Snmr Miri 2月7日上午6:52
法界小語891：
以「無我如來藏」故，我們將可以從「無我」的角度看到…「現空雙運」的「現」和「空」的內容，並了解這兩者…會是怎樣的雙運。
Snmr Miri 法界小語892：
現空雙運的「現」，就是指「一切根塵陰處界 皆如來藏」，也就是指現象界；「空」就是指「無我」，也就是「無我法二執」或「諸法無我」的那個「無我」。
Snmr Miri 法界小語893：
一般人所知道的「現空雙運」是：「現」就是指「現象界」，「空」就是指「現象界的空性」。也就是說：「現（有）」就是「空性的顯現」，「空（性）」就是「現象界的本質」。
Snmr Miri 法界小語894：
一般人對於「現」「空」的理解是「兩邊」的…落於兩端之見，於是這這種兩端「相對」的「邊見」…就要能夠「雙運」而「中道」才可以。所以這叫「現空雙運」。
Snmr Miri 法界小語895：
唯，以「現空」從來就是「實相」故，「空有」從來就是「同義」故，這還須要什麼「雙運」？ 因此，這個階段的「雙運」，我們可以稱之為「正知見」的確立。
Snmr Miri 法界小語896：
對「現空」有了正知見之後，我們就會知道「雙運」到底是在「運」什麼。以「心能覺」故，我們的「心」將能看到「現空」是怎樣的實相，然後確定…該「運」的…其實就是「我們的心」。
Snmr Miri 法界小語896-1：
因此，對「現空雙運」之理解…就有如「空大如來藏」一樣。若只把「空大」解釋為「虛空」那是不夠的。我們必須更深切的去了解那個…「如虛空般的空覺」才可以。
Snmr Miri 法界小語896-2：
也就是說，從「現空」中…除了瞭解「現象」和「空性」之外…還必須加上「空覺」才有辦法雙運。因此，這裡將不厭其煩的用「現→空（覺）→現」的方式來加以演繹。
Snmr Miri 法界小語897：
「妄識執見」將讓我們無法洞見「現」「空」的實相，於是就無法以正確的法…雙運於實相之中，那將會產生種種「非理作意」的心識法界出來，並讓自己生生世世「冤枉」於其中。
Snmr Miri 法界小語898：
我們可以說「現空雙運」實在是有個「能覺的心」參予其中。只是，當我們只認識「現」「空」而不瞭解「能覺的心」時，那麼這個「心（我）」將變成一個虛無縹緲的觀察者。
Snmr Miri 法界小語899：
「虛無縹緲的觀察者」，若只是純粹的觀察，那倒還好。因為若只是觀察，那麼：一切「現象界」的「現空」就只是被觀察而已，這個觀察者就不會被糾纏於「現象界」中，但事實不然。
Snmr Miri 法界小語900：
或許，我們真的可以用「觀察者」的方式來…只是觀察，然後讓自己超然於物外的…不被現象界所纏。但是，這樣的觀察，到最後將成為一個「虛無縹緲的觀察者」，無法法界一體。
Snmr Miri 法界小語901：
一個虛無縹緲的觀察者，將無法「能所俱泯的即心即物」，也沒有辦法「心能轉物的即同如來」，也沒有能力在「現象界」中…成就任何功德，因為：他就只是一個觀察者。
Snmr Miri 法界小語902：
因而，所謂的「現空雙運」就必須要有「明空雙運→覺空雙運」的進路。因為這個「空」絕不是只有「諸法無我」的「空性」而已，而更是含有破除「我法二執」的內蘊在裡面。
Snmr Miri 法界小語903：
於「諸法無我」，以「法」故，這個「我」可以只是一個觀察者的…不參予諸法之中。但是，若要破除我法二執的証入「人無我」和「法無我」，那則是一種真修實証的事了。
Snmr Miri 法界小語904：
「現空雙運→明空雙運→覺空雙運」就是破除「我法二執」的進路。因而這裡面的「空」字，並不是指「諸法皆空」而已，而更是「我要如何諸法皆空」的…証入「人無我」和「法無我」。
Snmr Miri 法界小語905：
《現空雙運》，不是知道「現象」「空性」就好，而更是要有能力…不被現象界所轉。同時，也要看到「此五蘊身」就是怎樣的因緣和合，然後此「心」不再被「色身」所轉……。
Snmr Miri 法界小語906：
以「現空雙運」而破「身執」「人我執」故，以「現空雙運」而「人無我」故，能更深入的向「法無我」邁進。而「法無我」的根本處…就在「妄為明覺」的那個地方。
Snmr Miri 法界小語907：
《明空雙運》，「明空」的「明」其實就是針對「妄為明覺」的這個「妄」而說的。由於「明覺」從來就是「明」，因此，如何洞見這個「妄」而不再被妄所妄，那就是「明空雙運」的著力處。
Snmr Miri 法界小語908：
「明空雙運」就是要破「妄為明覺」的那個「妄」，也就是「所既妄立 生汝妄能」的這個「妄」，然後，可以「能所雙泯」的証入「明空（明覺而無妄）」的境界。
Snmr Miri 法界小語909：
一切的「法」都是從「妄為明覺」這裡開始生起的 。因此，當這個「妄能妄所的有為法」…因能所雙泯（空）而又回到「明覺」時，這種「法無我」的過程…就是「明空雙運」。
Snmr Miri 法界小語910：
《覺空雙運》，以「現空→明空」故，以「人無我→法無我」故，以「能所雙泯」故，此心之覺，「生滅既滅」的完全証入「性覺真空 性空真覺」。註：這就是空大如來藏。
Snmr Miri 註：《金剛經》所說之「我皆令入無餘涅槃而滅度之」，這個「無餘涅槃」就是指「空大如來藏」。
Snmr Miri 法界小語911：
「現空→明空→覺空」之雙運，就是藉著「空」，一路上把一切妄識之變「現」…運往「明」，再把一切能所之妄「明」…運往「覺」，再把一切無始妄「覺」…運往最後的「空」（即空大如來藏）。
Snmr Miri 註：這裡的「雙運」，其著力點是在「心物不相應」的那個「空」，也就是指「無我如來藏」。
Snmr Miri 法界小語912：
運用「心物不相應」的「空覺」來進行「現空→明空→覺空」之雙運。其過程，由於「我法二執」漸次脫落，將會有大樂產生，因而這種雙運過程又統稱之為…樂空雙運。
Snmr Miri 現空、明空、覺空，三者皆以因証而樂故，統稱樂空雙運，至於一般所謂的雙身修法，以非「純解脫道」之進路故，暫時不論。
張武雄 Snmr Miri 原來樂空雙運這「樂」產生了那麼多的誤會😄
Snmr Miri 以「現空→明空→覺空」的進路來看，「樂空」自有他的內蘊，也就是說，也要把這種大樂運入「空覺」才可以。但是太多的人把這種「雙運」變成「雙身修法」的「欲樂定」來修行，這簡直就是「房中術」了。
「淫心不除 塵不可出」，真正的雙身修法，是在除那個讓我們塵不可出的「淫心」，豈是某些人所追求的「欲樂定」所能相比哉！
Snmr Miri 又，以「雙運」故，其實「現、明、覺」都是和「空」彼此雙運的，只是這種修法很容易虛無縹緲而自取其空境然後自以為是，因此，必須要有具格的上師來指導才可以。
但，以……故，問題還是很多的。
就如那個「樂空雙運」一樣，很可能會被錯解而來拿來修「塵不可出的欲樂」，還自樂於其中……
職是之故，「法界論」會用…「現空→明空→覺空→→空覺→空明→空現」的方式來論「雙運」。清楚瞭然。
張武雄 Snmr Miri 每次看米粒兄的小語，都有樂（非欲樂）的感覺😄
樂空雙運，後面返還空覺時，總是有一種摀住耳朵空氣在迴盪的聲音，當下有一種睥睨一切的舒暢感，可也很容易誤入目空一切的境界
Snmr Miri 哈哈哈~~~，讚！
說真的，我還真怕這些小語入不了一般人的心，也怕別人看不懂。
武雄兄能看懂，讓我寬心了不少，謝謝你！^^
張武雄 Snmr Miri 只是依文解意想像力豐富而已，生活中常常會忘記應用倒是真的😜
Snmr Miri 我也只是靠著「法界論」略知一二而已，然後才更有「智慧而法爾如是」的來走法界大圓。^^
Snmr Miri 真希望會有更多的人有辦法從「法界論」來認識很法爾如是的「法界實相」。
但這也只是祈願而已，因為就算是沒有人了解「法界論」，法界依然還是如此「法爾如是」！
然後，我們還是依各人的因緣在走各人的「法」門，直到究竟涅槃為止。
張武雄 Snmr Miri 法界論破解了神格化的佛教
讚嘆🙏
Snmr Miri 法界小語913：
此「心」以「能所雙泯」故，以「性空真覺」故，清淨無染，宛如虛空。於是在「生滅的有為法」既滅之後，能「寂滅現前」的「忽然超越 世出世間」而「十方圓明」……
Snmr Miri 法界小語914：
既然是「雙運」，當然不會單方向的只運到「空大如來藏」而已，於是，這個「覺」還會用「→覺空→空覺→」的方式…返覺回去，以「覺」從來就是法爾如是覺故！
Snmr Miri 法界小語915：
除非，這個「覺」沒有能力「轉法輪」的變成了只是一個「觀察者」，或把自己「定於死覺」的狀態，然後就…以為是涅槃了。其實這種「唯心」式的「有情」…等同「無情」……
Snmr Miri 法界小語916：
法界是「活」的，「如來法身」就像我們這個「五蘊身」一樣，即心即物的從來一體，以「溪聲盡是廣長舌 山色無非清淨身」故，「法界」就是那麼的…萬象崢嶸！
Snmr Miri 註：接下來運用「空覺」來覺一切外境…的這個「心」…就是一種「無能所」而可以「即心即物」的…如來藏我。
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