Snmr Miri的部落格

Snmr Miri  昨天上午6:50 · tag新增主題
【法界大圓頌】~（二）

要解這個「法界大圓頌」，至少要先了解這兩個字的定義才可以：

孤：就是絕對的一。獨立不相在，不與其它的〝一〞互相糾纏。

陰：就是陰陽的陰，也就是相對的一。另外，陰也是相對於顯，所以也有「藏」的意思。

至於其它的字相，請各隨自己的看法而轉其義，能一法通萬法者，自然能無礙於其中。

Snmr Miri .
●法孤非因 皆陰魔果 相不無返 應長著來 生存處真
●法孤非因皆 陰魔果相不 無返應長著 來生存處真
未提供相片說明。
Snmr Miri .
●孤非因皆 陰魔果相 不無返應 長著來生 存處真法
●孤非因皆陰 魔果相不無 返應長著來 生存處真法
未提供相片說明。
Snmr Miri .
●非因皆陰 魔果相不 無返應長 著來生存 處真法孤
●非因皆陰魔 果相不無返 應長著來生 存處真法孤
未提供相片說明。
Snmr Miri .
●因皆陰魔 果相不無 返應長著 來生存處 真法孤非
●因皆陰魔果 相不無返應 長著來生存 處真法孤非
未提供相片說明。
Snmr Miri .
●真處存生 來著長應 返無不相 果魔陰皆 因非孤法
●真處存生來 著長應返無 不相果魔陰 皆因非孤法
未提供相片說明。
Snmr Miri .
●存生來 著長應返 無不相果 魔陰皆因 非孤法真
●處存生來著 長應返無不 相果魔陰皆 因非孤法真
未提供相片說明。
Snmr Miri .
●存生來著 長應返無 不相果魔 陰皆因非 孤法真處
●存生來著長 應返無不相 果魔陰皆因 非孤法真處
未提供相片說明。
Snmr Miri .
●生來著長 應返無不 相果魔陰 皆因非孤 法真處存
●生來著長應 返無不相果 魔陰皆因非 孤法真處存
未提供相片說明。
Snmr Miri 。。。。。（註：相片請至論壇觀看，或參考「因果返來真」之資料夾。）

何志文 好奇問一下 你那皆陰魔果的 陰 是什麼意思？
Snmr Miri 上面不是有標明了嗎？
何志文 陰陽的 陰 是魔果？
何志文 Snmr Miri 你能解釋一下嗎 你所謂的皆陰魔果是什麼意思？
何志文 我是無所謂什麼果的
但你用魔字 至少也要解釋一下為什麼？
你那些用字 有多少人會被你誤導你不懂嗎
還有你背景還用佛字 你是什麼意思？
Snmr Miri 之所以會用「佛」字當背景……
用粗俗的話來說就是：佛其實一直在背後眷顧著我們（一切眾生），無論我們是哪一道或法界的眾生。
但若以「法界大圓」的角度來說……，那等到第七單元的時候，應該就會說到。^^
Snmr Miri 「魔」字的語義，可以是一般我們所知道的邪魔 
但也可以就只指，陰陽對立的那個「對立」的意思。
因而從另一個比較寬泛的角度來理解，「魔」也可以是指「對立相」。
Snmr Miri 所以，不一定要把「陰魔」看得那麼嚴重，或許在文字中的某個地方，它的語意就只是指「蘊魔（磨）」而已，也就是說，只有有「對立」的現象…就有困惑和煩惱的意思。
何志文 你那些論點等於佛說嗎
Snmr Miri 我不知佛陀說了什麼？
何志文 Snmr Miri 你說陰陽的陰 是魔 那麼陰陽的 陽 是什麼？
Snmr Miri 「陽」和「陰」就是一種對立關係，此兩者是完全平等的。
有陰就有陽，有陽就有陰，兩者「一體」，必然同時存在，然後才能「平衡」，或所謂的「糾纏」……。
就如「能」「所」一樣，有能就有所，有所就有能，一定要能所雙泯，才能處在「獨立」而不生不滅的狀態之中……。

何志文 你遲早會露出猴腿的
何志文 都還有法孤叫 非因？
為什麼皆陰 是魔果？
Snmr Miri 對一般我們所知的「心所生法」的「法」來說，這個法其實就是「法不孤起 仗緣而生」。
所以說，「法孤非因」的意思是說：「法」若只用「孤」的角度來看，那就不是一種因緣現象了。
何志文 這法孤也是一種因緣的存在不是嗎
Snmr Miri 這「法孤」是一種理論的敘述，是用另一個角度來看這個「法」的意思。
就如「法空」或「無生」一樣，「法空」、「無生」的當下，都可以說是「無法」、「沒有法」或「不存在著法」或「沒有法的存在」，但我們卻可以說，有一個「法空」的法，或「無生的法」……
.
是的，從某一個角度來說，「絕對的一」是「不會存在」的！
不知你懂這個意思否？
所以「法空」、「無生」，也可以說是「不存在」的，但是我們卻用「理論」或被「某種強而有力的意志力」的方式…，「証明」了它的存在。
註：在現象界中，事實上，我們一直活在「陰陽」和「能所」之中。
Snmr Miri 於是「法孤非因 皆陰魔果」，我們就可以這樣解釋了：
「法」在「無生（獨立）」的狀態下，是沒有「因緣」存在的，因此所謂的「法界」都是「陰陽對立」而且還是緣起緣滅而讓人苦惱的一種現象。
 · 回覆 · 1天

下接………（2）