Snmr Miri的部落格

Snmr Miri  12月8日下午3:13
法界小語101：
以「妄為明覺」故，我們每一個人，都以各自的因緣而有了…專屬於自己的法界，也就是有了…個人的妄識執見。（註：簡單的說，就是：都有自己的看法。）

Snmr Miri 法界小語102：
以「妄為明覺」故，以當下能所故，以心物相應故，以外境無量無邊故，因此每個人當下的因緣不一樣，當下的覺受不一樣，當下的執取不一樣，於是有了專屬於個人的…妄識執見！

Snmr Miri 法界小語103：
每一次的需要都是依自己的因緣而執取的，因此，我們都是那麼的「自以為是」。（註：這就是我見）。

Snmr Miri 法界小語104：
你有你的自以為是，我有我的自以為是，每一個人都有自己的自以為是。而這種自以為是，最後都成了我們的「根性」。（註：根性不好的，我們稱之為劣根性。）

Snmr Miri 法界小語105：
以「自以為是」故，我們都認為自己是對的，我們都想把對的教給別人，甚至會用指責或抱怨的方式來証明自己是對的，或認為這樣就是對別人好。

Snmr Miri 法界小語106：
我的認為並不是你的認為，你的認為並不是他的認為，他的認為並不是我的認為，於是「不一樣的認為」，在大家都「對」的情況下，就有了恩怨情仇！

Snmr Miri 法界小語107：
以恩怨情仇故，於是大家都在「對」的情況下…「如是因 如是果」的一直糾纏下去，乃至生生世世，永無出期！

Snmr Miri 法界小語108：
其實我們都是想「對人好」的，我們也都一直想把「對」的分享給別人。只是，想不到的是，「好為人師」的結果，竟然也可能是在結怨，甚至是在結仇！（註：對人不好的事，就暫且不說了。）
鄭來也 在說阿福嗎??
Snmr Miri 我在說不可思議的法界一體……
鄭來也

Snmr Miri 法界小語109：
我們一直錯把別人當做…就是自己。其實，這也正是「法界一體」不可思議的內容。只是我們忘了，「你畢竟是你 我還是我」的那個完全可以獨立的主體性！

Snmr Miri 法界小語110：
這個各自獨立的「主體性」已經告訴我們，別人的自以為是…不是我們的自以為是！所以，我們必須用「同理心」才有辦法知道…別人的「自以為是」是怎樣的「是」！

Snmr Miri 法界小語111：
「同理心」，不只是自己智慧的延伸，更可以藉由別人的自以為是…來了解他人的思想脈絡，甚到更深入的了解他的心識法界！

Snmr Miri 法界小語112：
以「同理心」故，我們可以用他的方式來解決他的問題，而不是用我們的方式去解決他的問題，而這種「以其人之道還治其人之身」的智慧…竟然才是真正的慈悲！

Snmr Miri 法界小語113：
從「同理心」的地方，因為可以換位思考…進而讓我們更加的知道…不同的思想脈絡。於是，這個「他」…這個我們曾經一直說他不是的「他」…竟然可以搖身一變的…變成了是我們的老師！

Snmr Miri 法界小語114：
慈悲的同理心，可以從「不同的自以為是」的地方…自我警惕的找到自己的老師！於是，這種人就可以在每一個人的地方找到老師，也可以在芸芸眾生的地方找到屬於自己的老師。

法界小語114-1：
「同理心」，可以讓我們以「三人必有我師」的方式，找到自己的老師，當然也可以在一花一葉中，在白雲蒼狗中…找到可以讓我們感動的老師。

Snmr Miri 法界小語115：
能夠在法界的任何地方找到老師，這種人…才是具格的學生，也才具足了「法門無量誓願學」的智慧！

Snmr Miri 法界小語116：
能夠在法界任何地方找到老師的這種人，事實上，再也沒有任何一個老師可以教他了，因為，他已經自成主人。

Snmr Miri 法界小語117：
從眾生互相糾纏的自以為是…到同理心…到變成是自己的老師，這一路上，其實都是「法界一體」的進路與內容。然後，我們的「慈悲」也因為「眾老師」的教化，越來越純然而無我，至少不會再那麼的貢高我慢……

Snmr Miri 法界小語118：
在因緣果報中，能見空性，就解決了一半的問題。能把眾生當做老師，那又差不多解決了另一半所剩下的問題。接下來的，就是要感謝眾生恩了。（註：這個「恩情」，其實也是因緣果報中，必須要化解的問題。）

Snmr Miri 法界小語119：
能不感恩眾生嗎？就憑眾生「替」我們走過不同因緣的心識法界，就憑眾生「教」我們無量無邊的智慧法門，就憑「眾生界就是如來藏」的讓我們更能感受到法界一體……，我們能不感恩嗎？
張武雄 Snmr Miri 這種感覺就是，如果是我的話，我也會怎樣怎樣⋯⋯的換位思考，然後其實我們並沒有親身經歷，卻感同身受
Snmr Miri 讚！所以有智慧的人就是會「善用」別人的親身經驗來替自己修行！也就是說，我們可以藉由別人的經驗…然後依著「同理心」的換位思考，竟也得到了有如「其人親身經驗」的智慧！
Snmr Miri 而最重要而關鍵的智慧，也都會回到「如是因 如是果」的這個點上……
然後，讓我們不得不讚嘆…「法爾如是」…果然是那麼「天經地義」的一種法則！
張武雄 Snmr Miri 「同理心」原來還有那麼深層的意涵，擴展開來經過無緣大慈、同體大悲的思路，再到法界一體，完成法界大圓，妙啊，感恩
米粒兄🙏
Snmr Miri 亦以「眾生法門（各自的進路）」皆不離「法爾如是」故，於是能一法通萬法。
然後了知一切「眾生心」皆不離我心的這個「一」（佛性）。
也就是說，我們若能掌握到這個「一」，我們就已經掌握到了開啟法界寶藏的那一把鑰匙！
張武雄 Snmr Miri 米粒兄，這是不是就是小乖兄一直要知道的「心心相應」
Snmr Miri 是有點那樣的味道，但應該還不是吧？因為每一個人的思路總是那麼的曲折。^^
張武雄 Snmr Miri 了解，如果只看字面意思而沒有跟著您的思路繞一遍的話，容易「誤解成 只要具有同理心即可成就法界大圓」那就 三世佛冤 了
Snmr Miri 雖是必然的法界大圓，但亦有其進路，急躁不得，所以我還需千錘百煉才可以！^^
張武雄 Snmr Miri 共勉，一起加油💪
樊小乖 一直在琢磨「心心相應」和「心心相印」這兩個名相。
就「心心相應」而言，我的心與你的心相應，其實「我」還是我的想法，「你」還是你的想法；以我為視角的話，不論你是否「影響」我，有影響、沒影響，都是影響，但還是各自的「(想) 法」。
「心心相印」是一種「契合」，惟同理心從二分法的角度來看兩個層面，以「我能理解」故，是一種同理心，但仍是一種揣測，儘管盡量使其在同一頻譜上，仍是「我想」；另一種角度則是類似「默契」的存在，不需要「理解」，哪怕只是一個眼神、一個微笑。
用「默契」來形容不知恰不恰當？但我一下找不到更好的形容，這是小子這段時間一直不斷體悟的小心得，雖然還不覺得真正的「透」，但這裡提到了，就也分享一下囉。😄
Snmr Miri ●用「默契」來形容不知恰不恰當？
◎「默契」和「契合」和「一個眼神、一個微笑」，其語意差不多。
◎或可用「唯佛與佛 乃能証知」來理解。因為這個「乃能」、這個「証知」、這個「唯佛與佛」…就是心心相印，以同一印故，絕不模糊。
◎其實禪宗的「以心印心」，不見得就已經是「唯佛與佛乃知」的境界，只能說，彼此能互相了知而拈花微笑，但這已經可以算是「心心相印」的境地了。
張武雄 樊小乖 心心相印💕就我的以為
自性本 清淨無為
因妄識執見而染著（實無染）
透徹這個層面後，所有一切眾生清淨本具，我的本性本來清淨，您的本性也是本來清淨，同一個清淨心，有這樣一種想法也就不執了（其實也是換位思考的猜測😄)，
Snmr Miri 是的，就是証到了「心的體性用相」是完全一模一樣的，然後這個「一模一樣」，當然就可以「心心相印」了。
Snmr Miri 註：開悟者，尚有「眾生不知我」的懸念存在，至於「佛智」則能了知眾生心，並了知眾生心是怎樣的皆具有如來智慧德行，因而沒有「懸念」！
張武雄 Snmr Miri 哈，知道歸知道，這個習氣這種東東，不好玩😄
Snmr Miri 佛能印眾生心，眾生心還不能印佛心，所以佛與眾生還不能算是「心心相印」，唯佛與佛而已。
順便說一個題外話：這也就是禪宗常說的：你就是我，他就是我，花草樹木就是我，但我不是你，也不是他，也不是花草樹木……。（渠今正是我 我今不是渠）
樊小乖 以性覺必明故，以依他必起故，以見聞覺知故，固然自性清淨，惟汝心仍汝心，吾心仍吾心，儘管相印、交疊，仍心心各異，是否能如是說，心心相印無礙心心相應，心心相印仍是心心相應，心心相印只是心心相應的另一種角度的體現？
樊小乖 Snmr Miri ●佛能印眾生心，眾生心還不能印佛心，所以佛與眾生還不能算是「心心相印」，唯佛與佛而已。
○這句題外話似乎觸碰到了什麼！💓
Snmr Miri ●吾心仍吾心，儘管相印、交疊，仍心心各異，
◎佛與眾生，還不能心心相印，正好有碰觸到這句話！
樊小乖 Snmr Miri 「唯佛與佛」就不是心心各異嗎？也是吧？@@
Snmr Miri ●心心相印無礙心心相應，心心相印仍是心心相應，心心相印只是心心相應的另一種角度的體現？
◎讚！我也是這樣認為。
張武雄 只因眾生佛性不顯故，所以覺者要法爾如是的跟著演，暗中保護引導😄
Snmr Miri 「鬱鬱黃花 無非般若 青青翠竹 盡是法身」，佛就是用這種方式來引導眾生的。^^
Snmr Miri ●「唯佛與佛」就不是心心各異嗎？也是吧？@@
◎是心心各異呀！要不然何來「心心」相印？那不就變成「同一心」了？
◎有些堅持「唯一如來藏」的人，就有這種「同一心」的嫌疑。^^
張武雄 那個「心心各異」才能「心心相印」很妙喔，同一個戶口不同個體
張武雄 是同一種如來藏（講種就又被說分別了😄）不是同一個如來藏，不然我成佛了你怎麼不成，我死了你怎麼還活著，米粒兄，這樣描述可以嗎？
樊小乖 因為我會重點標記的原因是，我原先的體悟，是「沒有」「心心相應」這碼事的，因為對「我心」而言，「你心」仍是我的「外境」，所以「心心相應」仍是「心物(外境)相應」。
如果就語意上來講，就模型的定義來講，就算「心心相印」，仍脫離不了「心物相應」的範疇，凡不是「自己」的「心」，皆是「外境」。
※不得不一直狂括起來，不然會被生滅法給「物化」了... XD
Snmr Miri 哈，小乖兄的思路…果然曲折！
這樣會把「心」「物」的定義搞混，然後自找麻煩。^^
Snmr Miri 張武雄 那種堅持「只有唯一一個如來藏」的人，就必須面對這樣的質問：「不然我成佛了你怎麼不成，我死了你怎麼還活著」。
樊小乖 Snmr Miri ●小乖兄的思路…果然曲折！
○所以卡關囉！
○也許，我太執著模型了。
○其實在早期時，我是「認為」有「心心相應」的。
樊小乖 就算是「他心通」，我也認為是「心物(外境)相應」，「我」知道「你」在「想什麼」，但還是用了「我」的角度。
「我」永遠不可能知道「你」的「想法」，其實這個「想法」是意識心，是妄心，「我」相應了「你」的「心」，兩個「妄妄」的相應。
清淨心，用真心「相應」，或說「相印」，但哪怕是清淨心，還是「心心相異」，就實相來講，就因緣果報來講，清淨心不是沒有心，清淨心也不是「我倆一顆心」，如果不從心的角度而從「物」的角度，用「心心相印」來說「覺知」的都是「同一個」法界實相，這我還比較能「體悟」... 😆
Snmr Miri 以「根本智」故，在凡夫的時候，我們的確是要透過「物界的反應」才能略知對方「妄為明覺（有能有所）」的心緒。但又以「証入後得智」故，在佛界則能心心相印的「唯佛與佛乃能証知（即能即所）」，就如電腦連線一樣……
就先這樣了！^^

Snmr Miri 法界小語120：
「無緣大慈 同體大悲」，不是只有在化解累世以來與眾生間的因果而已，也不是只有在報「眾生替我們走過不同法門」的恩而已，其實更是「法界一體」不可或缺的內容。所以，這就是每個覺悟者…必須要走的菩薩道！
林子暘 終日行，無踏過一步地，腳會酸該多運動。
讚 · 回覆 · 4天 · 已編輯