Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2021  · 6月25日上午5:41  · 
如果，我們懂得了「妄」的各種層次，或，如果我們真懂得了「妄→真」的進路，那麼，我們就可以了解什麼是「真妄不二」……
不過，說真的，這個「真妄不二」並不太容易了解，因此，這裡我們用「明暗一體」的圖示來解說，這樣就淺顯易懂了。

鄭來也

Snmr Miri
讚！所以那個「明」可以說就是「真識」。而「暗」就是指「妄為明覺」的那個「無明」了。
Snmr Miri
「無明」就是「無無明（明）」的這種義理，可以在這個「明暗一體」的圖示中…展現無遺。
Snmr Miri
或許，以後真的可以這麼說：若看不懂簡單的「法界論」…那必然就看不懂艱深無比的「唯識論」！

Snmr Miri
錯解「明」「暗」的人，將沒有能力「棄暗投明」。
Snmr Miri
至於為什麼，明天我同樣會用圖示的方式來解釋。
到時，應該可以一目了然才是。
Snmr Miri
同樣的，這個「明暗一體」的法則，也可以應用在「苦就是樂」的實相上。
是的，如果我們不瞭解「苦」的本身就是「樂」，如果我們無法從「苦」本身去「離苦」而找到當下的「樂」，那麼，這個人將永遠無法「離苦得樂」。
簡單的說，一個貪心不足而被貪所苦的人，若無法從這個「貪」的地方「轉貪為不貪」（於當下，轉苦為樂），那麼，就算另外再追求快樂而幸運的中了樂透頭彩，那也無法改變他那個恆是貪心的苦毒！
以其不知如何從「貪心之苦」的當下「離苦」故，以其不知…真正的「樂」就是隱藏在那個「貪心」裡面故！

Snmr Miri
最主要的原因是…「暗（無明）」本身就沒有一個「主體」的存在……
是的，除了依靠「光」之外，沒有任何一個「主體」可以照（投射）出一個「暗」出來。
所以，唯有「光」才有自己的「主體性」，而「暗」只能依附在…光所投射來的…「明」的強弱上面而已…。也就是說，只有在「明弱」的時候，才會顯現出「暗」來，只有在「全然無明」的時候，才會顯現出「全然的暗」來。換句話說，只要有多少的明，就可以消除多少的暗，而「暗」…卻永遠也沒有能力消除「明」！
只要能了解這一層道理，我們就可以知道…「暗」…從來就是「明」！
Snmr Miri
註：「光」，就是一個「主體」。「暗」和「明」只是「光」的一種「作用（功能）」而已。
「光…明」從來就是「法爾如是」的「光明」，唯有在「光…不明」的時候…才有「暗」可言。也就是說，只有在「光…不明」的時候，才有「法爾如是的暗」，於是，我們可知：明暗從來就是一體，以同一個「光（主體）」故！

智由任
看不懂
Snmr Miri
那就拜「不懂」為師囉！它將會用各種方式來告訴你…什麼是「懂」！

Snmr Miri
我們就是靠著「暗會消融在光明裡面」的這個「法爾如是」，或，就是靠著這個「暗就是明」的法則…，然後永不停歇的向…「光明」邁進，直到「無無明，乃至無無明盡」為止……
鄭來也
訪客 於 2021/06/25 10:17
蕭貪懂嗎?貪出貪於爾，離於法界論外無別有貪法
鄭來也
《大莊嚴論》偈云：「遠離於法界，無別有貪法。是故諸佛說，貪出貪餘爾。」「如佛先說：我不說有異貪之法，能出於貪，瞋癡亦爾。由離法界，別法無體故。是故貪等法性，得貪等名。此說貪等法性，能出貪等，此義是經旨趣。」
又頌云：「於貪起正思，於貪得解脫。故說貪出貪，瞋癡出亦爾。」
釋曰：離貪之外，無別有法。以貪法界故，則一切法趣貪，是趣不過，何者？若於貪趣正思，了貪無自性，則於貪得解脫；若於貪起邪想，迷貪生執著，則於貪被繫縛。繫縛解脫，遂成真俗二門。於真俗二門，則收盡染淨諸法。
Snmr Miri
讚！藉著「法界論」…「明暗一體」的功德力，今天終於看懂「大莊嚴論」！
鄭來也
以前俺就講過了遊子沒注意聽
Snmr Miri
我對經論的記性沒那麼好……
更何況是「貪出貪餘爾」的文字是那麼的文言而精簡，想要看懂它的語義…真的沒那麼容易。
但是，當有了底下這段文字之後，看起來就明白清晰多了。
>>>一個貪心不足而被貪所苦的人，若無法從這個「貪」的地方「轉貪為不貪」（於當下，轉苦為樂），那麼，就算另外再追求快樂而幸運的中了樂透頭彩，那也無法改變他那個恆是貪心的苦毒！
以其不知如何從「貪心之苦」的當下「離苦」故，以其不知…真正的「樂」就是隱藏在那個「貪心」裡面故！

Snmr Miri
謝謝來也兄，再度提供了如此可以拈花微笑的經論！

Snmr Miri
●一個貪心不足而被貪所苦的人，若無法從這個「貪」的地方「轉貪為不貪」（於當下，轉苦為樂），那麼，就算另外再追求快樂而幸運的中了樂透頭彩，那也無法改變他那個恆是貪心的苦毒！
以其不知如何從「貪心之苦」的當下「離苦」故，以其不知…真正的「樂」就是隱藏在那個「貪心」裡面故！
◎「貪」就是要從「貪」的當下「出貪」，沒有其它的辦法。其它的辦法，再怎麼有用，也只是隔靴搔癢而已。
◎所以，要如何「棄暗投明」？（或要怎麼從「瞋、痴」裡面「出瞋、出痴」），這個「貪出貪餘爾」，已經告訴我我應該要如何做才是正確的。
◎是的，另外中了樂透頭彩，絕不會比《有辦法於貪的當下消除貪欲，哪怕只是一點點》來得快樂！如果我們懂得修行的話。
◎要如何「去妄返真」，也是同樣的道理。
◎要如何「離苦得樂」的解脫，也是同樣的道理。妙哉！
Snmr Miri
●「於貪起正思，於貪得解脫。故說貪出貪，瞋癡出亦爾。」
◎於暗起正思，於暗得解脫。故說暗出暗，其它出亦爾。」
◎註：這裡的「其它」是指上面所說「妄」和「苦」，然後，就算還有需要「解脫」的「其它」…也是同樣的道理。
◎所以說「無無明（智慧）」就在「無明」的當下，絕不是另外有個「無無明」可追求。如果我們懂得「暗就是明」的話。
Snmr Miri
不可思議啊！這個「暗」！
不可思議啊！那個「妄為明覺」！
佛說：「性覺必明 妄為明覺」。妙哉！

鄭來也
Snmr Miri
●「於貪起正思，於貪得解脫。故說貪出貪，瞋癡出亦爾。」
◎於法起正思，於法得解脫。故說法 出法，法界出亦爾。
◎於法界起正思，於法界得解脫。故說法界 出法界，一切法出亦爾。
◎由此可知，於「心物相應的法界」，竟然想要「無物」的出法界，那簡直就是「焦芽敗種」的人了。
Polite Cat
我們就是靠著「暗會消融在光明裡面」的這個「法爾如是」，或，就是靠著這個「暗就是明」的法則…，然後永不停歇的向…「光明」邁進，直到「無無明，乃至無無明盡」為止……《Snmr Miri》
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法尔如是- 缘起的实相，非我，性空;并非《暗能消失于光明里》那样瞎说.
无明与光线毫无关系！
无明是明的反义词; 明“vidya”指的是智慧!
洞悉缘起非我是智慧，反之即愚蠢~无明即是愚蠢的根本，OK?
缘起非我，不会有本有的如来藏心，如来藏物。错认缘起非我即愚蠢，无明的根本。
大乘盲徒不明白缘起非我的法尔如是。缘起，众因缘所生现象(法)，必然没有自性，本体，如来藏，佛性等等，那来心物本有的遑论哦？
Snmr Miri
能理解校長看不懂…「暗會消融在光明裡面」的這個「法爾如是」。
也能理解校長所說的…洞悉缘起非我是智慧，反之即愚蠢~无明即是愚蠢的根本，
以能理解故，能知，「不懂」就是「愚蠢」，所以，校長確實尚未有洞悉「緣起非我」的智慧，以致於還沒有能力在「暗」裡看見「光」。更別說是「明暗一體」的甚深義了。OK?
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