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Snmr Miri   4月13日上午10:59
真妄不二的關鍵點…就在「妄為明覺」那裡！

Snmr Miri 如果「妄為明覺」的「妄」是一種故意的話，那麼這個「妄」就可以說是現象界的「第一因」了。
因「故意」才有「妄」故。
Snmr Miri 如果「妄為明覺」的「妄」是一種法爾如是的話，那麼這個「妄」…以法爾如是故，從來就是「本有」。
因為在「無始無明」的時候，這個「妄」從來就已經存在，同樣的在往後的任何「妄識執見」裡面…也都一樣的…隨時都有「妄為明覺」……。
職是之故，這個「妄」不能算是「第一因」，最多只能算是「根本因」。
Snmr Miri 當然，若以邏輯的推演，我們也可以說「妄為明覺」就是「第一因」，所以……
所以，真的不好說。
但，不管怎麼說，都能理解就是，這不是爭論的焦點。
Snmr Miri 該「爭論」的應該是，我們到底有沒有辦法…從「妄為明覺」的地方…把它轉成「性覺必明」……
所以，該如何「轉」呢？
然後，等「轉」了之後，我們才能知道…「妄為明覺」到底是「第一因」？還是「根本因」？還是……？
鄭來也 妄為明覺不就是佛性嗎?那也可能是阿賴耶識不是嗎??
Snmr Miri 所以，無明實性即佛性，妙哉！
Snmr Miri 「阿賴耶識」是因為「初能變」才有的，也就是說，要有了「妄為明覺」之後，我們才有「阿賴耶識」可論。
但，如何用這個「阿賴耶識」來論「整個法界實相」？
這就是功夫所在了，同時也是為什麼「阿賴耶識」會說「含藏」或「本有種子」的原因……
職是之故，若不懂得「法界大圓」的脈絡，或不了解「含藏、本有種子」的真實義，那麼研究「唯識論」的人，很容易就會因「含藏」或「七大種子」而錯解了「唯識」的理論，然後就完全錯解……一切皆是「唯識所變」的法義了………
鄭來也 這不是在講蕭大的壞話嗎??
Snmr Miri ●如何用這個「阿賴耶識」來論「整個法界實相」？
◎這就如…如何只用「緣起論」來論「整個法界實相」一樣。
◎所以，「唯識論」必須要有「含藏」的內容，而「緣起論」就必須要有「空性」的內容才可以。
◎然後，以「含藏」故，以「空性」故，他們才有辦法填補本身的缺失而使之完整……
◎而這個需要「填補」的內容…，也就是在「含藏」和「空性」的字義裡面，「法界論的心物本有」就是最直接的論述！
鄭來也 遊子以前有說過佛性也有染，很多人一定不接受
張武雄 鄭來也 這樣看起來佛性一直都有染是對的，佛性的體應該就是所謂的自性了，自性不染空有
鄭來也 他們說佛性沒染，是七識的帶動唱染，佛性是八識的見分的樣子??搞了三條幹三條心臉譜的樣子??
張武雄 鄭來也 兄，其他這個我就不知道了😜
張武雄 應該是「用」就是染，「相」就是證明
鄭來也 所以俺覺得復雜，正覺搞什麼?搞成三條心外加六識四條
鄭來也 阿賴耶識一條，七識一條，佛性一條，六識一條
鄭來也 不只如來藏八識還有一條心，還是佛性的一樣，不一樣就五條
鄭來也 算了聽說八識八個心
張武雄 鄭來也 這些我都先跳過，慢慢品嚐😄
Snmr Miri 重點是在「依他起性」。也就是在「有緣必起」的那個作用上。
本來，以有緣必起故，從來不加揀擇，法爾如是……
然後，我們說這個「法爾如是」的本身…就是「不垢不淨 不增不減」，妙哉！
這就是根本智，這就是「清淨」。
因此，會有染的是，我們在這個「法爾如是」的「作用」上面，加上了自己的「分別取捨」……。
Snmr Miri ●「依他起性」，「法爾如是」的「作用」……
◎這就是「佛性」不可思議的功德力！
◎其本身就已經是：妙德莊嚴！
鄭來也 那依他起用呢??
Snmr Miri 「法爾如是」的「作用」，就是依他起用。
鄭來也 那佛性是性不是用嗎?還是不一不異，不可說同或不同??
鄭來也 俺是看了那正覺小冊体的問題而已，真如是体，不是佛性用，順便思考這個体性用相
Snmr Miri 要用「體性用相」的理路來解說論述，才更能辨識一些法義的內容語意。
註：「佛性」，有人當「體」用，也有人當「性」用，也有人當「用」用，也有人當「相」用，所以，依義不依語。
鄭來也 是佛性用染?還是佛性体染?還是佛性用，和佛性体不一樣也不能說不同，所以不一不異?所以染在哪裏??這是俺替正覺發問??也是俺發問一下?
鄭來也 所以他們心体真如和佛性用不一樣的意思，不然佛性收回，体應滅??但他說羅漢收回，体沒滅的意思
張武雄 鄭來也 佛性本具沒有收不收的問題
Snmr Miri 阿羅漢處在「空大的寂靜涅槃」之中，因為沒有進一步的「即心即物」，所以佛陀稱之為「焦芽敗種」！
Snmr Miri 但我們也要知道，這個「焦芽敗種」遠非那個遊子所能及，所以也要加以佩服讚嘆才可以。
樊小乖 要當焦芽敗種也不是件容易的事
Snmr Miri 能被佛陀呵斥是件幸福的事。
雖然，我也不喜歡被罵，但無數次的自己罵自己總是無法「知非即離」呀！所以，只能先感同身受的…在修行路上只要能漸次的有所體會而進步，那都是值得鼓勵和感動的事件！
而「三大阿僧祈劫」也是我感受最深的體悟之一……
Snmr Miri 都不曉得說了幾次的「法界大圓」了，結果還是在「點」上面，一點也沒有成佛！
張武雄 Snmr Miri 就是差一「點」啊，這個點就是要參的奧秘所在
Snmr Miri 是啊！就是只是差那一點，然後只好三大阿僧祈劫了。
也就是說，若不差這一點，那就沒有三大阿僧祈劫可圓了。
因此，沒這個「點」還真沒有圓可「圓」。
所以，還真不能沒有「差一點」的這一點……
一定要有這一「點」才可以圓！
真的，想要圓，就不能差這一點！
於是，我這一點雖然是差了一點，但還好的是，就是不差這一點，所以才已經走在「法界大圓」的這個「點」上！^^
Snmr Miri ●「佛性」法爾如是之「依他起用」，其本身就已經是：妙德莊嚴！
◎只是一般人都把這個「妙德莊嚴」過度神聖化之後，就以為只要回歸至「佛性」的地方就已經是成佛了。（其實，這只是回到了「空大（寂靜涅槃）」的地方而已。）
◎以過度神聖化之後，以為那個「成佛（阿羅漢）」就是究竟之處，於是錯失了更重要的…後得智的進路。
Snmr Miri 但，不管如何，能証入「空大」的人，絕對是一個已經解脫的聖者，因而必須佩服讚嘆才可以。
至少，我離那樣的境界…還有三大阿僧祈劫的距離……
未提供相片說明。
鄭來也 至少遊子能平心法爾如是的講，功夫絕對不會現代人差也不會比蕭大差也不會比空空道人差，那也的是法爾如是空大的一種果實
Snmr Miri ●「妄為明覺」就是真如界和現象界的那一層膜。
◎真如界和現象界，就是一體兩面，無法分割。
◎但，「妄為明覺」，卻正好就是那個「分割面」。
◎一般來說，「妄為明覺」不會被歸類為「真如界」，因為「真如界」就只是「性覺必明」的處在「寂靜」的「必明」之中。（註：「必明」就是一種「性」的狀態，尚未起「用」。）
◎「性覺必明」的意思就是說：這個「覺體」具有「必明」之性。而這個「體」和「性」就是屬於「真如界」。
◎「妄為明覺」就是一種「用」，也就是當「性覺必明」起了作用之後，才因「妄（所既妄立 生汝妄能）」而有了…能所的有為法。
◎「有為法」就是一種「相」，所以，以「妄為明覺」故，以「用→相」故，這就是「現象界」。
◎但是，這樣，「妄為明覺」就變成了是「現象界」的第一因……，只是「緣起論」並不承認有「第一因」，因為他們的論法是「相用」，不是「用相」。
◎所以，「緣起論」只論「相」，然後再論「相之用」。他們論的，並不是論「用→相」的理路，於是……
◎註：「緣起論」者，直接用「性空」的方式來論「緣起相」的實相，並以此「性」之空，當做是「本體」，於是有了專屬於「（緣起）相」的…「體→相→用」的理路。
◎簡單的說，「緣起相」就是在「有因有緣」的情況下來論「緣起」的，也就是只從「一念不覺」之後的「相」…開始論起，他們不論「妄為明覺」。
◎但，也因為如此才妙哉！
◎因為，當我們不再「妄為明覺」的時候，這個「緣起」還是一直以「性空」的方式存在而持續，並不是一切就「寂滅」……，所以，真的不能把「妄為明覺」當做是「一切緣起」的第一因！
Snmr Miri 當我們「不妄」的時候，其實，緣起還是依然緣起，而這才是「緣起論」法爾如是的真義，也要這樣，才不會壞了世間法。然後，也才知道「妄為明覺」…真的不能算是「緣起論」的「第一因」……
是的，並不是「不妄」的時候，一切緣起就不再緣起……
所以，能「不妄」的是什麼？能「寂滅」的是什麼？耐人尋味啊！
Snmr Miri 如果「妄為明覺」不是「現象界」的第一因，那……
那就表示這個「妄為明覺」並不是一種「必然是永遠持續的存在」，於是……
Snmr Miri 如果「妄為明覺」不是「現象界」的第一因，而「現象界」卻又很普遍的和「妄為明覺」有很大的關係，但好像也不能完全稱之為「根本因」，那麼…妄為明覺…到底在「真如界→現象界」中…扮演了怎樣的角色呢？
Snmr Miri 上面說過了，「妄為明覺」就是一種「法爾如是」，但卻又不能完全屬於「真如界（根本因）」，卻也不完全屬於「現象界（第一因）」，那麼，「妄為明覺」的這個角色就很耐人尋味了。
Snmr Miri 或許，我們可以這麼說：
如果「妄為明覺」是一種「妄」的話，那就是屬於「現象界」？
但如果「妄為明覺」是一種「法爾如是」而「不妄」的話，那就是屬於「真如界」？
.
我的意思是說：我們必須要有能力知道，「妄為明覺」為什麼會被稱之為「妄」的原因。或我們必須要有能力從另一個角度洞見…「妄為明覺」從來一點也「不妄」才可以……
然後，我們才有辦法解開上面那兩個耐人尋味的問題。
Snmr Miri 從「法界論」的角度來看，「心→相應（法.覺.識）→物」，本來就是一種「法爾如是」的事，所以…，妄為明覺（相應），從來就是法爾如是。
因此，從某個角度來說，「妄為明覺」就是「無始無明」。而且這個「無始」就是因為「法爾如是」才可以說是「無始」的。另外，這個「無明」…竟然可以是一種不可思議的「無無明」，因為……
然後，等我們看破了「妄為明覺」的這一層薄膜之後，我們才會恍然大悟：原來真妄從來不二……
張武雄 Snmr Miri 應該就是諸位師兄們說的「本然」
Snmr Miri 當我們了解「本然」之後，就可以知道…「妄為明覺」原來是怎樣的「不妄」。^^
張武雄 Snmr Miri 只有自己的身心脫穎而出，不動法界分毫，法界依然法爾如是，這個世尊說法真的大地會震動嗎🤔
Snmr Miri 應該會吧！
因為「大地震動」卻「不動」實相半分毫。^^
Snmr Miri 註：所謂的「大地震動」，也要「有神通的聖者」才感受得到。因此，這個「大地震動」，也可以算是如來說法時…「心能轉物」的一種相應現象。
Snmr Miri 我剛剛從東邊搬了一塊石頭到西邊去，這也是不動法界半分毫。^^
Snmr Miri 從這裡，我們將可以知道…為什麼「法住法位」的「法」可以是一種「如來藏」。
然後，也將可以知道：果然「一切根塵陰處界 皆如來藏」！
以「法住法位」故！從不因「大地震動」而改變分毫！
Snmr Miri 「恍然大悟」 從來沒有動「妄為明覺」半分毫，但「妄」卻變成了「不妄」，不只變成了「不妄」，這個「妄」還可以變成是「道種智」……
所以，這個「妄為明覺」到底是怎樣的「妄」或是怎樣的「明覺」，那只有「悟」了的時候才「知道」。而當我們「知道」了之後，「妄」就已經變成了「不妄」。
也就是說，當「無明」變成了「無無明」之後，不只如此，還可以繼續「無無明盡」，因為，從無始劫來，我們從「妄為明覺」處…所薰染來的「薰習種子」…無量無邊故！
Snmr Miri 無始劫來所薰習的種子…皆變成了「道種智」。妙哉！
然後，我們（菩薩）才會很有「親身體驗」的智慧…因知道「種種差別之道法」…而能夠「應以何身得渡者 即現何身而渡之」。
Snmr Miri 當我們有辦法從「妄為明覺」的地方了解「無明即無無明」的時候，圖示中間的那三層就可以不復存在了，然後…真妄一如。
以「真妄一如」故，現象界實在就是真如界的一種「顯現」。
也就是「體性→用相」的那個「用相」。而這個「用相」就是因為它 們的「體性」從來如來藏，然後才有辦法如實展現出…如來藏的一切功德來！

鄭來也 沒錯所以根塵識本皆如來藏，不是因為自心如來藏給他妙真如性才有如來藏
Snmr Miri 「自心如來藏（如來藏心）」會給「四大如來藏（如來藏物）」妙真如性，那是很奇怪的一種說法。所以…（略）
鄭來也 據俺所知那應該是一種修行的方便，讓物先歸心不要分散的一種作意方便吧??
Snmr Miri 「法界論」也是一種修行方便，但更直接而簡明了許多。
鄭來也
Snmr Miri 當「妄為明覺」不再是「妄」的時候，「真」「妄」就是一如。
也就是說，「緣起」從來就是緣起，緣起從來就是「如來藏」的一種如實「顯現」，從來就不是「夢中的那種虛幻」。
所以，我們醒過來之後，看到的是什麼？是「夢」消失了？還是「妄」消失了？還是「緣起」消失了？還是自己再也看不到「現象界」了？還是自己竟突然變成了是一個睜眼說瞎話的人？
Snmr Miri 當能証入「空大如來藏」時，以「空覺極圓」故，會有很強烈的「凡所有相 皆是虛妄」的覺受。只是這種「空覺」的實相，還不是真正的「法界實相」……
因此，我們還必需「空所空滅」的來…解開這個「滅」結，然後才有辦法…不變成焦芽敗種的進一步看到…法界（心物本有、心物相應）的實相。並漸次融入於一切法爾如是之中…而趨向究竟涅槃。
Snmr Miri 我們就是因為還有「妄為明覺」從中作梗，因此…就只能在「真如界」和「現象界」中論是論非，然後各取其是……
唯，怎麼說怎麼對，所以暫且無妨。
亦以怎麼說怎麼錯故，我們將於「破一分無明 証一分佛智」的進路中…了解「妄為明覺」果然是怎樣的「不妄」，果然是怎樣的道種智，果然是怎樣一個佛的証量…，然後將於覺行圓滿中…體性用相一如，一切無礙。
Snmr Miri ‎這是在說什麼？我看不懂……
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Jinne Li‎： 發文到 宗教實相證悟交流討論 1 小時 ·
油🐷頭啊
你也配說法界喔！
還真言勒
偶看你是真的發炎勒
無緣有怨⋯
哈哈
懂這再說
回去讀幾年書再來
喝幾年奶再上
問你N次了
你身上有幾根⋯毛呢
長齊了咩！
哈哈
據金七十論卷中載，即：(一) 疑倒，又細別為五分。(二)無能，又細別為二十八分。(三)歡喜，又細別為九分。(四)成就，又細別為八分。四者合之，則共有五十分。其中，第四分之成就屬於「智」相，疑倒、無能、歡喜等三分屬於「惑」相，此三分又可分別配以薩埵、刺闍、答摩等三德，或喜、憂、闇等三德。又此三分與「自性諦」（第一諦）之三德相和合，由之而生出二十三之諸諦，「神我」（第二十五諦）復緣之運行，乃有三世界之輪轉、神我若遠離諸諦，即遠離上記四分中之前三分，而獲得第四分，則可獲得解脫。
Jinne Li ：🐷頭油
說你蠢材還不自知
妄⋯相
還第一因勒
無始之無無無
輾轉
蠢材
內心外心垂心重心旁心⋯
星星知偶心
整天不懂亂掰唬爛成性⋯蠢蛋⋯⋯
哈哈
叫一法中道
因緣非因緣～故
故你⋯ 頭殼壞去
還有知道
不知道勒
哈哈
二元偶看你油🐷頭
一元垂垂勒⋯⋯
鄭來也
Snmr Miri 其實，我不懂的地方，真的多如牛毛，所以還請大家海涵……
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