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Snmr Miri   2022.12.3...上午7:06
「空」是怎樣的不礙一切「有」呢？
「空然覺照」又是怎樣「性覺必明」…而能如實「覺照」一切「實相有（如如境）」呢？

Snmr Miri
如果我們能看懂「法界論」這種「心物不相應」的「空（空大、法空）」，我們就會知道，這個「空」是因為相對於「有」才有的，甚至可以說…是因為「有」才得以存在。
所以，這種「空」是不能生「有」的。反倒是要先有了「有」之後，才能因「不相應」或「緣滅」而有了「空」。
直白的說，一定要先有「心、物」，然後再有「心物相應」，然後才有「心物不相應」的這種「空」可論。
劉義守
空有雙遮，則一切無生。顯本來理體。
空有雙顯，又緣起性空。不說空有先後。
Snmr Miri
依怎樣的理論就論怎樣的法囉，無礙就是。
Snmr Miri
或有人會認為…之所以會「相應」或「緣生」而有，那是因為「本來是空」，然後在「相應緣起」之後…才會變成「有」的。
果是如此，那我敢說，這種人已經錯解這裡的「空」義了！也可能已經錯解了「空性」之義！
「此有故彼有 此無故彼無」，沒有人會說「此空故彼有」的。
鄭來也
最後變黃的就是空有不二,不動法界半點寒毛

Snmr Miri
●「此有故彼有 此無故彼無」
◎從「法界論」的角度來看，「此有故彼有」，就是指有「如來藏心和如來藏物」，然後可以「相應」而成為一切「現象有」。
◎「此無故彼無」，就是指已經「不相應（緣滅）」之後，就會呈現出「法空」的境界出來。或者說，在還沒緣起之時，就是「空」，就是「空大」，就是「法空」。或者也可以翻譯成…以「能緣滅」故「能空」的有了「空」的現象。所以，絕不是把「有」變成「空」。但是，我們的錯覺，總是在「有變成空」、「空變成有」中…錯亂了「空.有」之義！
Snmr Miri
●「此有故彼有 此無故彼無」
◎ 然後，我們就會知道「空」是怎樣的不礙「有」。
◎ 是的，「空」從來就是空，「有」從來就是有，是那麼的明明白白，沒有所謂「空中生有」這件事。
◎「空中生有」只是我們的錯覺，我們一直以為只要看不到的就是「空」，或只要不是「物質有」的就是「空」……
◎ 其實，像這類的「隱而難知」，它還是一種「有」，於是，有人又認為這種「有」就是…真空妙有。
◎也就是說，有人會認為「真空妙有」就是「空義」，於是，這種人就又錯亂了「法空」的根本義。然後，其「空義」就會在「空有」之間很不知所以的…詭生各種顛倒見。也就是說，這種人的知見會在「空有」之間…兩邊遊走，然後還自以為是「空有同義」。
◎或有人說：「空」能生「有」，所以這個「空」是一種「真空妙有」。這真是一種詭辯了，像這種暗渡陳倉的話術…怎逃得過「法界論」的火眼金睛呢？
◎之所以「真空妙有」，其內容必須含藏有「如來藏心」和「如來藏物」才可以，然後，以……故，我們權稱這種更廣泛的內容為…「空性」。亦以有「性」故，所以此「空性」不是全然的「空」，也不是完全的「沒有」。
◎以「如來藏心」、「如來藏物」故，「空性」必須具有這樣的內容，才有辦法「真空妙空」，也才有辦法…『空』中生有！
Snmr Miri
◎如果，我們能洞見「空性」裡面的實質內容，那麼，我們就可以很清楚的看到一些高人們的論述…是怎樣在「空性」的法義裡面翻車的。
Snmr Miri
註：一些人會以為，只要把「有」一直分解下去，就什麼都沒有了，然後說這就是「空」！
真是冤哉枉也！這種說法不只會錯解「緣滅」義，也會錯解「空」義。然後，就是這種人會認為「空」是可以生「有」的！
從「法界論」的角度來看，這種邏輯真是錯亂得有夠可以。
Snmr Miri
●「此有故彼有 此無故彼無」
◎ 了解這種「有、無」之後，我們真就可以確定「空不礙有」。
◎ 也就是說，這個「不相應的空」就真的只是「法空（空大）」，而「一切有」還是那樣的「有來有去」……
◎ 因此，如果有人用這裡的這種「一切皆空」的境界…來否定「一切有」的存在，那就是錯解「空」義的顛倒人了。
Snmr Miri
再來說「空然覺照」是怎樣的「不礙有」。待續……
Snmr Miri
覺照就是覺照，從不礙外境半分毫。
是的，一切「外境」…絕不會因被「覺照」而改變了自身的一丁點相貌！
王平宇
Snmr Miri 以量子糾纏來看，當覺照升起的時候，就產生了糾纏，所以［如來藏心］就生出［如來藏物］，所以量子力學說，當觀察者出現時，就已經產生了［干擾］現象之物［外境］，所以結果也產生了改變。
Snmr Miri
如是。但我要稍微釐清一下。
Snmr Miri
●所以［如來藏心］就生出［如來藏物］
◎這種「生出」的說法，能看得懂就是。但很容易讓人錯以為是「心能生物」。註：「心」是不能直接生出「物」來的。
◎「如來藏物」是「法界論」的專有名詞，是一種「本有」，不是被生出的。相當於「四大如來藏」，或量子力學的那個尚未形成量子之前的那個「弦波」狀態。
◎因此，「如來藏心」是可以因「覺照」而相應的將「如來藏物（弦波）」變成「量子」，乃至形成物質……
Snmr Miri
而這個「弦波」變成「量子」，乃至形成物質……
◎於眾生的「觀察（覺知）」就是《楞嚴經》所謂的「性覺必明 妄為明覺」…然後「如來藏物」就有了變化的「起為世界」……
◎於聖者的「覺照」，就是《華嚴經》所謂的「菩薩摩訶薩深入如是無色法界，能現此等種種色身，令所化者見，令所化者念，為所化者轉法輪……」。（註：菩薩能善用如來藏物而變現各種智神通…）
◎至於究竟涅槃的佛，其正等正覺…則是弦波還是弦波，量子還是量子，世界還是世界…，因為，以究竟故，一切的一切無不皆是佛國淨土（如來法身）。
Snmr Miri
註：以上只是個人的看法，僅供參考。
王平宇
◎因此，「如來藏心」是可以因「覺照」而相應的將「如來藏物（弦波）」變成「量子」，乃至形成物質……
這聖者菩薩的［覺照］，[需要有多大的能量？]，才能將此［弦波］變成［量子］，乃至形成物質.......
Snmr Miri
其實，只要是眾生，都可以很隨意的用自己的心念來讓「如來藏物（四大如來藏）」產生變化。
只是凡夫眾生是用「妄為明覺」的方式，而聖者菩薩只要用「空然覺照」加一點點「慈悲（願力）」的力道就可以。何況菩薩的願力是那麼的無窮。
王平宇
您是說［超覺的意識］嗎？
Snmr Miri
我不懂「超覺的意識」。
只知道，只要越接近源頭，其一切就越簡單，越省力。因為，在源頭處，只要我們隨意起一念…就會產生後續很不可思議的結果……
就像長江的源頭可能只能涓涓細流的沒什麼，但是到了下游那可能就是波瀾壯闊了，而當流入大海的時候，那可能就要有乘風破浪的功夫…才有辦法駕馭得了那個波濤洶湧！
Snmr Miri
「法界論」就是抓到了最源頭的那個原理，然後可以輕鬆駕馭各種五花八門的法門理論，然後如觀掌中珍。
Snmr Miri
職是之故，我可以在源頭處掬一口涓涓細流的清涼，不必在波濤洶湧的地方表演不可一世的功夫來自以為了不起。

Snmr Miri
就如電燈照亮了室內一樣，室內的一切物品，絕不會因電燈的亮度而改變了物品的形態或位置。
能改變的，就只是「心」的那個「所覺」而已。也就是說，自己會覺得比較亮了、比較暗了、比較看得清楚、比較看不清楚，如此而已。
Snmr Miri
又如「會當凌絕頂 一覽眾山小」一樣，當我們登上高山絕頂的時候，周遭的山，看起來就變小了一樣，但其實「眾山」並沒有變小，「眾山」一直是本來的大小，不曾改變。而所以會改變的，就只是自己的「覺受」而已。因此，我們若因自己的覺受而認為眾山實質的變小了，那這種「智慧」說真的就有點那個了……
Snmr Miri
又如「卻來觀世間 猶如夢中事」一樣，當我們用「如如智」的方式來看世間的時候，世間的一切就有如「夢裡面的所見」一樣，只是這個「有如」不並是「等同」，因此，兩者的「實性」相差十萬八千里。
因為，「世間」還是世間，從來就不是「夢」！若把「世間」當成是實有的「夢（幻有）」，那麼這種「覺者」是很有問題的。一者，既然是幻，他居然還能看得到？ 二者，把「如如有」當成了實際的「幻見」，那麼，他的幻見不是有「眼翳」，就是在「睜眼說瞎話」了。
所以，世間從來就是「如如境」，我們是可以因「自己的覺受（智見）」而認為「世間如夢中事」，但就是不能把世間…錯以為就是「夢」！
Snmr Miri
●既然是幻，他居然還能看得到？
◎顯然，這種人再怎麼的有智慧，也只還活在自己的「幻覺」之中。
◎但是，如果我們一直活在「幻覺（夢）」之中，那…這將會是怎樣的人呢？
◎是的，會因「夢中事」而否定「世間」的人，那麼這種人……
Snmr Miri
是的，如果「世間就是夢」，那麼，我小米粒不就變成了這種人的「夢裡人」了？而我竟然活在別人的夢中？ 天啊！「我」竟然只能活在別人的「夢」裡面？ 這樣像話嗎？
是的，我小米粒再怎麼渺小，也不會是任何一個人的…夢裡人！這樣，知道什麼是「卻來觀世間 猶如夢中事」的真實義了嗎？
是的，只有自己「心」裡面的那個「緣影」…才是自己的「夢中事」！因此，若把「世間」錯以為就是「緣影（夢）」，那麼，這種錯見…不落入「頑空」也難！

劉偉民
王平宇 依《哥本哈根詮釋》中，波函數所描述的不決定態，與「薛丁格貓亅的生死疊加狀態，此皆是在未有觀察者介入時的量子態。一旦有觀察者介入時，《哥本哈根詮釋》的波函數即呈現收斂塌縮的決定態，而「薛丁格貓亅的生死狀態也呈現出確定的生死狀態。
總結來說，量子物理世界，在未有能觀者的存在之下，是不決定態，唯有能觀者的出現，量子物理世界才會呈現出決定的相貌。
Snmr Miri
●依《哥本哈根詮釋》中，波函數所描述的不決定態，與「薛丁格貓亅的生死疊加狀態，此皆是在未有觀察者介入時的量子態。
◎這個「觀察」，實際上應該有兩種。一種是「觀察者已介入」，一種是「觀察者尚未介入」。
◎以「觀察者未介入」故，我們才有辦法「觀察」到「不決定態」是怎樣的「不決定」，或者說，我們才有辦法知道有「弦波」的存在。
◎因此，所謂的「觀察者的出現」，事實上，這個「觀察」應該就已經「介入」其中……所以應該就已經形成「決定」態。
Snmr Miri
註：我不懂量子力學，瞎猜的。所以參考就好。
Snmr Miri
●我不懂量子力學，瞎猜的。所以參考就好。
◎唯，就是可以「觀察而不介入」故，我們才有辦法証入「心物不相應」是怎樣的一種狀態，然後，完全以旁觀者的立場…看到「空大」的實相。
Snmr Miri
也或許吧？未來的量子力學，將可以証明「觀察者介入」會是怎樣的不可思議！但要証明「觀察」是怎樣的「心」，那應該是「量子力學」永遠無法企及的一塊領域吧？
因為，「心」再怎樣也無法被「儀器」所檢測。能檢測的就只是「弦波→量子」的變化而已。因此，未來的科學也只能依這種變化來「猜想」心的活動或存在……。（就像現在的醫學，可以用腦神經細胞的激素反應來顯示各種情緒一樣，如測謊儀。）
O Chi Wang
Snmr Miri https://youtu.be/OuZlRUxab0k
【圆桌派 第六季】 EP9 量子：不对！不是这样 | 窦文涛/张立宪/郝景芳/曹则贤 | 优酷纪实 YOUKU DOCUMENTARY
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Snmr Miri
哇！好長的視頻，得另外抽時間來看才可以……。
Snmr Miri
很棒的節目，我竟然有辦法一次就把它看完，有點意外。
註：雖然我是門外漢，但也因此而增長了一些知識，謝謝！
Snmr Miri
●「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」
◎原來這種「真理」…在物質界並不成立，這是很重要的新知識。
◎以不成立故，然後，我們就可以知道不可再分割的「鄰虛塵（極微）」是怎麼變成「弦波（如來藏物）」的，妙哉！
Snmr Miri
這個知識，真的可以幫「法界論」一個大忙，真是感恩了！
Snmr Miri
今天得抽空再來看一次才可以。^^
Snmr Miri
科學是「眼見為實」的一種實証，也必須靠儀器來輔助才能得到証明。只可惜的是…「心」是完全超越這種「科學」的東西，因此，想用「科學」來「洞見心緒變化」，那也只能依「心物相應」的原理…從「相應物」的實際變化來尋找蛛絲馬跡了。
Snmr Miri
●只能依「心物相應」的原理…從「相應物」的實際變化來尋找「心」的蛛絲馬跡……
◎以「心物相應」故，同樣的，我們也可以反過來看…這個「心」是如何在「物界」做工的。
◎簡單的說，「心」無法『直接』在物界做工，必須藉用「心物相應」的方式才可以。
◎這個「心物相應」就是…一定要藉用「如來藏物」的能量轉換…才有辦法在「現象界」做工。（註：依序再藉用相應後的「如來藏色（元素）」…才有辦法在「器世間、五蘊身」做工，再藉用「五蘊身」才有辦法在生活環境（有色界）中做工，再藉用「所創造出來的工具」才有辦法更精細而深入的做各種物質界的工。）
Snmr Miri
簡單的說，以「心就是心 物就是物」故，心的「覺照」絕對無法直接在「物界」做工，必須靠「心物輾轉相應」的方式，才能完成我們所謂的「工程」！
也就是說，再怎麼神通廣大的人，也必須藉用不可思議的「如來藏物（四大如來藏、弦波）」，然後才有辦法用「如來藏色（粒子）」的方式…來展現各種「心能轉物」的…神奇異能！
Snmr Miri
「如來藏心」和「如來藏物」的相應，之前已經論過。現在再略說一次：
「如來藏心」所起的一個覺念，就只是一個「符號」而已。但是，當這個「符號」印在「如來藏物（弦波）」上時，「弦波」就有了「頻率振動」，以不同的頻率故，產生了各種不同的「粒子（如來藏色）」，然後，各種粒子的結合，就有了各種有質量的元素……
註：這個「印（相應）」…就是《楞嚴經》所說的「所既妄立 生汝妄能」，也就是指「妄為明覺」。
Snmr Miri
以上的說法，只是用「法界論」的原理來推測而瞎猜的，請當參考就好。

Snmr Miri
也可以用另一個角度來看這個「簡單的相應」。轉貼自「喉嚨震動養生功法」：
Snmr Miri：
物質越濁重，其散發出來的能量就越小。越原子，其散發出來的能量就越大。而越量子的時候，就越不可思議。當…最後是「空（非粒子態）」的時候，那就是一種「無法想像」的能量了。
於「心」之理路，亦復如是。
由此可知，當「如來藏心」和「如來藏物」相應的時候…將會是怎樣的「震動」而可以「起為世界」……。
Snmr Miri
就如：砲彈→原子彈→核彈
Snmr Miri
就如：當我們的心念（妄識執見）越空，其智慧就越不可思議！
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