，沒有錯解「空」義的人…是不必再藉用「如來藏」義來疊床架屋的，因為真正的「空」義…本來就是「如來藏」義，本來就是…空有同義。
Snmr Miri
只是，某些尊崇「如來藏」法門的人…也會「有」過頭的…把「如來藏」變成是一個「實有單一體」，於是，就落入了「頑有」之中。就如錯解「空」義而落入「頑空」一樣。
鄭來也
Snmr Miri
Snmr Miri
https://iamwhoiam999.pixnet.net/....../342056853-%E5......
根本智與後得智…哪一個重要？ @ iamwhoiam999的部落格 :: 痞客邦 ::
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Snmr Miri
●這個世間，不是只有「不離世間覺」的那個「覺」而已，而更是「那個覺」之所以能「究竟」的地方…
◎「不離世間覺」，就是要「藉境返觀」。也就是上面所說的「正在轉」的那個「轉識成智」。
◎「能究竟的地方」，就是指，再怎樣的「覺」，還是要「藉由外境（世間法）」才有辦法渡「識色相緣的眾生」，否則，這個「覺」終究只是在「自內証」的這個「小圓點」裡面而已！
◎以法界無量無邊故，「小圓點」終究要匯入「大覺海」裡面。以還有進路故，「小圓點」就還未究竟，因此……
◎不管如何，以「自內証」已証得「無我」故，這個「無」將會讓自己也跟著「無量無邊」起來，然後……
◎然後，「三世一切佛 共同一法身」，就是「小圓點們」法爾如是而必然的究竟之處。
Snmr Miri
註：不到「究竟涅槃」，這個進路就不會終止，而這也正是我們每一位眾生的宿命。除非還苦得不夠的還不知道如何離苦得樂，除非用功夫刻意的把自己「定」在不動的原位上，除非特地給自己發誓，然後…「地獄不空 誓不成佛」。
Snmr Miri
但，不管是怎樣的「除非」，以「法界大圓」故，法輪常轉，究竟涅槃！美哉！
O Chi Wang
Snmr Miri https://youtu.be/tgzYur24ma4
耶鲁大学的实验推翻了量子力学吗？如何拯救薛定谔的猫？
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陳巴里
O Chi Wang 貓:生死在於電磁能的激盪及休止，而這就是意識的電磁激盪波長所影晌。

Snmr Miri
最後，在「迷妄」中…「轉來轉去」的…成就了後得智！

鄭來也
Snmr Miri 再練鏍旋丸嗎?
Snmr Miri
要藉用外境來引蛇出洞，才能抓到這隻「迷妄」，然後使之成佛。
Snmr Miri
在「藉境返觀」的過程中，我們都要好好善用「六識心」才可以。然後，才逐漸有能力來…捨識用根。
Snmr Miri
從圖中，我們可以看到：在「返觀」的階段，就是要用「六識心」。而在「悟後起修」的階段，就是一種「捨識用根」。最後，在「後得智」的階段，還是要回到「六識」才能邁向「正等正覺」。

Snmr Miri
●在「迷妄」中…「轉來轉去」的…成就了後得智！
◎以能成「正等正覺」故，此「迷妄」，妙哉！
◎因此，這個「迷妄」真的是迷妄嗎？………
◎真是妙哉啊！所以，這個「迷妄」會是怎樣的「圓」頭呢？
◎「無明無闇 無淨無染 如此這般 此覺為圓……」，所以……
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