Snmr Miri 2021 · 6月26日上午5:29 ·
了解各種暗（妄）的涵義之後，將有助於我們如何「棄暗投明」。否則，再怎麼厲害，或怎麼有辦法於暗中得自在，充其量也只能當個盲劍俠而已，無法幫人指引明路。
Snmr Miri
一個看不到「物」而否定「物」的人，竟然想要幫「心物本有」的「法界論」…指引明路？ 說真的，門都沒有。
鄭來也
所以第三個是錯見：我不說有異貪之法，能出於貪，瞋癡亦爾。
Snmr Miri
更重要的是，根本就沒有一種「暗」體…可以投射出「暗」來，然後阻礙「明」的竟使之變成「暗」。因為，根本就沒有一種「暗」可以讓「明」變得更「暗」些……
也就是說，除了是「光」自己能讓自己「不明（暗）」之外，並沒有任何「外在的力量」可以讓「光」變成「不明（無明）」。
故說：「性覺必明」，唯有自己「妄為明覺」的時候，才會把「明覺」變成「妄」。所以，這是「心」本身的問題，和一切此「心」之外的一切「外境」無關……。
因此，想要讓此「心」…化暗為明，唯有向自己的「暗」處去「化暗」，然後自然就「明」了。也就是說，這個「明」從來就在「暗」的那個地方，而不是在「暗之外」的某處……
是的，無明，打從無始劫以來就一直在告訴我們：「無無明」就在我「無明」的這個地方！
Snmr Miri
●除了是「光」自己能讓自己「不明（暗）」之外，並沒有任何「外在的力量」可以讓「光」變成「不明（無明）」。
◎職是之故，我們可以看到「自作孽」的人，竟用「妄識執見」的方式來給自己製造「暗」，還讓自己生生世世的在「暗」中…摸索什麼是「光」……
◎所以，這個「自作孽」，很有意思。我的意思是說，如果我們用「自作孽」的方式來讓自己痛苦得要死，那也只能怪自己太過份了，不能怪別人。
◎但，如果我們能洞見這個「自作孽」原來是有另一深層的密意的話，那我就不得不讚嘆…我們的「佛性」真的很有智慧，果然是「性覺必明」啊！而且更重要的是，到最後的最後，這個「必明」必然是…「放大光明 普照法界」，妙哉！
Snmr Miri
所以，錯解「暗」義的人，就會錯以為「另有一個暗源」。於是，把「心」的「無明」歸罪於「外境的物」……
是的，他們會認為，若沒有「物（外境）」根本就不會有「無明」產生……
然後，就「不怪自己 只怪別人」的…一直數落「物」的不是囉！更有甚者，還非要把「物」空幻掉不行！
殊不知，這樣的錯見，只是更加深了「心」的無明之外，沒有其它。
鄭來也
所以才說物本自涅槃很多人不信
Snmr Miri
這種人需要好好研讀「法界論」才可以。
註：再一個月，「法界論」就要從市面上下架，然後絕版。^^
Snmr Miri
這種人，必然無法看到「物」是怎樣的「本自涅槃」。
是的，這種人，根本就沒有能力看到…原來「物」就是怎樣的「隨〝心〞所欲」，也就是…「法爾如是」的被心所「相應」。
要知道，「物」就是要『被』心所「法爾如是」的相應，「心」才有辦法從「法爾如是相應」中…如實的返觀到自己的「無明」……，然後，也才有辦法「無無明盡」……
也就是說，若沒有「本自涅槃的物」來讓「心」在無限的時空中…劃一個「法界大圓」，若只靠「心」自己來自覺，那是辦不到的。因為……
所以，「物」之不可思議，豈是「一直否定物而無物」的人…所能了知哉？不可思議啊！妙哉！
鄭來也
【爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子汝於貪瞋癡。為已出離為未離乎。文殊師利菩薩言。世尊。貪瞋癡性即是平等。我常住於如是平等。是故我於貪瞋癡。非已出離亦非未離。】
【世尊。若有沙門婆羅門。自見離貪瞋癡。見他有貪瞋癡。即是二見。何謂二見。謂斷見常見。所以者何。若見自身離貪瞋癡即是斷見。若見他身有貪瞋癡即是常見。】
鄭來也
懂嗎?學會了嗎?棄暗投明
Snmr Miri
要怎麼「棄暗投明」，真的是一門很「阿耨多羅三藐三菩提」的智慧。^^
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