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Snmr Miri   2021 · 9月25日上午5:44  · 
《以水為喻 解說四法界》
這樣的圖說，或許可以幫助我們了解「四法界」是怎樣的一種法門。

Snmr Miri
從圖中我們可以知道：
「事法界」、「理法界」，從來就是…如此如此 這般這般！
Snmr Miri
尤其是「事法界」，從來更是如此如此 這般這般，因為「理法界」從來就是依「事法界」而法爾如是存在的。
也就是說，若沒有「事法界」，那根本就沒有「理法界」可言。
Snmr Miri
註：若從「體→性→用→相」的理路來說，「事法界」就是「體」，「理法界」就是「性」。
「性」就是依「體」才得以本來存在的。
Snmr Miri
而這個「性」……
從另一個角度來說，其實就是在「解說」這個「體」到底是怎樣的「體」。因為我們要如實了解這個「體」，唯有從「性」下手，才有辦法了知。
Snmr Miri
也就是說，當我們要「教」別人認識這個「體」的時候，那就得好好解說這個「體」的「性（特性、性質）」才可以。
因為「體」只能被「直觀」，如是就是如是，我們無法從「直觀」中…『看到』它的「性」。因而這個「性」只能用「理解」的方式來理解。
而這個「只能用理解的方式來理解」的…就是「理」的另一種內容了。只是，這種「理解」，事實上，就已經進入了「理事要如何圓融」的問題……
Snmr Miri
●我們無法從「直觀」中…『看到』它的「性」。
◎從這裡，我們就可以略知「理法界」就是怎樣的「理」。
◎然後，這種「看不到」的「理」，很有意思。
◎我的意思是說，這個「性」的甚深義（「看不到」的甚深義），頑空的人，很容易藉著這個「性」來否定「事法界」的存在。尤其是當他們錯解「空性」義的時候……。
◎是的，從「理法界」中所理解到的「理」就是「體性」的「性」，因此，「頑空」的人就只能在「理」裡面…知道這個虛無縹緲的「性（空性）」，無法如實洞見「事法界」就是怎樣的本來「有（如如有）」。
◎不可否認的，要讓「頑空者」了解「心物本有」就是怎樣的「如來藏」，確實相當的困難！因為「虛無縹緲」才是他們的實相。因為那種「頭腦所無法描述的玄境（言語道斷）」才是他們所心儀的地方。

Snmr Miri
從圖中，我們也可以知道「理事法界」從來就是「一如」。
因而，若我們無法「理事無礙」，那…這就是「我們自己」的問題，從來就不是「事法界」和「理法界」的問題。
Snmr Miri
因此，在我們還未能如實了解「事法界」之前，（也就是說，在我們還未能「理事圓融」之前），我們就是要藉由「理法界」來了解「事法界」的。
只是，我們的「妄識」往往太聰明了，以致於，我們這隻讀心獸就很聰明的…被聰明所誤。最後，我們竟然拿「理法界」的「性空、空性」的「性」…來否定「事法界」的如如存在。於是，本來可以「理事圓融」的，就一點也圓融不起來了。因為，太聰明的人，最後還會大剌剌的…用「理（空）」來否定「事（有）」！
於是，這種人就只能見到「理性」的「性」，而變成了睜眼瞎子的看不到「事（體）」的「實相」。更嚴重的是，他們還死認為…他們所理解的那種「理法界的空性」才是「實相」！
是的，他們會把「理空」的那個「空（性）」當成是「理體」，然後再把這種「理體」當做就是「事」的「本質」，然後又把「本質（性質）」錯當成就是「本體」，於是「理（空性）」就變成了「事」的本「體」…，最後，他們的「實相」就「很自以為聰明的」被是那個…『空』『性』所暗渡陳倉，而且還渾然不知。
於是，以錯用了「理法界」的「空性」故，竟把虛無縹緲的「性」當成是「無法言詮」的聖境，最後，他們就只能落入否定「事法界」的錯見之中，再也沒有能力肯定「事法界」！
只是……，這樣的「理」…，怎麼有辦法「理事圓融」呢？
Snmr Miri
●太聰明的人，最後還會大剌剌的…用「理（空）」來否定「事（有）」！
◎以「否定」事（有）故，就沒有能力「肯定」事（有），因此，這種「理」…將沒有辦法「理事圓融」。
◎又，以「理（空）」、「事（有」」故，沒有辦法「理事圓融」的人，其人在其所執的「空」義之中…也必然沒有能力「空有同義」。
Snmr Miri
●更嚴重的是，他們還死認為…他們所理解的那種「理法界的空性」才是「實相」！
◎這種人，以…故，在佛教界真的是有如過江之鯽。
◎而在與我論法中，就以一直要我把「法界論」燒掉，一直嘲諷我是豬頭，一直罵我是外道，要我多讀一點書的「精靈（Jinne Li）」兄…最具代表性的人物。
◎但，不管如何，以「魚躍龍門」故，還是祝福就是。
Snmr Miri
因為很重要，所以再提醒一次。
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因此，在我們還未能如實了解「事法界」之前，（也就是說，在我們還未能「理事圓融」之前），我們就是要藉由「理法界」來了解「事法界」的。
只是，我們的「妄識」往往太聰明了，以致於，我們這隻讀心獸就很聰明的…被聰明所誤。最後，我們竟然拿「理法界」的「性空、空性」的「性」…來否定「事法界」的如如存在。於是，本來可以「理事圓融」的，就一點也圓融不起來了。因為，太聰明的人，最後還會大剌剌的…用「理（空）」來否定「事（有）」！
於是，這種人就只能見到「理性」的「性」，而變成了睜眼瞎子的看不到「事（體）」的「實相」。更嚴重的是，他們還死認為…他們所理解的那種「理法界的空性」才是「實相」！
是的，他們會把「理空」的那個「空（性）」當成是「理體」，然後再把這種「理體」當做就是「事」的「本質」，然後又把「本質（性質）」錯當成就是「本體」，於是「理（空性）」就變成了「事」的本「體」…，最後，他們的「實相」就「很自以為聰明的」被是那個…『空』『性』所暗渡陳倉，而且還渾然不知。
於是，以錯用了「理法界」的「空性」故，竟把虛無縹緲的「性」當成是「無法言詮」的聖境，最後，他們就只能落入否定「事法界」的錯見之中，再也沒有能力肯定「事法界」！
只是……，這樣的「理」…，怎麼有辦法「理事圓融」呢？
Snmr Miri
簡單的說，一個只會用「理」來理解「理法界」的人，就很容易被「理（性）」化而變得虛無縹緲，以致於無法洞見…歷歷在目的「事法界」…就是怎樣的「如如存在」！
然後，這種「人」、這種「理」、這種「性」，就變成了「睜眼瞎子」，因此，他最多只能在他的「頭腦」中…架構（理解）他所認為的「空（性）聖境」，於是……
於是，以無法「理事圓融」故，無法「空有同義」故，「法界論」說這種人…就是「頑空」！
Snmr Miri
補充，就算是有實証而能証入空性的人，「法界論」也只能隨喜讚嘆的說：這只是「半圓」，還沒有「法界大圓」。因為，想要達到「事事無礙法界」，實在還有很漫長的進路要「行深般若」才可以……
Snmr Miri
証入空性的人，尚且才走到「半圓」，那麼……
那麼，還沒有能力「返觀自性」的人，還抓不到自己根性而一直隨業習逐流的人……
那麼，這種人所說的法，說真的，就算再怎麼高明，或再怎麼自居正法的把別人都看成是外道，或再怎麼的引經據典……，也都無法引起我的興趣，以無實際體會，無法心心相印而起共鳴故！
Snmr Miri
說真的，能把三藏十二部複製貼上的人，還不如在荒漠中…有那一小滴甘泉的…實際感受！
所以，有能力「返聞自性」的人，才是走在「法界大圓」中的一名真正行者……
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