Snmr Miri 1月24日上午7:00
法界小語648：
以「體性用相」一如故，以「心就是心 物就是物」故，然後，「心」有心的體性用相，「物」有物的體性用相，「心物相應」亦有心物相應的體性用相，絕不含糊。
Snmr Miri 法界小語649：
以「體性用相」一如故，我們將可以依「體性用相」的理路看到…「心界」是怎樣的實際，看到「物界」是怎樣的實際，看到「心物相應」又是怎樣的實際。
Snmr Miri 法界小語650：
以「心」「物」皆有各自的主體性故，因而其「體性用相」的本質就有所不同。簡單的說，「心」有心的體性用相，其主要的內容就是「見聞覺知」，而「物」的主要內容就是指「物理軌則」。
Snmr Miri 法界小語651：
「心」以「見聞覺知」故，能覺，能覺一切「外境」。註：雖然「物」也會有生命現象，但那也只是一種「物性」而已，不能稱之為「覺」，因此「物」只能「被心所覺」。
Snmr Miri 法界小語652：
有人會認為植物的生命現象也是一種「覺（識）」，但從「法界論」的角度來看，那些熱升冷降的「物性變化」，其實只是「相對於心」的一種比喻而已，不能和「心覺」等同並論。
Snmr Miri 法界小語653：
物性變化，再怎樣的有「生命」現象，其內容都和「心」的「覺」…相差十萬八千里。簡單的說：「心識」可以投胎，而「物性的那種覺知」則毫無能力「自成個體」的另外去投胎。
Snmr Miri 法界小語654：
「物」的「生命現象」，以不能另行投胎故，和「心識」的「能覺」完全是兩碼事。也就是說，「物的生命現象」只是一種「物性」，完全不是「見聞覺知」，更沒有能力「開悟成佛」。
Snmr Miri 法界小語655：
若有人堅持「物」也有它的「見聞覺知」，那…這個「見聞覺知」就是「物」本身？還是「物性」？還是另一個投胎的個體？能不能開悟成佛？成佛的是「物」？還是「覺知」？……問題很多唷！
Snmr Miri 法界小語656：
「心物相混」的人，將看不到「心物相應」的生命現象，他們將會在「物」也有「見聞覺知」裡面…完全不知道自己在說什麼！然後，只好在「物空」了之後，說那個「真而妙有」就是「心」……
Snmr Miri 法界小語657：
「物空之後的真空妙有」和「心本來就是真空妙有」，這兩者的內容，看似一樣，但卻相差十萬八千里！因為一個是指「四大」，一個是指「本來無一物的心」。
Snmr Miri 法界小語658：
搞不清楚「四大」和「識大」的人，就會在「真空妙有」中混淆其內容與語義，然後…就在這裡面偷天換日的暗渡陳倉了。他們還以為這就是心物一元、就是佛法的一元論。
Snmr Miri 法界小語659：
「心」從本以來就「不是物」的「本來無一物」。結果，「心物相混」的人，雖然拚命的想要「心中無物」，但是，到最後卻還是被困在「心物相混」中…還一直錯亂了「心」的本質與內容。
Snmr Miri 法界小語660：
「心就是心 物就是物」是那麼的明明白白。然後，我們就可以知道…一些人所說的「植物也有見聞覺知」就是怎樣的「物性」，而不會被他所「引喻」的「見聞覺知」所唬弄。
Snmr Miri 法界小語661：
以「心物相應」故，我們就可以知道…「植物」、「物種」、「眾生」的「生命」會是怎樣的一種「現象」，然後，將有能力看懂「人」之所以可以開悟成佛的真實義。
Snmr Miri 法界小語662：
我們這個「人身」就是識色相緣而來的。「識」就是指可以「見聞覺知」的業識；「色」就是被「業識」投胎的物種（人），然後真正能開悟的…其實不是「物種」也不是「人」……
Snmr Miri 法界小語663：
真正有「見聞覺知」的，能開悟的，是那個「業識」。因此，我們可以知道，因識色相緣而被投胎的那個「物種（色身）」，根本就沒有「覺」的能力，反而是要被我們「無我」掉的…一種糾纏……
Snmr Miri 法界小語664：
能開悟的，並不是我們這個「人種」（色身），而是一定要「無我（人）」之後才可以，甚至是要「轉識成智」（業識清淨）之後，才有機會…正等正覺。
Snmr Miri 法界小語665：
從「識色相緣」的角度來看，「色」怎麼會有「心識」上的那種「見聞覺知」呢？若有的話，那麼，投胎就無意義了，而能成佛的，更是「物種」的那個物…而不是「心識」了。
Snmr Miri 法界小語666：
「心、佛、眾生」三無差別，指的就是「心識（佛性）」，也就是指這三者的「佛性」本來就無差別，而這個「佛性」…從來就和「識色相緣」的那個「色」…一點關係也沒有。
讚 · 回覆 · 1天
留言列表
