上接…與Jun Jie Liu對話…（二）。如此這般的佛教徒。聖者看不到諸行無常？
Snmr Miri
「如來藏物」從來如來藏而本有，「物界」從來無始無終而不曾消失，「物行（物理法則）」之相…恆如是變易而無常，這從「法界論」的角度來看，是那麼的平常無奇。但是，如此顯而易見的道理，對某些人來說，卻是那麼的千山萬水！
Snmr Miri
這個「千山萬水」，最後，必然會讓「法界論」變成是…一部無與倫比的偉大鉅著，甚至可能會變成是一門至高無上的玄妙法門。
註：這種非常吊詭的可能「亂相」，實非我所願，但卻也無可奈何！
Jun Jie Liu
Snmr Miri 這個「千山萬水」，最後，必然會讓「法界論」變成是…一部無與倫比的偉大鉅著，甚至可能會變成是一門至高無上的玄妙法門。
這種非常吊詭的可能「亂相」，實非我所願，但卻也無可奈何！
回：不可取的“外道狂傲”。
自創法界論，然後處處引述佛經以為己用。
就像邏輯推理一般，先假設法界論是正確無誤，然後引經據典，強加自己觀點於佛說之上。
真正的佛弟子，肯定不是這麼幹！
佛說才是至高無上，一切思維無不以佛說為準，佛說不會錯，錯解的一定是眾生。
咱算哪根蔥？敢拿佛說為自創學說作踏板？
佛道修行之所以言“修”，正是因為在學習過程中不斷‘’修正‘’，豈能輕易就將自創凌駕佛說？
慢心是三惡道果報之因，何況是增上慢，未證言證，未得謂得，直接是地獄果報。
不是為了“恐嚇”，為的是希望你能接受“就是凡愚”的事實。
Snmr Miri
再與妳論下去，這個「可能的亂相」…將會成真！
而「千山萬水」者，以……故，還以為已經在源頭上掬得佛經的清涼……。
但不管如何，還是祝福妳就是！畢竟，在「法界實相」這條…必然會團團轉的進路上，真的沒有那麼容易可以「圓」而不暈……
Snmr Miri
●自創法界論……
◎誰有能力自創「法界實相」呢？所以，這個「自創」，很有意思！
◎儘量用理解的方式來感受這種世間抬愛的語言就是！
◎唯，以不礙法界實相故，被稱之為「自創」，又有何妨哉？感恩！
Jun Jie Liu
再與妳論下去，這個「可能的亂相」…將會成真！
而「千山萬水」者，以……故，還以為已經在源頭上掬得佛經的清涼……。
但不管如何，還是祝福妳就是！畢竟，在「法界實相」這條…必然會團團轉的進路上，真的沒有那麼容易可以「圓」而不暈……
回：你還是惡習難改
佛說‘’實相‘’又被你拿來當作“法界心物本有論”的墊背。
實相無相....這是‘’心物本有“”相應相嗎？
我無法祝福一個謗佛又謗法，必墮無間的慢者。
但我尊重：因緣。
可憐，可悲.....
Jun Jie Liu
Snmr Miri 你信口指控‘’頑空‘’，又無法對“頑空”作出解釋，這樣對嗎？
Jun Jie Liu
Snmr Miri ●自創法界論……
◎誰有能力自創「法界實相」呢？所以，這個「自創」，很有意思！
◎儘量用理解的方式來感受這種世間抬愛的語言就是！
◎唯，以不礙法界實相故，被稱之為「自創」，又有何妨哉？感恩！
回：你自創“法界論”
企圖以‘’佛說實相‘’為你‘’心物本有‘’謬論背書。
還傲慢自詡：法界論是一部無與倫比的偉大鉅著，甚至可能會變成一門至高無上的玄妙法門。
這完全是偷竊，暗度陳倉，可恥的行為。
不自省，還洋洋得意。
法義不了，自以為是.....眾生中最不可救藥者。
Snmr Miri
● 還傲慢自詡：法界論是一部無與倫比的偉大鉅著，甚至可能會變成一門至高無上的玄妙法門。
●● 這個「千山萬水」，最後，必然會讓「法界論」變成是…一部無與倫比的偉大鉅著，甚至可能會變成是一門至高無上的玄妙法門。
註：這種非常吊詭的可能「亂相」，實非我所願，但卻也無可奈何！
Snmr Miri
如是「無與倫比的偉大鉅著」，如是「至高無上的玄妙法門」，真是無可奈何啊！
Snmr Miri
雖是「無可奈何」，但，還是要謝謝「大家在未來的可能成就」，感恩！
Snmr Miri
不過，以業力深重故，自己得先好好去懺悔一番才可以。
Snmr Miri
^^
鄭來也
遊子就跟你說了法界論，無事真如是壯盛期，有事不真如是未法時期，不是不關心
Snmr Miri
所以，當「法界論」被迫變成是一本「無與倫比的超級思想鉅著」時，或唯有深入了解「法界論」才能真正懂得「法界實相」時，這是好事？還是壞事？
鄭來也
古代禪師說俺不懂佛法，可能是好事，但不懂如實之法，可能是壞事
Snmr Miri
小米粒也不懂佛法。
不過，卻有人一直說我在盜佛法欸！
鄭來也
Snmr Miri
這種對話，實在是無聊得很。結果…又浪費了好多時間……
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Snmr Miri
「法界論」的基本架構很簡單，就只是電腦的0和1而已，但，其內容卻是…深之甚深又甚深，不可思議又不可思議！
Snmr Miri
只是，一般人還沒有能力藉用「法界論」來讀（圓融）佛經，以致於，「法界論」就變成了他們心中的「外道」了，可惜！
Snmr Miri
●「法界論」就變成了他們心目中的「外道」了……
◎這種現象，雖然有點「可惜」，但卻也是「妙哉」，因為……
◎因為，這個「心」…實在是太不可思議了！
◎我真的無法用任何文字來讚嘆這個「心」的「體→性→用→相」的所有內容，因此，只能儘量用完全景仰的心情來和「眾生心」加以「同體」了。
◎註：也沒有想到，凡夫如我者，竟然也擁有這樣的一顆心，真是感恩！
Jun Jie Liu
Snmr Miri 只是，一般人還沒有能力藉用「法界論」來讀（圓融）佛經，以致於，「法界論」就變成了他們心中的「外道」了，可惜！
回：上說白紙黑字
證明末學沒有冤枉你。
借你自創邪說〔法界論〕來解佛經...外道證據。
Snmr Miri
「法界論」看到的是：「心外無法 法外無心」。
因而，以「一真法界」故，看不到妳所謂的「外道法」。不好意思。
Jun Jie Liu
Snmr Miri 「法界論」看到的是：「心外無法 法外無心」。
因而，以「一真法界」故，看不到妳所謂的「外道法」。不好意思。
回：請解釋：
1.心外無法，法外無心....那麼，你〔心物本有〕以及〔心物相應〕如何來的？？？？？？？
既然本有，如何無法，無心？
既然心外無法，法外無心......如何心物相應？
2.你自創的法界論，不是〔心物本有〕嗎？
既然本有，心與物都常恆不變非生滅 。
那麼，依你自創法界論，法界裏充斥心與物，一真指的是心與物相應的常態。
華嚴經闡一真法界是遍一切處都是〔心與物相應相〕嗎？
Snmr Miri
●既然本有，如何無法，無心？
既然心外無法，法外無心......如何心物相應？
◎？？？？？
◎這種問題，怎麼會是問題呢？
◎而之所會成為問題，那就表示……接下來要說的理，可能都會…有理說不清了……。
◎離婚了之後，老公還叫老公嗎？如果還是叫老公的話，那這是怎樣的一種「法」呢？好奇怪？然後，離婚了之後，這個「前夫」難道就從此永遠的消失不見了嗎？他不會用另一種方式繼續生活下去嗎？好奇怪？
◎所以，會問這樣的問題，就表示妳完全不知道什麼是「法」！
Jun Jie Liu
Snmr Miri ●既然本有，如何無法，無心？
既然心外無法，法外無心......如何心物相應？
◎？？？？？
◎這種問題，怎麼會是問題呢？
◎而之所會成為問題，那就表示……接下來要說的理，可能都會…有理說不清了……。
◎離婚了之後，老公還叫老公嗎？如果還是叫老公的話，那這是怎樣的一種「法」呢？好奇怪？然後，離婚了之後，這個「前夫」難道就從此永遠的消失不見了嗎？他不會用另一種方式繼續生活下去嗎？好奇怪？
◎所以，會問這樣的問題，就表示妳完全不知道什麼是「法」！
回：對啊！
你不是主張物本有？
1.那此‘’老公‘’之名就不存在了。
不存在，怎能本有？
2.離婚了，原本老公繼續生活 請問繼續生活下的這位前夫，存在嗎？是前一刻，還是此刻，還是下一刻？請指出來，如果指的出來，就不是無常變易的！
這個離了婚的男人 ,會不會死而消失不見？
會死，如何“本有”？
Jun Jie Liu
Snmr Miri 你連最基本的佛學基礎都不具備，敢狂言，你是不知道謗法的嚴重性，害人慧命的惡果更是你無法承受的！
什是無常？什是常？本有是常還是無常？
....請說明清楚。
Snmr Miri
妳對「物本有」的誤解太深了。
就如妳所說的，所謂的「無常」也就只是一種「佛學基礎」而已。所以，「物本有」怎會是妳所自以為的那種「物本有」呢？「法界論」再怎麼無知，也不會犯這種「佛學基礎」的基本錯誤吧？所以，請再細細深入思考「法界論」裡所說的「如來藏物本有（四大如來藏）」是怎樣的「本有」才好！
然後，若沒有能力化解「法界論」這個「本有」的甚深義，那也就只能先這樣了。就讓妳認為「法界論」是「外道」，那也無妨，因為，這種「爭」對我而言，一點意義也沒有。
只是，若是這樣的話，那妳將永遠沒有能力看到「無始無終」原來會是怎樣的一種…「本有（如來藏）」，那就有點可惜了……。
Jun Jie Liu
Snmr Miri 妳對「物本有」的誤解太深了。
就如妳所說的，所謂的「無常」也就只是一種「佛學基礎」而已。所以，「物本有」怎會是妳所自以為的那種「物本有」呢？「法界論」再怎麼無知，也不會犯這種「佛學基礎」的基本錯誤吧？所以，請再細細深入思考「法界論」裡所說的「如來藏物本有（四大如來藏）」是怎樣的「本有」才好！
然後，若沒有能力化解「法界論」這個「本有」的甚深義，那也就只能先這樣了。就讓妳認為「法界論」是「外道」，那也無妨，因為，這種「爭」對我而言，一點意義也沒有。
只是，若是這樣的話，那妳將永遠沒有能力看到「無始無終」原來會是怎樣的一種…「本有（如來藏）」，那就有點可惜了……。
回：你自創的法界論核心就是：心物本有,,心物相應，而“心本有”稱作“如來藏心”，‘’物本有‘’稱作“如來藏物”，其中“物”就是指“四大”。如來藏即“本有”。
沒誤會你吧！
鄭來也
Jun Jie Liu 既然心外無法，法外無心......如何心物相應？又沒說法外無物，你急什麼??
鄭來也
Jun Jie Liu 你講的是名詞的法不是本有物，要先搞清楚情結，才不會張飛打越飛
Jun Jie Liu
你講的是名詞的法不是本有物，要先搞清楚情結，才不會張飛打越飛
回：法的定義比物寬廣的多。法不定是物。
哪一件‘’物‘’不是‘’法‘’？
Jun Jie Liu
Snmr Miri ●「法界論」就變成了他們心目中的「外道」了……
◎這種現象，雖然有點「可惜」，但卻也是「妙哉」，因為……
◎因為，這個「心」…實在是太不可思議了！
◎我真的無法用任何文字來讚嘆這個「心」的「體→性→用→相」的所有內容，因此，只能儘量用完全景仰的心情來和「眾生心」加以「同體」了。
◎註：也沒有想到，凡夫如我者，竟然也擁有樣的一顆心，真是感恩！
回：心有兩種，你將妄心當妙〔不可思議〕，完全是：賊窟當自家。
Snmr Miri
妳的心是怎樣的兩種……。我沒有意見。
不過，佛菩薩一切種之妙智，真的很不可思議就是！
Jun Jie Liu
Snmr Miri 請說明：水喻什？水波喻什？
佛菩薩一切種的妙智是水 ，還是水波？
Snmr Miri
妄為明覺，有法皆空；轉識成智 無法不真。
Snmr Miri
所以，一切智、道種智、一切種智，此三智，是水？還是波？耐人尋味啊！
Jun Jie Liu
所以，一切智、道種智、一切種智，此三智，是水？還是波？耐人尋味啊！
回：無智亦無得
一切種智內含是什？
Snmr Miri
得…阿耨多羅三藐三菩提。
Jun Jie Liu
Snmr Miri 妄為明覺，有法皆空；轉識成智 無法不真。
回：原經文：
若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。
隨便撿擇經文，斷章取義，就想蒙混過關。
請翻作白話，證明你不是盜匪。
Jun Jie Liu
Snmr Miri 得…阿耨多羅三藐三菩提。
回：我問一切種智裏有什，你這算回答嗎？
有人問什是佛？
若回：佛就是如來
你覺得這算回答嗎？
又，你怎不敢對頑空下定義？
Snmr Miri
証明？好奇怪的証明！
註：妳會有這樣要求，這只能証明妳完全不懂我所為什麼會說「妄為明覺，有法皆空；轉識成智 無法不真」這句話的用意而已啊！
註：請不要再鬧像上面那種「佛學基礎」的笑話了！拜託！
Jun Jie Liu
Snmr Miri
註：妳會有這樣要求，這只能証明妳完全不懂我所為什麼會說「妄為明覺，有法皆空；轉識成智 無法不真」這句話的用意而已啊！
註：請不要再鬧像上面那種「佛學基礎」的笑話了！拜託！
回：
因為「妄為明覺，有法皆空；轉識成智 無法不真」是你自己的邪說，盜自楞嚴經。
你盜為己用的邪說，當然要你自己解說翻白話。
Jun Jie Liu
請不要再鬧像上面那種「佛學基礎」的笑話
回：那就讓我看看你對常與無常的認知，看值不值得我笑！
Snmr Miri
和妳論法…很累！
「得」…阿耨多羅三藐三菩提，是完全針對妳說「無智亦無得」而特別加以『提醒』的！
為什麼一定要「無智亦無得」…才能算是妳所謂的「智」呢？我覺得，我們的腦袋可以更瀟灑些，可以不必那麼拘泥不化！不是嗎？「得」，有什麼不好呢？
Snmr Miri
算了！我投降了！這樣只是在浪費我的時間而已！
最後，還是祝福妳就是，希望妳自己玩得愉快！
Jun Jie Liu
Snmr Miri 一切種智裏有什？
你的腦袋再瀟灑也不會是一切種智！
Snmr Miri
Jun Jie Liu
Snmr Miri 無法解說，就逃
寧當隻鴕鳥？
Jun Jie Liu
Snmr Miri 之前的傲慢態度s那去了？
Jun Jie Liu
Snmr Miri 既然承認，那就聽話，捨棄邪惡之見。
完全以佛說為依歸。
如果只是心口不一的脫辭，表示你心虛。
無常，常，頑空......都無法解釋的人，居然敢傲慢盜佛說以為己用 。
Jun Jie Liu
鄭來也 Jun Jie Liu 既然心外無法，法外無心......如何心物相應？又沒說法外無物，你急什麼??
回：心物不相應，關法外無事什鴕鳥事？
你刷存在感？
Snmr Miri
既然如此，那最上面妳為什麼要說「自性被物所遮故生死流轉。物不滅，如何返聞自性？」
Snmr Miri
妳這一帖的回應，正好又回到妳最前面的那個基本問題上。因此，這裡的這一整個對論可以說…正好就是一個「圓」。妙哉！
唯，以妙哉故，只好老婆心切的再提醒一下。或可讓妳頓然知道…妳問題的根本癥結…到底在哪裡……。
沒事了，我下線休息去。
Jun Jie Liu
大般涅槃經：
本有今無 本無今有 三世有法 無有是處
心外無法 .如何心本有？
法外無心，如何物本有？
回覆分享2小時
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