鄭來也分享了 1 則貼文。2023.1.4...上午7:30
蕭貪理論超好笑，先 八識如來藏生出世界萬有和物如來藏，然後再給自心如來藏住，然後給六識玩萬法，搞笑的理論
Snmr Miri
●先八識如來藏生出世界萬有和物如來藏
◎來也兄，可以錯解人家的理論了。
◎「如來藏物」，是「法界論」的專有名詞，蕭老大怎麼會說「八識如來藏」生出「物如來藏」的這種話來呢？
鄭來也
八識是萬有的根源給七大妙真性才有妙真如性不是嗎??
Snmr Miri
「八識是萬有的根源」，這句話，可以理解，以「八識」本具「七大種子」故。
註：一般人所說「八識」是泛指「前五識、第六意識、第七識、第八識」，而不是只指「第八識」。但是，人們很容易混淆「八識」和「第八識」的區別，以致於…，有人會說「第八識」就是「阿賴耶識」。能理解就是。但，為避免不必要的錯說，「法界論」會直接說「阿賴耶識」而不說「八識」。這樣才比較不會搞混其語義。
鄭來也
Snmr Miri 蕭貪直接點名給個名稱第八識如來藏一個統稱不是嗎?
Snmr Miri
其實，阿賴耶識會是怎樣的如來藏，從「藏即賴耶識」的角度來看…是可以理解的。
因此，只要我們能圓融其義，不過度偏頗的解讀，那就沒有問題。
Snmr Miri
●阿賴耶識給「七大種子」妙真如性，然後「七大」才有「妙真如性」……
◎這種說法是很奇怪的。但，人家有這麼說嗎？好奇怪。若真有的話，來也兄就要取其出處，以資証明。不能只用自己的「錯解」來「誤會」蕭老大。
Snmr Miri
不管如何，還是儘量學習更廣大的心量來「理解」別人的所說法啦！這樣，也才比較不會心不由己的…隨時會「被自己敵對的人」所起乩！就像那個隻精靈一樣，永遠也逃不出他自己心裡面的那個「油汁投」。
Snmr Miri
我個人也隨時在返觀之中，以逐漸「正定入心」故，能漸漸有所受用，妙哉！感恩！
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鄭來也分享了 1 則貼文。2023.1.6...上午6:57
鄭來也
蕭貪的性色真空性空真色是指自心和來藏生物質萬有的的意思世尊這樣形容詞的
Snmr Miri
哈哈哈~~~~看到了！
這種「如來藏」不變成「梵我神變」都難！
Snmr Miri
順便看看「正覺同修會」的辯解：
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1760-a06_107
如來藏是外道梵我丶神我嗎？
VIDEO.ENLIGHTEN.ORG.TW
鄭來也
蕭貪說八識心王之中就只有如來藏有這種自性???可見如來藏還不如第八識，所以蕭貪為何不說如來藏第八識，而說第八識如來藏
Snmr Miri
●八識心王之中就只有如來藏有這種自性???
◎來也兄好像有錯解人家語義的嫌疑哦！
◎至少，要這樣解讀人家的說法才可以：在「前五識、第六意識、第七識、第八識」中…就只有「第八識自心如來藏」才有這種自性。
◎人家的意思是「如來藏」就是指「第八識」。所以，應該不是來也兄所說的…「可見如來藏還不如第八識」。
Snmr Miri
●這位正源老師於最後說：「今天外道所說的神我、梵我的論述，一向都是以第六意識心體作為中心而說，與一向都是以 佛所說的第八識自心如來藏說為如來藏的這個說法大不相同。而第六意識與第八識如來藏又是同時並有的兩個心，並非同一個心，並且體性處處互異。說「如來藏是後世佛弟子接受了外道神我、梵我思想，不是佛說」，這完全是違背事實，也是在破壞佛法的根本。」
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◎◎正源老師把「梵我」不管三七二十一的通通解釋為「意識心的生滅法」。他不知道「無因緣而能生四大」的「如來藏」…其實就是一種「孤因竟能自生（創造）」的標準「梵論」。
◎◎又，正源老師，把「第八識（阿賴耶識）」、「自心（心體）」、「如來藏（妙真如性）」這三者完全混在一起的變成了「第八識自心如來藏」，這真是「三位一體」的通吃妙法。但卻渾然不知，這三者的內容，其實各有其義。因此，如果不能先了解這三者的本義，那麼……。
◎◎是的，若不能了知「第八識（阿賴耶識）」、「自心（心體）」、「如來藏（妙真如性）」這三者的最初本義，那麼，強強「三位一體」的結果，將會讓他們在「第八識自心如來藏」的法義中，顛三倒四的完全不知道自己在說什麼！
Snmr Miri
真心祈望有一天，正覺的親教師們，有人能用「法界論」的角度…來看到他們的「第八識自心如來藏」…到底出了什麼問題！
鄭來也
Snmr Miri
哈哈哈~~~~，太不知所云了吧？
蕭老師好像還覺得他自己解釋得很好欸？真是佛演一音，眾生隨類各得其解啊！
Snmr Miri
本來很單純的「如來藏」…竟然搖身一變的…被蕭老師變成了「如來藏心」？而且還是「真實的色法」欸？？？
有點不忍卒讀。是啦！就是要找出這樣的「証據」，才有說服力啦！辛苦了，謝謝來也兄。
鄭來也
鄭來也
蕭貪論:四大極微也是自心如來藏所生
Snmr Miri
這一頁應該是在解釋「四大如來藏」吧？
「四大如來藏」和「四大極微鄰塵」，從「法界論」的角度來看，兩者的語義差很多。但是，蕭老師竟然把它們看成是同樣的語義了？ 這樣的問題很大呀！
如果，不能把「四大如來藏」看成是「非因非緣非自然性的如來藏」，至少，也要把「四大如來藏」看成是…具有「如來藏妙真如性」才比較符合楞嚴經之大意。但是，蕭老師卻把這個「四大」解釋成是被「如來藏妙真如性所生」，這樣，怎麼會是《楞嚴經》所說的那個「如來藏」義呢？
光從這一頁的文句中，說真的，實在有太多的地方，需要好好釐清其「字義」才可以，否則，如來藏→自心如來藏、如來藏→如來藏妙真如性、四大如來藏→四大極微鄰虛塵、四大不生不滅→四大生滅……的語義都是失之毫釐差之千里啊！然後，其人所說的法義…就不得不處處自圓其說的…自以為只有自己才懂的「密」義了！
Snmr Miri
嗯！原來「第八識自心如來藏」就是正覺同修會的「總持咒」，記下來了。然後，「第八識、自心、如來藏」的話題，以後將很有得聊！^^
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