Snmr Miri 3 天 2020.7.20.
前天發表的圖，可以分成四個階段來討論。然後，我們就可以知道，那幅圖就是怎樣的「法界大圓」。
Snmr Miri 一、從妄為明覺到識色相緣（六道輪迴）的階段。
這一階段，其實就是在談「法界進化論」（心物相應進化論）。
Snmr Miri 也可以用「自然演化」的這一張圖表…來看這一過程。
https://zh.wikipedia.org/wiki/Template:Nature_timeline
Snmr Miri 從「自然演化歷程」來看，從宇宙形成之初到有了人類出現，大概歷經了130億年。
Snmr Miri 從這130億年的「過程」，我們就應該知道，必然還有另外的宇宙存在。
因為「人」，不是在「130億年」 後才有的。
我們只能說，在這個宇宙的銀河系的太陽系的地球，是在130億年之後才有「人類」出現。然後，這個地球才具足了六道輪迴的這個理論系統。
換句話說，「六道輪迴」的系統理論若要真理性的成立，那麼，在地球之外，或在這個宇宙之外，「人類」事實上早就已經存在，而不是在130億年之後才會出現……。
Snmr Miri 因此，若要論「人類」（廣泛的說就是指六道輪迴），那我們只能很狹隘的在這個宇宙，乃至在我們這個很渺小的地球…來微觀我們的「進化」過程。
而這個「進化」，通常我們會用「生命」的角度來論其演化…
而這個「生命」則又以「能動的生物」為主。
以「能動的生物」為主故，我們就會更往前的了解「不動而能動」的原因是什麼？
「不動的物」又是怎樣「活」在這個星球的？
這個星球又是怎樣從「宇宙能量」而來？
宇宙有沒有意識？
於是，從這個「追本溯源」的過程中，我們將可以反過來看到…什麼是「法界進化論」。
Snmr Miri 事實上，《楞嚴經》在「云何忽生山河大地諸有為相」，乃至「世界相續、眾生相續、業果相續」，就已經說明了這整個過程。
Snmr Miri 妙哉！若無法洞見這個「法界大圓」是怎樣的「圓」，若無法演繹這個「法界大圓」是怎樣的「圓」，那麼，我們也只能在「片段」中，或「點點」中，破碎的轉自己的小圓……，然後，辜負了那個不可思議的「如來藏我」！妙哉！
Snmr Miri 從「地球」的角度來看，目前的「地球」也才只進化到「人」（六道輪迴）的這個階段而已，所以…來日方長………。
Snmr Miri 註：但是，若從「人（業識）」這個角度來說，則不一定是如此，因為我們可以因其它的因緣而投生到另一個維度空間去。
但，若我們一直執著於地球這個器世間的恩怨情仇的話，那我們就會和地球一直有緣（糾纏）下去，但是不是一直都會投生為「人」那就不一定了。要知道，目前想要投生為人的「眾生」可不是只有千百億而已……
Snmr Miri 人生難得，猶如盲龜穿木……。
要好好珍惜啊！切莫輕易的錯過此生！至少，我們要對得起自己、並自覺無憾才可以。
Snmr Miri ● 從「地球」的角度來看，目前的「地球」也才只進化到「人」（六道輪迴）的這個階段而已…
◎但，也應該只能再進化一點點而已，因為……
◎因為，在器世間最成熟的階段也只是在「科學」最極緻的那個地方。
◎因而，若從「宇宙有終（毀滅）」的角度來看，地球最後再怎麼成熟，也不會是「極樂（圓）」的地方。
◎因此，地球這個器世間，只能提供「眾生輪迴」的一個短暫道場，然後……
Snmr Miri 「妄為明覺」，從「無始劫」以來就已經存在。以「法爾如是」故。以「心物本有」故。
「妄為明覺」，又可稱之為「初能變之識」、「如來藏我之我」、「諸有為法之法」……。唯以「相應」故，其本身並沒有離開「心物相應」的法則……。
Snmr Miri 從《楞嚴經》的角度來看就是「所既妄立 生汝妄能」，也就是：此「心」因外境（四大），於心中生起「所緣」，因「所緣」，此「心」就有了「能緣」，於是「能所」之緣…空中生搖…的帶動了整個「四大」的變化。
這就是一種「心物相應」。（註：「心」就是妙明真心，「物」就是四大。）
Snmr Miri 以「妄為明覺」故，在宇宙初始，一切的「存在」，早就已經在「心物相應」的法則之中……
因此，若僅從「唯物」的角度來看，宇宙初始就只是一個「空無的能量波」而已。
若從「唯心」的角度來看，宇宙的初始…就是「一個很龐大的意識體」。
但是，若從「心物相應」的角度來看，宇宙的初始…則必然會因「妄為明覺」而產生一種「空中生搖」的不穩定狀態！
Snmr Miri 以「空中生搖 故，以「不穩定」故，整個宇宙有了「活」力，於是接下來，就有了《楞嚴經》所說的「三種相續」產生。（註：世界相續、眾生相續、業果相續）
而所謂的「眾生相續」就是「法界論」所說的「法界進化論」（請參看以前的文章），然後，由低等生物演化至高等生物，乃入進入了所謂的「六道輪迴」。
Snmr Miri 從「物質」界的角度來看，生命要從低等進化至高等，並不是那麼容易，尤其是要進化到像「人」這樣高精密物種的生命狀態，更是不容易。
因此，從地球的演化過程來看，事實上我們也可以想像得到：
我們這個「妄為明覺」想要從「本覺」進化到有肉體的覺知，乃至可以成為有感情的「萬物之靈」…約略也需要130億年的時間。（如果我們這個「業識」也要經過每個進化過程的話。）
由此可知，我們從最初始的「能所之覺」到現在有恩怨情仇的「六道輪迴」，並不是那麼容易的事！
Snmr Miri 註：一隻螞蟻的神識，若還沒有進化（經歷）到很足夠的條件，是還沒有能力投胎為「人」的。就算投胎為人，只怕也只是很螞蟻的智力而已，因此，沒有能力承載「人」的生活方式。但，我們也不能否認，螞蟻的神識也一直很本能的往高等生命投生，如果有機會的話……。
所以，以進化故，我們也要知道…其實我們都是這樣過來的。
Snmr Miri 在「生命演化」的過程中，我們是不斷的在學習著。
而這個「學習而來的聰明才智」並不是與生俱來就懂的，甚至可以說…都是我們用「生命」換來的……。
於是，在「求生」本能中，我們所累積下來的「業種」，有可能就是下一次開啟智慧的種子……
甚至…有可能會成為菩薩道時的「道種智」，不可思議！
Snmr Miri ●可以成為菩薩道時的「道種智」
◎所以，「見惑」、「思惑」並不是用「斷」的，而是用「洞見」的。
◎於是，令我們煩惱的「業種」…就會轉變成開啟智慧的「道種」，而當我們能洞見而「轉識成智」的時候，那就變成「道種智」了！
◎難怪我們會說…「無明惑」唯有成「佛」才能洞見其不可思議，然後才能真正的完全「斷除」（無明即無無明）。
Snmr Miri ● 一隻螞蟻的神識，若還沒有進化（經歷）到很足夠的條件，是還沒有能力投胎為「人」的。
◎以螞蟻的進化（經歷）程度還不夠故，我們不能因為「眾生皆有佛性」，然後竟要求螞蟻放下（煩惱障），還以為螞蟻只要能放下業力煩惱就可以立即成佛。
◎要知道，當螞蟻的神識還沒有進化到可以「放下」的時候，那麼螞蟻再怎麼放下，也只是螞蟻而已。
◎由此可知，螞蟻之所以還是螞蟻，這絕不是「眾生皆有佛性」然後說什麼…只要螞蟻回復到「佛性」就可以成佛。
◎因此，我們也可以進一步知道，想要「放下」豈是那麼簡單哉？不簡單啊！
◎因為，根本還沒有能力提起的人，在還沒有提起自己的業力之前，他根本就還沒有能夠「放下」的資格啊！
◎職是之故，相對於螞蟻來說，能進入「六道輪迴」的我們，事實上，就已經有了很多生死苦的體驗，也已經有了很多恩怨情仇的體驗，然後，就在這時候，此時的眾生（我們）…也才漸漸開始有了「放下」的條件。
◎再來，就等我們有更進一步的「智慧感觸」囉！然後才有機會…由本能的「離苦得樂」，轉為主動式的「離苦得樂」。
◎以主動故，要到這個時候，我們才有資格談「放下」，也才有資格談「解脫」！
◎通常，佛法的「解脫道」就是從我們有能力「放下」的這個點…開始論說的。也就是從眾生很有「輪迴苦」的這個「點」上…開始談如何脫離六道輪迴的……
Snmr Miri 簡單的說，「妄為明覺的眾生」在還沒有進入「六道輪迴」的階段時，是還沒有能力可以談「解脫」的。
Snmr Miri 因「識色相緣」而進入「六道輪迴」的眾生，以「生死輪迴之無量苦」故，於是，開始主動的…想要運用智慧來「離苦」。
是的，就是要化被動為主動，我們才知道…開始返觀自己的習性，並修正自己的行為，然後，也才不會一直隨著自己的業力…繼續流轉下去……
於是，此時的眾生…進入了「尋道」的階段……
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