Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   4 天  2020.7.18.
從「修道」的進路中，我們將可以看到「斷惑」的過程。
從「法界大圓」的進路，我們也將可以看到「緣起」到「涅槃」的過程…會是怎樣的「變」與「不變」。

Snmr Miri 從整個「法界大圓」來看，我們將會看到…整個內容再怎麼變來變去…還是如此就是如此，因而我們說，不動「法界」半分毫。
Snmr Miri 從「法界大圓」裡面的「基本要素」來看，「心」「物」從來就一直以「本有」的狀態存在著，不曾消失過。以「不曾消失過」，「法界論」稱之為「心物本有」。這就是「不變」。
而「心」「物」的相應，無論是從「妄為明覺」的開始，還是到「同圓種智」的涅槃，其相應變化，從來就一直緣起緣滅，也從不因涅槃而終止……，這就是「法界論」所說的「心物相應」，也就是所謂的…恆時的「變」。
鄭來也
Snmr Miri 「變」從不礙「不變」，「不變」亦從不礙其「變」，如是。
Snmr Miri 我們不能在「變來變去」的源頭、終處，甚至過程中，找到「不變」。
我們只能在「變來變去」的當下，體悟其「不變」。然後，從這個「當下」了知…一切無始處、無終處、和整個過程的「變化」…皆在「本有」之中……
Snmr Miri 我們不能在「變」中找到「不變」。（註：不能在相應法裡面找到永恆不變的法。）
也不能在「不變」中找到「變」。(( 註：不能在「不相應的本有（無為法）」中…找到「能生一切法」的法來 ))
Snmr Miri 了解了上面所說的「變裡面找不到不變」「不變裡面找不到變」，那我們就會知道「心物本有」會是怎樣的「不變」，而「心物相應」會是怎樣的「變」。
然後，我們就可以知道「不變」與「變」，其實是完全不一樣的內容。
但由於「相應」從來不離「本有」，於是我們也可以很清楚的洞見「變」與「不變」彼之間的關係，一點也不含糊。
然後，也可以進一步了解…一般人在「變與不變的混雜語意中」為什麼會含著鹵蛋在講話了，甚至有人還把「會變之性」的「性」當成是「不變的本體」，那更是潛在水裡說古魯話了。
Snmr Miri ●甚至有人還把「會變之性」的「性」當成是「不變的本體」
◎例如，有人會把「性空」當成是「本體」。
◎真是把張飛當成張菲來論了。這樣怎麼能看到「法界實相」呢？
◎註：我們不否認那種人或也可以看到「有為法」的「性空」實相。但若想撈過界的看到整個「法界實相」，那就再說囉！
◎「理」法和「事」法，終究相差十萬八千里。
顏正吉 唯有不變是真理，上善若水，就可以厚德載物就有那個種因。能不能夠乘弗，修行在各人。
Snmr Miri 「心物本有」 就是指…「心」「物」這兩個「本體」…必然存在的。以「必然存在」故，然後才有「不變的真理」來被我們所描述和論說。
「諸行無常」，就是「真理不變」裡面的一種真理。
顏正吉
Snmr Miri 註：「不變的真理」是指「理」或「法」，這和「心物本有」的「必然存在（不變）」的這種「法界實相」…，其語義是有所不同的。
所以，我們必須很清楚的了解其「不同」之處才可以，然後，也才能一針見血的論說「真理」或「實相」！
Snmr Miri 然後，我們才不會把「性空」的「性」當做是「不變的本體」。
註：「性（性質）」永遠就只是「性」而已，再怎樣也都還是「性（性質）」，我們最多只能把這種「性」當做「性體（以性為體，例如諸法無生之性。）」來論，怎麼可以錯以為就是「本體（構成要素）」呢？
Snmr Miri  所以，這正也是「法界論」和一般「空性」論者…最大的不同之處。
其實，從底下這幅圖，我們就可以看出「空性（無生）」的真正內容是什麼，然後……
說白一點就是…一定要懂得「心物本有」，我們才不會錯解「法無生」，然後，也才有辦法依這個「法無生」…進一步的知道「無生」和「空性」的更深義。否則這一「盲點」若沒有突破，那麼其人的「無生之論」或「空性之論」，說真的，不是「相似法」，就是嘴巴含著鹵蛋在講話！

Snmr Miri 從主貼文的圖中，我們可以看到這樣的進路：
◎斷惑的過程：妄為明覺→識色相緣→見惑→思惑→諸法無我→塵沙惑→無明惑→同圓種智。
◎修道的過程：緣起→尋道→悟道→修道→証道→行道→了道→涅槃。
同時，這也是「成佛的道次第」，也是「法界大圓」，我們每一個人都必須「一步一腳印」的如實體驗每一個次第，然後才有辦法「不動世間半分毫」的涅槃！
Snmr Miri 體驗的過程是很變化不拘的，我們會在變來變去中…摸索自己的進路，包括拜訪明師，其實也都是在「自己的摸索」之中……。
所以，「法界大圓」，也可以是自己的一個「明師」，就看我們自己怎麼應用了。
Snmr Miri 懂得應用「法界論」的人，不只不妨礙其現在所投入任何一個法門的處境，反而更能在其當下的「處境（法門）」中…篩檢出符合「法界大圓」的進路來，然後「一法通萬法」的得其「心法」，並努力行深於其中。
至少，會用更正面的「法界論」內容…來豐富他自己的法門吧？
或者這樣也可以：因「法界論」而另外尋得更符合自己「法界進路」的法門。然後，也才不會在錯誤的法門中浪費（摸索）了太多的時間！祝福大家！
Snmr Miri ●「妄為明覺→識色相緣→見惑→思惑→諸法無我→塵沙惑→無明惑→同圓種智。」
●「緣起→尋道→悟道→修道→証道→行道→了道→涅槃。」
※※ 我們也可以統合這兩個進路，使之成為一個完整的進路：
◎以「妄為明覺」故，能所相應而「緣起」。
◎以「緣起」故，無明→行→識，於是「識色相緣」。
◎以「識色相緣」故，輪迴於六道之中，唯以「離苦得樂」之本能故，開始迷迷糊糊的「尋道」。
◎以「尋道」故，漸漸有所解悟，於是正視「見惑」之緣起。
◎以不再「見惑」故，身心漸不相緣…而有所「悟道」。
◎以「悟道」故，才更能深入自己的潛意識，然後開始斷「思惑」。
◎以「思惑」故，為了斷「思惑」，就必須悟後起修的開始「修道」。
◎以「修道」故，能斷「見思二惑」，証入「諸法無我」。
◎以「諸法無我」故，洞見一切有為，並以「果地見」進入「無為」的「果地修」，於是「証得能所雙泯」之道。
◎以「証道」故，能「無能所」的即心即物，於是用「法界一體」的方式…來斷「塵沙惑」。
◎以必須斷「塵沙惑」故，行深於「無緣大慈 同體大悲」就是一種如實的「行道」。
◎以「行道」故，能「破一分無明 証一分佛智」，然後，無量劫於法爾如是之「行深」中…漸次破除「無明惑」。
◎以破除「無明惑」故，一切法界之法無不在「洞見」之中，於是能修而無修、行而無行的「了道」。
◎以「了道」故，覺行圓滿，於「心物本有」之處，証得「有情無情 同圓種智」。
◎以「有情無情 同圓種智」故，心物從來本有。心能物所，從來如是。因此，能洞見當初的「妄為明覺」本來就是法爾如是，於是，「不動世間半分毫」的証入「涅槃」！
◎以「涅槃」故，如是「永恆的觀察者」，不動「妄為明覺」半分毫。
Snmr Miri 了解上面的進路之後，我們就更能知道 「妄為明覺→識色相緣→見惑→思惑→諸法無我→塵沙惑→無明惑→同圓種智。」、「緣起→尋道→悟道→修道→証道→行道→了道→涅槃。」這兩種進路的甚深內容……
然後，妙哉！
Snmr Miri 是的，我們必須在其中的某個「進路點」同時看到整個「法界大圓（全部的進路）」才可以，然後才不會顧此失彼。
Snmr Miri 也才不會在一個「小悟」之後…就以為「一悟永悟」了！然後，竟目空一切的到處頤指氣使！
也才不會在一個很絕妙的境界之中…誤以為自己就是「佛陀轉世」，然後落入「唯我獨尊」裡面…沒有能力進一步的「法界一體」。
Snmr Miri 「無生法忍」的內容，絕不會在「唯我獨尊」裡面成就。
註：「無緣大慈 同體大悲」的「行深」，必須在「同理眾生」的地方…才會有「無生法忍」的體悟……
Snmr Miri 職是之故，「尋道→悟道→修道→証道→行道→了道」，一步緊接著一步，馬虎不得啊！三大阿僧祈劫啊！
這豈是「一念萬劫」或「沒有過去、現在、未來」就可以一語帶過的？
Snmr Miri ●尋道→悟道→修道→証道→行道→了道
◎因尋道而悟道，因修道而証道，因行道而了道。
◎因悟道而修道，因行道而了道。
◎然後，從「法界論」的角度來看，我們對「悟→証→了」的語義…就有了進一步的認識。
◎因此，所謂的「悟」，在還沒有「如實証」之前，都還只是一種「解悟」而已。不管你的「一觸而通身俱發」會是怎樣的強烈。
◎註：「一觸而通身俱發」，就有如鑽子鑽破了銅牆鐵壁的當下…乍然看到牆外的風光一樣。但，這並不代表我們完全有能力溜出那個洞而立於本地風光之中……。
◎不可否認的，這個「鑽」一，如果悶得越久，那這個「乍然」的感受就會越強烈！所以，老練的禪師必然會把學人逼至無路可走之際…才會給予最後的當頭棒喝！
◎而沒有禪師棒喝的人，依然得依循這個原理修習（大疑則大悟 小疑則小悟）…，然後在禪定中…等待一個電光石火的「流星」來開啟我們的竅門……
Snmr Miri ● 在禪定中…等待一個電光石火的「流星」來開啟我們的竅門……
◎我們也可以反過來說：就是因為突然開竅而啟發智慧，而就在這個當下…才會有「流星」的聖境出現，妙哉！
◎所以，這個「流星」可能不是流星，有可能是風聲、蟲聲或鳥聲…，也有可能是小嬰兒的哭聲，也可能只是一根落針的聲音……，然後靈「光」乍現……，妙不可言！
張武雄 Snmr Miri 這個「期待」會不會築起另一道牆🤔️
Snmr Miri 當然會，所以這裡的「期待」只是一種假名。^^
會「鑽」入其中妙義的人，自然不會有「期待」，如是！
Snmr Miri ◎所以，這個「流星」可能不是流星，有可能是風聲、蟲聲或鳥聲…，也有可能是小嬰兒的哭聲，也可能只是一根落針的聲音……，然後靈「光」乍現……，
◎◎這種「機會」…是無法「期待」的。
◎◎唯有隨時把自己準備好，才有這樣的「機會」。
Snmr Miri 註：我們也可以簡單的這麼說，已經有「禪定功夫」的人…是不會有「期待」這個念頭的。因此，如果其人的心裡…還帶著「期待」，那他就不能算是有禪定功夫的人了。

Snmr Miri ● 緣起→尋道→悟道→修道→証道→行道→了道→涅槃
◎因緣起而尋道，因尋道而悟道，因悟道而修道，因修道而証道，因証道而行道，因行道而了道，因了道而涅槃。
◎因涅槃而洞見一切緣起，因洞見一切緣起而法界大圓。
◎妙哉！
Snmr Miri ● 因洞見一切緣起而法界大圓。
◎這才是「緣起法」的甚深義。
◎但是，沒有能力「法界大圓」的人，說真的，只能在「法無生」的地方…成就其「寂靜涅槃」，然後以為那就是究竟「實相」。
◎不可否認的，現在有太多的佛學老參就是以「那樣的實相」來錯以為就是「法界實相」，所以……
◎但，也只能先這樣了，以後再說。
Snmr Miri ● 因悟道而修道…
◎悟道容易，修道難！
◎我是因為對「法界的法」略有一些體悟，才略懂得如何修道的。感恩！
◎你呢？你的「悟道」已經是「証道」了嗎？那恭喜你，會抽空像您學習的。更何況是…我們一直在相濡以沫的法界中，感恩！
Snmr Miri 亦以「相濡以沫」故，誰不是我的老師？
「鬱鬱黃花無非般若 青青翠竹盡是法身」，感動！
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