Snmr Miri的部落格

Snmr Miri  4月19日下午1:39
從「法界論」的角度來看「識色相緣」。

Snmr Miri 從「法界論」的角度來看「識色（名色）相緣」。
由圖示可知，這個「名色」概略具有三種語義。
鄭來也
Snmr Miri 先複習一下：
http://snmr9999.pixnet.net/blog/post/303740165
名色、物種、異次元世界之四蘊… @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
張武雄 Snmr Miri 感覺後面的對論好像我沒追蹤到，複習了一下下，感恩🙏
鄭來也 不是要畫新圖嗎?
Snmr Miri ？？？誰說的？
Snmr Miri 昨天我是說，要再回到這邊來繼續說「識色相緣」……
Snmr Miri 因為在找一篇有關「名色」的過去資料，但卻一直找不到……
今天有看到這一篇「名色、物種、異次元世界之四蘊…」的文章，因為有相關，所以先拿出來應急一下囉。
註：還在找我想要的那篇文章…，還在努力之中……
鄭來也 昨天俺已來出來應景了
Snmr Miri ● 實在有太多人在這個「名色」上囫圇其語意，最後竟還偷天換日了，說什麼「自己的業識」可以生出「名色」……。
◎總覺得有關於十二因緣之「識色相緣」…要看「法界論」的解說…才比較真切！
◎但一直找不到相關而有力的經文可以來印証。
鄭來也 當下就可證明,李元松說若識生名色口講火時就應生火出來□講物質香蕉就要生香蕉出來□講痛就要身痛才是,事實則不然,這就是有力証據
Snmr Miri 辜且不必講得那麼絕，光從字面「識色相緣」的語義來看，就不會是「識」能生「名色」。
但，若只從「識→名色→六入…」的因緣思路來看，其人若不知「識色相緣」，那真的就會落入「識」能生「名色」的誤區裡面去。
鄭來也 蕭正覺說若人不信識能生名色就是非佛法
Snmr Miri 哦…，「識」能因相應而於共業處…輾轉生出名色…來被自己所緣……
能理解這種說法。
鄭來也 才不是他還跟你說自心如來藏先製造五色根,然後又生出意根,然後才有名色六識可言
Snmr Miri 這個「識」，如果是含藏有「如來藏心」和「如來藏物」，我是有辦法解釋其…甚深甚深之義。
但若「識」只是指「自心如來藏」的話，那我就沒有這個能力了。
鄭來也 我上次撿到真假禪和一書,大概是說只有自心如來藏先製造五色根及生出放出意根,才有名色六識可言,差不多是蕭正覺的理念
鄭來也 而且出版的新書也差不多沒改
Snmr Miri 「唯識」是一門很深很深的學問……
要有佛法身那種「即心即物」的內容或知見，才有辦法完全了解「唯識」的真義吧？
目前，我們所懂得的「唯識」，其實是很支離破碎的，尤其是在錯解唯識真義之後……。
註：要了解「唯識真義」，一定要先了解「心物本有」才可以。否則必然無法圓「唯識」的法。
Snmr Miri 以我的資質是沒有能力看懂「唯識論」的。
雖然沒有意願深入研究，但憑著「法界論」的功德力，應該還可以略懂其一些些法義才是。
不管如何，「法界論」雖只是三歲小孩子的一種看法而已，但其對任何一種法門，皆具有撥亂反正的力道，實在不可思議，所以今生無憾矣！
Snmr Miri 懂得「法界論」的人，絕不會這樣傻傻的「生」下去，而且他一定有能力進一步的看到這幅圖的內容。

Snmr Miri 這才是標準的「識色相緣」。
只是我還找不到相關的經文可以來佐証就是。
Snmr Miri 找不到以前的文章，那接下來就只能略說了。

Snmr Miri 識緣名色，名色緣識；簡言之就是：識色相緣。
以「識色相緣」故，此相緣之重點就是在「識」與「色」。
「識」當然就是指「業識」，「色」就是指帶有「四蘊」的色，而這種「色」我們就稱之為「名色」。
註：名色的「色」，雖然含有「受想行識」等四蘊，但這「四蘊」以完全歸屬於此「色」之語義範圍內的內容，故稱之為「名色」。
也可以這麼說，「名色」雖然含有「色受想行識」等五蘊，但還是以「色」為主，其餘「四蘊」是依此「色（之環境狀態）」而建立的一種名說，故稱之為「名色」，而此中之「名」並非實際具有「四蘊」的意思。
因而，在投胎的時候，可以說，這就是一種「識色相緣」。
Snmr Miri 識色相緣：
「業識」，本身就含藏有「色蘊」，以「識」從未離開「心物相應」故。
「名色」，本身就含藏有「四蘊」，以「受精卵」本來就是由上一代之DNA所遺留下來故。
然，眾生以「妄為明覺」而有不可思議之「蘊（苦）」故，得以「識、色…相緣」。
Snmr Miri 概略了解「名色」的內容之後，我們就可以從「法界論」的角度看到「名色」的三種層次語義：
1、就是指「受精卵」。
受精卵，其本身就是一種「色」，這沒問題。
又，在這個「受精卵」裡面實在也含有上一代（父母）的DNA，也就是這個「受精卵」具有「父母」的「受想行識」四蘊的「殘影」環境。
而這樣的「環境（受精卵）」…，事實上，就已經決定了會有哪一類相緣的眾生可以來投生。以「四蘊」故！
職是之故，這個亟欲投生的「業識」若因緣成熟的話，就會和這個「父母的殘影環境」相應，於是剎那間成就所謂的「識色相緣」（投胎）的過程。
若「此人之業識」，與此「父母之蘊」，因不可思議因緣而相應之後，過去世的「恩怨情仇」亦將可以因「此不可思議因緣」…於出生之後…繼續起現行……
由於「業識」與「父母殘影四蘊」相應而結合故，受精卵的物種變化，將變成了自己未來的色身（色蘊），而受精卵的（父母）殘蘊就會消失不見的轉換成自己實質的四蘊，然後含藏於「胚胎」之中……。（其實，父母的四蘊並沒有完全不見，以「遺傳」故。只是這個「遺傳」在相應的時候，就轉換成是「自己業力」的一部份。最後，以「個體」故，我們稱這時「所含藏的五蘊」就完全屬於投胎這個人的……）
於是，父母的「殘蘊」將於投胎時，斷滅。而此投胎後的「業識之五蘊」也在「識色相緣」後，因「中有斷滅（中陰身消失）」而得以依新生命（受精卵）之漸次滋長，然後有了新物種的「六入」……
Snmr Miri 2、就是指「物種」。
只要能了解「受精卵」具有怎樣的「四蘊」，然後，我們的「業識」就會依「自己業力」的相應因緣而尋得最合適的投胎因緣。
也就是說，這個「四蘊（父母的殘蘊、DNA）」的存在，正是成為「一切生命」不可思議的投生的「關鍵」所在。
而這「四蘊」在各種不一樣的物種中，都是必然存在的。
於是，在各類物種之間，我們都可以在「瞬間的相應」中…然後就「識色相緣」了。
而這種「瞬間的相應」不是一般的定力就有辦法應付得來的，所以《楞嚴經》說「淫心不除，塵不可出」。就是在說這種不可思議而令人悚然的「識色相緣」。
Snmr Miri 3、就是指各類「異次元世界」。
只要我們能了解「四蘊」就是怎樣的「投生環境」，那麼我們想要投生至想要的「世界」時，也就要先具有和那個世界相似的「四蘊」才可以，否則根本就無法彼此「相應」，也根本就無法投生其處。
因而，當我們想往生西方極樂世界時，那麼，事先想辦法讓自己的心性…紮紮實實的具有西方極樂世界的「四蘊」才可以，否則根本就去不了。
也就是說，西方極樂世界，本來就具有其「四蘊」環境，然後西方世界就是以這樣的環境來讓「可以相應的業識（眾生）」來往生彼處……
同理，我們之所以會往生其他處，其處就算無各類物種之「種」，但亦可依「N次元空間之四蘊」而隨各人之因緣…然後「化生」於其中……
Snmr Miri 無論是「受精卵」，還是「物種」，還是「異次元世界」，這都離不開「色」的範疇，唯其「四蘊（供不同業識投生的環境）」之內容略有不同故，因而才有了各種不一樣的「名色（環境）」…可讓一切眾生隨「自己的業識」相應而投生。
亦以相緣之「名色」不同故，法界就有了各種不一樣的「眾生」。
但，不管如何，只要是「識色相緣」，一切眾生…皆離不開這個「相應」的原理就是。
Snmr Miri 「識色相緣」，以「識」「色」平等故，以「相緣」故，「法界論」將「名色」…解釋成「具有此〝名〞之色境」。由於「名」字也正含有「四蘊」之義，所以「名色」之義就變成了：能「相應於彼業識」的…那個「蘊界環境」。
然後，「識」與「名色」就可以互相「感應」而彼此成就，乃至可以「相緣」的成為「一體」。等成為一體（神識物質化、或投生、化生於彼世界）之後，這個「新生命」就可以在這個「相應的新環境」中，繼續讓其所含藏的種子（業識）發芽而起現行……
Snmr Miri ●「名色」：能相應於業識的那個「蘊界環境」。
◎當「業識」投生於所相應之「蘊界環境」之後，其業識…於當下就已經完全取代「受精卵」的「名色」之「名（父母之殘蘊）」，並依其「色（父母之物種）」進而變成所投胎的「新生命」，最後出生於所投生的那個（異次元）世界之中。
◎眾生就是要經過這個「名色」的轉變，才有辦法用「新生命」來適合所投生的「新世界」。然後，才有辦法用「新世界的行為模式」來繼續展現其「多世累劫而來的業識」……
Snmr Miri ◎就算是化生，亦不離此「名色」之「相應」原理。然後，以相應於彼世界之「名」故，能以「彼世界之色」化生於彼世界之中。也就是說，於化生（投生）之時，此「投生之眾生」即以自身所含藏之「五蘊」與之感應交融。然後……才變成了那個世界之眾生。
就個體而言，就是以本身之四蘊完全取代「那個世界之四蘊」，並以「那個世界之色」融入自己之「色蘊」裡面，於是才能成為「那個世界之新生命」，並生活於那個世界的整個「名色」之中……
Snmr Miri 了解什麼是「名色」之後，我們就可以知道…眾生投生之時…最先相應到的就是「異次元世界」，其次是「那個世界的物種」，最後則是「物種父母所結合而成的受精卵」。
然後，我們就可以反過來知道，胎生、卵生、濕生、化生，是怎麼一回事。也就是說，我們是可以用「胎生、卵生、濕生、化生」的各種方式…投生於和自己相應的「世界」，然後，就在那個「相應的環境（世界、物種）」中…繼續長養或淨化自己的「業識」。
Snmr Miri ●最先相應到的就是「異次元世界」
◎這對生活在五濁惡世的眾生而言，是非常有利的。因為這樣，我們才比較有能力先擺脫私人的恩怨情仇。
◎以「相應」故，只要我們「喜歡」西方極樂世界，那我們就已經具有往生時…最基本的相應條件了。
◎由於阿彌陀佛的慈悲願力，而且這個願力也沒有違背法爾如是的「相應」，因而想要往生「西方極樂世界」…說真的，並不難！
◎亦以五濁惡世故，正給了我們對西方極樂世界…更迫切的嚮往，然後…我們就是要用這個「嚮往（貪愛）」來進入「一心不亂」……
◎只要我們願意，只要我們再加強一下自己的「專注力（禪定）」，那麼，西方世界的蓮花將為這個人…含苞待放。
◎若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執蓮臺，逕來迎接。於一念頃，生極樂國，花開見佛。
鄭來也 蕭大說西方極世界真實有，不是印順說想出來的
鄭來也 所以西方極樂世界有九品化生原因，最上品就是真實有七大如來藏
Snmr Miri 「西方極樂世界」，就如我們這個「五濁惡世」一樣，都是「真實有」。
只是，一個是「阿彌陀佛之願力」，一個是「眾生共同業力」，所各自形成的…不一樣的「異次元世界」而已。
Snmr Miri 「西方極樂世界」必然「真實有」，因為走在「無緣大慈 同體大悲」路上的菩薩行者，無量無邊，而其最後…必然會成立一個「大悲、大願、大行」的極樂世界……
如果沒有，那麼以「法界論」的進路來看，最後也必然會法爾如是創立一個「極樂世界」來救渡法界眾生，如是！
以「必然有」故，以「法爾如是」有故，以「現在」就已經有故，一切「無四相」之菩薩道行者必然會同時匯歸於一個「阿彌陀佛之願力」，然後…同心齊力渡化眾生……。
Snmr Miri 只要能知道「法界論」之法界大圓之進路，那我們就會知道「西方極樂世界」就是一個讓我們可以「過渡」的地方，這也正是一般所謂的「化城」。然後，以方便力故、以化城故、以過渡故…，我們也將知道…如何才能讓自己更上一層樓。
Snmr Miri 註：我個人不喜歡把「淨土法門」變成是一種「信仰」。
但，不可否認的，以「懇切的信仰」故，其力道就相當於…很專注的一種「禪定力」，因而對一些沒有能力修習「禪定」…以致於沒有機會見「空性」的人，這真是一門很善巧而方便的法門。
Snmr Miri ●我個人不喜歡把「淨土法門」變成是一種「信仰」。
◎更重要的原因是，「淨土法門」在「法界大圓」的進路裡面…本來就是一個很法爾如是的內容。
◎以法爾如是故，「淨土法門」本來就可以用「法爾如是」的方式來修習，而非必然的…竟只是一種「信仰」而已！
◎所以，在「淨土法門」裡面，其「無緣大慈 同體大悲」的內容，從「被渡→過渡→渡過→乘願再來…」，也皆沒有離開「法界大圓」的進路……。
Snmr Miri 其實，亦以「相應」故，只要我們能「一心不亂」的深入某個法門之中，我們皆能因那個法門的「內容暗示」而得到，甚至是創造出…那個法門的所標示的「實相」來！
所以…，想要得到整個法界的「正等正覺」，說真的，我們都還需要千錘百煉才可以，就算已往生淨土者，亦復如是。然後……才更能實証「空大如來藏（空覺）」原來就是怎樣…不可思議的清淨智慧……
Snmr Miri 「法界論」對於「名色」的看法，是很有自己獨到的見解。
但，這種看法還需經過佛學人士的嚴格檢驗才可以。目前僅供參考即可。

Snmr Miri
《轉貼》●謂此所出濃厚精血合成一段。與顛倒緣中有俱滅。
意思是說，濃厚精血合成一團為受精卵時，中陰身見已，便起顛倒與染著貪愛心，就在這時為彼境色所執礙，中陰身便滅失了，後有同時接續生起；（註：正覺親教師的解釋 ）
◎剛剛我也搜尋了其他人的解釋：http://fayun.org/index.php?p=book08-C7
※ 當父母所出的濃厚精血合成一段時，中有對虛妄的聞見生貪愛心，就是中有被境界拘礙的顛倒因緣，同時濃厚精血與顛倒緣的中有剎那滅去，滅後就不生，也就是結束了。
※《披尋記》：濃厚精血合一段時，中有見已，便起顛倒及染愛心，即於爾時，為彼境色所礙。中有遂滅，生有續起。由中有滅與父母精血和合俱時，說「與顛倒緣中有俱滅」。或彼父母貪愛熱惱俱時息滅，說與俱滅，理亦可爾。
Snmr Miri： 待晚一點，我會在另帖的「識色相緣」，也來略談一下「法界論」的看法。^^

Snmr Miri 因為很重要，所以再重貼一次。
註：名色的「色」，雖然含有「受想行識」等四蘊，但這「四蘊」以完全歸屬於此「色」之語義範圍內的內容，故稱之為「名色」。
也可以這麼說，「名色」雖然含有「色受想行識」等五蘊，但還是以「色」為主，其餘「四蘊」是依此「色（之環境狀態）」而建立的一種名說，故稱之為「名色」，而此中之「名」並非實際具有「四蘊」的意思。
鄭來也 蕭大說名是七識種
未提供相片說明。
Snmr Miri 別人自有別人看法。
但，也或許「法界論」的解釋…有機會可以釐清各大家的迷障！^^
鄭來也 我也覺得是重大千年公案突破了
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