Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2021. 5月8日下午1:16  · 
「法界論」的基本架構。（如圖）
只是有人不認同就是了，他認為：
>>> 虛空本無指的是虛空常住無物無實.但識心還在.像閣下這樣的說法.是將虛空與如來藏作區隔.這是絕對錯的.如來藏就是虛空常.如來藏中無物無實.就是虛空. <<<
嗯，如果你懂得「法界論」的話，事實上，你就可以從「別人的這種認為」裡面…很清楚的看到很多問題！

張慧美
我就是看到法界論裏面的謬處.才提出見解.上說就是
張慧美 譬如你圖中將虛空與如來藏心(識)區隔.就是謬處
張慧美 虛空本無....指的是虛空裏無物.這正是如來藏的表現樣像.而如來藏心就是虛空識心.虛空裏無物卻有識心能行觀照啊!所以虛空識心就是如來藏心(識).怎能作出區隔.說虛空本無.難道如來藏有物嗎?
Snmr Miri
「法界論」之三常：「虛空」本無、「如來藏心」、「如來藏物」本有。
「虛空」、「如來藏心」、「如來藏物」，從來就是周遍法界，本不生滅。
所以，既然都是「周遍法界」，那麼，「虛空」、「心」、「物」是會用什麼樣的方式來『區隔』呢？
這個「區隔」，很耐人尋味唷！
Snmr Miri
所以，慧美要學習如何看圖才可以。

Snmr Miri
妙哉！「心物本有」。
因為，「心」、「物」，在「虛空」的舞台上，合演了一齣「心物相應」的「法界」大戲。
김일남
Snmr Miri 呵呵。这么看来您所说的虚空还有心物。也就是说心物的舞台上演义了虚空的生死也叫轮回
張慧美
Snmr Miri 圖是看了.就覺得荒唐.
김일남
Snmr Miri 您的图说心物本有说明无虚空心物本非有。

Snmr Miri
很驚訝於人們的解讀能力，所以重貼一次：
김일남：Snmr Miri 呵呵。这么看来您所说的虚空还有心物。也就是说心物的舞台上演义了虚空的生死也叫轮回。
.
張慧美：Snmr Miri 圖是看了.就覺得荒唐.
.
김일남.. Snmr Miri 您的图说心物本有说明无虚空心物本非有。

김일남
Snmr Miri 法界论真厉害把虚空也能画出来。可是画出来的虚空真空吗
Snmr Miri
謝謝김일남兄又來添足……。
以上，看到那樣的解讀，突然讓我有了些許感悟：
如此淺顯易懂的「法界論」，今生若找不到知音，那也沒什麼好奇怪、或遺憾的事了。
김일남
Snmr Miri 这么看来您说的法界才是顽空。从无中画出一个法界再用文字标识虚空和心物以及心物相应。
Snmr Miri
^^
김일남
Snmr Miri 呵呵。您把无常说成常，您把无说成有。把末说成本。如此的显法界我看您这叫佛界的后黑学。
김일남
Snmr Miri 其实说佛法的都是您的知音。他们都知道您想说什么。只是您听不懂他们讲什么罢了。因为您认为本有和缘起不是同一个法界。
김일남
Snmr Miri 如果您把缘起和本有看成不二法界时您也明白这些人到底说什么。
김일남
Snmr Miri 同时您也知道这些人都是您的知己。
Snmr Miri
●因为您认为本有和缘起不是同一个法界。
◎？？？
◎真是栽贓又瞎猜！
◎用你這樣「不是同一個法界」來看「法界論」，當然看不懂什麼是「心物本有而心物相應」的「法界論」了。
김일남
Snmr Miri 呵呵。您说我不懂。您真的懂我的不懂吗？如果真懂您为何只能本有不能虚空呢？
김일남
Snmr Miri 本有在佛法角度看来只是生灭的开始。而您却把生灭当作不生不灭。甚至用心物来本有。
김일남
Snmr Miri 我真的不懂您所说的法界是心物，还是心物相应。还是心物本有。因为您的法界如同顽空，平空创造出法界，平空本有出心物，平空相应出心物。
김일남
Snmr Miri 如果平空创造是您的高明，我真不懂您的心物本有和心物相应。

Snmr Miri
https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/327639214
從法界大圓的進路能知「法界」的各種層次（次第）。什麼是本有。 @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
今天比較多愁善感！竟然有點想哭的感覺！天啊！「法界論」…真的那麼難懂嗎？

張武雄
Snmr Miri 要有看到骨子裡的智慧
其實等待也是一種修煉，行於當下
張慧美
Snmr Miri 法界論的謬處若不察.就會以為法界論很容易懂.
張慧美
Snmr Miri 你只要解釋如來藏物指的是什?千萬別說如來藏物就是本有物.....這是原地打圈的說法
鄭來也
本有物和實在自性見物是兩回事不要混為一談
Snmr Miri
張武雄 ●其實等待也是一種修煉，行於當下
◎無生法忍，滋味無窮！^^
張慧美
鄭來也 何謂自在見物性?此性指什?
張慧美
Snmr Miri 就怕在等待中錯過人身.還是得種佛種比較重要
Snmr Miri
鄭來也 「物本有」，就只是「物本有」而已，結果都被他們讀成了天書。真的很厲害！^^
張慧美
Snmr Miri 物有與物本有....有別嗎?
鄭來也
就是執行遍計物當成本有物,還錯怪物會咬人
張慧美
鄭來也 本有物....是從何而有?
張慧美
鄭來也 那不應該稱本.遍計有執....就是物.
鄭來也
本有物就是本有,不然就不叫本有,無所從來無所從去
張慧美
Snmr Miri 法界論的物本有.是指遍計所執有嗎?
張慧美
鄭來也 無所從來無所從去....是無常還是常住?
張慧美
鄭來也 Snmr Miri 指稱物本有是常住法喔!
張慧美
鄭來也 遍計所執.....是無常法喔!
鄭來也
又把現象界的物有當真如物怎能搞懂七大如來藏的意旨呢?
張慧美
鄭來也 連物本有的定義都含混不清.如何衍生推論呢?
張慧美
鄭來也 七大如來藏是從如來藏分別衍生的方便說法.可以去參考楞嚴經
張慧美
Snmr Miri 我等著你回答喔!物本有是指無常還是常住?
鄭來也
本有物是常住這麼簡單的七大如來藏道理都不懂
張慧美
鄭來也 本有物是常住...那如何是遍計所執?
張慧美
鄭來也 什麼情況下能親見物本有?
張慧美
鄭來也 把物本有定義的那麼簡單.卻連無常與常住都分不清楚!
張慧美
鄭來也 請問什是常住義?

鄭來也
物本有若如實知，無常也就是假設施之法懂嗎
張慧美
鄭來也 若如實知.怎會將物本有說是遍計所執?
張慧美
鄭來也 若物本有是常住.也是虛妄.有漏習氣...就是阿賴耶
張慧美
不知道謬處.隨謬處逐流.......只緣身在此山中
鄭來也
怕物咬的人就很難知道常住法懂嗎?
張慧美
鄭來也 佛陀不見有物.十地菩薩不見有物.管你本有非本有....物就是妄見.
鄭來也
本來無一物就是本有物要了解
Snmr Miri
●本來無一物就是本有物要了解
◎哈，這樣回答，太禪了啦！「物就是妄見」的人，怎麼能看得懂？
張慧美
鄭來也 本來無一物....是無相喔!真如境哩!物本有正是證真如的八地想要除滅的對象!
張慧美
Snmr Miri 禪法太簡單了.去看看大梵天王問佛決疑經就全懂了!千萬不要看惠能壇經.....會被誤導喔!
張慧美
Snmr Miri 禪三關:見山是山.見山不是山.見山還是山.你以為第三關所見跟第一關一樣嗎?不一樣.那第三關是指什呢?
張武雄
第三關指
佛眼見色，不留心相，山如果可以被消失，佛眼是見什麼色，法住法位怎麼成立
張慧美
張武雄 第三關指
佛眼見色，不留心相，山如果可以被消失，佛眼是見什麼色，法住法位怎麼成立
__________________________________
1.禪第三關指的不是見佛性.所以不要扯上佛眼
2.禪第一關指凡愚所見.第二關指作法虛空所見.所謂頑空.第三關指證八地一真如心所見外境(山)
3.所以集中於一真如心所見外境為何才能真解.
張慧美
張武雄 山如果不消失.如何談除妄?
鄭來也
鄭來也
不怪你還沒開悟正常現象
張慧美
鄭來也 若開悟像你那樣.惠能切腹了!你欺惠能不會爬起來敲你嗎?
張武雄
張慧美 如果山障礙到我們那就是妄未除，還在第一關
張慧美
張武雄 如果山不礙到所見.什是第三關所見?
鄭來也
講話東扯西扯毫無意義懂嗎?這不是你剛才說的千萬不要看惠能壇經.....會被誤導喔!現在又說你欺惠能不會爬起來敲你嗎?來亂的喔!俺還是去聽歌好
張慧美
鄭來也 你連惠能說什都看不懂.何況是惠能的謬見處!
張武雄
至於第三關跟佛性什麼關係，這個我要再研究研究
張慧美
張武雄 第三關跟佛性無關.因為禪宗見性成佛的性是指真如性.而不是佛性.無線上綱是當前禪宗的自慢
張武雄
張慧美 「本來」無一物，這不就有一個本有自性，不然空無一物就沒有立足處了呀
張慧美
張武雄 當然.你要直指佛性也不是不可.那就立個第四關吧!
張武雄
真如性跟佛性有差別？
煩請師兄明示，感恩🙏
張慧美
張武雄 那叫真如性.不是物本有.物本有是真如心除滅的對象
張慧美
張武雄 試問.真如心見外境為何?那就是第三關的答案.親見佛性後所見外境為何"?就是第四關的答案了!
張武雄
張慧美 嗯，
物本有其實就是說，物本自涅槃，不甘我們屁事，不要一直心攀緣而怪「物」不消失
張慧美
張武雄 證真如時才八地.除非八地已經成佛.真如決定不是佛性
張武雄
然後把「物」空無，變目空無物，那在人間叫老年痴呆
張慧美
張武雄 佛說:證十地不見佛性.那證八地能見佛性嗎?那真如會是佛性嗎?
張武雄
張慧美 阿災，經書我看不懂，那是幾百個人的口水湊和來的，我們也是吃人口水的噁心小孩而已，哈哈
張慧美
張武雄 如果物本自涅槃...請問佛出世是白來一招.沒事找事做?就像有人持佛說:眾生本來成佛.就以為直下承擔就是佛一樣可憐!.
張武雄
這樣感覺一人成佛，然後目空無境，是不是人間浩劫啊，就真的很奇怪耶，師兄
張武雄
張慧美 可是心不知道本自涅槃啊，依他起不斷攀緣，不是就修心嗎？幹嘛消滅物
張慧美
張武雄 大般涅槃經說:一所有種種異論咒術言語文字.皆是佛說.非外道說.....你覺得佛為何作此說而不同於一向所說:佛無說一字呢?
張武雄
張慧美 佛陀不就是來教導修心嗎？要滅物就是外星人想要消滅地球的感覺耶
張武雄
張慧美 那個不是應機說法嗎？譬如我叫你喝咖啡是當時你沒精神，給你提神的，半夜13點誰叫你喝咖啡啦
張慧美
張武雄 誰說成佛是目空無境?佛眼見佛性如眼見色.如觀掌中摩尼寶珠.佛性是有.可見.可得.可證.是章句.足跡......有常樂我淨
張武雄
張慧美 我說的
張慧美
張武雄 佛說法四十九年.千萬不要只看四十年所說就下斷言
張武雄
張慧美 我只是順著我們推論走
張武雄
張慧美 好
張慧美
張武雄 大般涅槃經說佛性真實義.怎會是應機說?
張武雄
張慧美 不然為什麼佛不跟我說？
張武雄
張慧美 不是根器不同嗎
張慧美
張武雄 物是假不真.不除物見.如何見真?十地全體無相.如何能不除物而證無餘涅槃.無餘指的就是沒有物!
張慧美
張武雄 你是凡愚.不見佛性很正常.故要為說.明不明白就隨緣了!
張慧美
張武雄 行最後供養者才能聞受大般涅槃經.
張武雄
張慧美 物見是覺性的作用對嗎？覺是成佛的原動力，除去物見，此時或可稱為空覺，但這時是覺空，不是不覺
張武雄
張慧美 除去物見，這時覺性在睡覺？
張慧美
張武雄 無作者而能除物....才能真除.除去物見.會有空覺嗎?那是頑空
張慧美
張武雄 佛就是無上正等正覺.不是只有正覺.更不是只有覺.
張武雄
張慧美 無受者，自然無作者，除心相，不是要除物，是否發動核子戰就除物了
張慧美
張武雄 睡覺妄心還是運作阿!
張武雄
張慧美 對啊，可是我們不會當真啊
張慧美
張武雄 不對.因為無作者指自證分.是除己心有漏.因為己心除漏.所以外境跟著起變化.雖然還是山.已經不同於第一關所見山
張武雄
張慧美 無受者才會無作者，其實作者本自如如，這樣才是自證分
張慧美
張武雄 不當真就會真嗎?不當錢是一回事就會有錢嗎?ˋ
張武雄
張慧美 如果一直自證無作者，就是目空一切
張武雄
張慧美 無受者是空自己，幹嘛空別人
張武雄
張慧美 師兄我先收店，忙一個小時，不好意思🙏
張慧美
張武雄 既無作者.何言作者本自如如?立有作者說本自如如.牽強喔!
張慧美
張武雄 己心無相故....能不相於外境.不相於外境故.外境生即滅.滅後才能真不復生.....才能真正除滅諸物
張慧美
張武雄 自證無相者.還有外境當滅.哪裏會是目空一切?自證無相者所見外境就是阿賴耶.
張慧美
張武雄 那就休息吧!

鄭來也
八地還不是佛地，佛地見的相都是實相究竟相
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Snmr Miri
那麼簡單的「物本有（四大如來藏）」，竟然可以被那麼多人解讀成天書……
這種出乎意料之外的意外，怎麼能不讓我讚嘆「我們這個心識」是多麼的不可思議呢？
亦以如是「不可思議」故，「法界論」的「心物相應」果然能了解並洞見「各N次元空間」會是怎樣的「N次元」，妙哉！不可思議！
張慧美
Snmr Miri 連虛妄物都能吹捧上天...著實令人嘆為觀止
張慧美
Snmr Miri 請問四大虛妄不?
Snmr Miri
貓兄是問「四大如來藏虛妄否？」，是吧？
這樣的對論，已經變成了爭辯，沒有意義，所以請便就是了，不續！
Snmr Miri
我讚嘆我的！妳虛妄妳的，然後就先這樣各安其位囉！祝福妳！
張慧美
Snmr Miri 我是問四大.不是問四大本如來藏真如性.
張慧美
Snmr Miri 你讚嘆謬論.我下我的種......無妨無妨
張慧美
Snmr Miri 你累積太多無法回答的問題.你不覺得知見有問題嗎?還是就是固執!.....
張慧美
Snmr Miri 你根本不懂五陰.六入.十二處本如來藏真如性在說什.就照單全收物本有.心本有....危脆不可靠
Snmr Miri
真的沒空理妳的瞎扯，《節錄轉貼》
……，這一次對論下來，發覺她的問題真的是很多又很多，竟把「物本有」當成「阿賴耶」了，這樣的「物」不被她「滅相」掉也難啊！
懶得和她再論下去，因為要釐清的地方，實在太多了，而她是想來教我的人，又不是來求法，所以，諸多的問題，只能略過了……
張慧美
Snmr Miri 物本有就是阿賴耶.因為你以物本有是常住法故
張慧美
Snmr Miri 是你無法釐清的事太多了!
張慧美
Snmr Miri 為何不說說如何是物本有?能親見嗎?
張慧美
Snmr Miri 禪三關你也沒答復.法界指哪一種也沒答覆.如來藏有物嗎?你也沒答覆.如來藏若有物稱作什?你也不知道....反正一個物本有.就如如不動.管他天塌下來也有法界論頂著!
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