Snmr Miri 1月22日下午6:40
法界小語621：
「體→性→用→相」是那麼明明白白的一如，缺一不可，我們怎麼可以只看到「如來藏性」而看不到其它呢？因此，若以為「如來藏」只是「性」，那將無法看到「如來藏」的全貌。
Snmr Miri 法界小語622：
「如來藏」必然具有體性用相的內容。例如：如來藏體…即是真如；如來藏性…具能生諸緣之性；如來藏用…諸緣能起一切功德妙用；如來藏相…妙用能顯現一切莊嚴功德。
Snmr Miri 法界小語623：
「如來藏」的體性用相…也可以用《楞嚴經》的內容來看：如來藏體…即七大種子；如來藏性…具妄為明覺之性；如來藏用…起「能所」之作用；如來藏相…成一切能所相對之現象界。
Snmr Miri 法界小語623-1：
也可用《楞嚴經》的經文來看：如來藏體…七大如來藏；如來藏性…性覺必明 妄為明覺；如來藏用…云何忽生山河大地之有為法；如來藏相…一切根塵陰處界 皆如來藏。
Snmr Miri 法界小語624：
也可以用「法界論」的內容來看：如來藏體…即心大、物大；如來藏性…心物皆具依他起性；如來藏用…能起心物相應之作用；如來藏相…成就無量光無量壽之法界。
Snmr Miri 法界小語625：
也可以用「法身在纏」的角度來看：如來藏體…就是法身在纏；如來藏性…具一切如來智慧之德性；如來藏用…即一切如來妙用之覺行；如來藏相…成一切如來法身之功德。
Snmr Miri 法界小語626：
也可以用淺顯易懂的邏輯方式來看：以如來藏本不生滅故，必有其存在之「體」；以有其體故，必有其體之「性」；既有其性，必能成其性「用」；有了作用之後，當然會因作用而產生現象「相」。
Snmr Miri 法界小語627：
也可以把「體性用相」的邏輯倒推過來看：以有和合之現象故，必有和合之作用，必有可作用之性，亦知必有其體。因此，以「相→用→性→體」故，知「如來藏」必有「如來藏體」。
Snmr Miri 法界小語628：
也可以用假設性的說法來論：如果沒有現象，那當然就沒生成現象的作用；沒作用，就沒有可以起作用之性；沒有性，當然就無體可言。因此，我們可知：若有「如來藏」，那麼其體性用相必然就是「一如」的存在。
Snmr Miri 法界小語629：
這個「體性用相」若從「空如來藏」的角度來看，那麼：如來藏體…就是真空妙有；如來藏性…就是空性；如來藏用…就是真空妙有起空性之妙用；如來藏相…就是一切因緣和合的現象。
Snmr Miri 法界小語630：
若從「不空如來藏」的角度來看：如來藏體…即如來藏心 如來藏物；如來藏性…皆具依他起性；如來藏用…能起一切法爾如是相應之作用；如來藏相…現一切現量之性境。
Snmr Miri 法界小語631：
若從「空不空如來藏」的角度來看：如來藏體…就是空如來藏；如來藏性…就是不空如來藏；如來藏用…就是空不空如來藏所起的妙用；如來藏相…就是成就一切如來藏有。
張武雄 Snmr Miri 成就一切如來藏「有」，妙哉👍
Snmr Miri 這個「如來藏有」，我必須感謝《楞嚴經》的這句話…「一切根塵陰處界 皆如來藏」，否則，以我這個人微言輕的人…就算說破了嘴，只怕也沒有會相信，感恩！
說真的，「一切根塵陰處界 皆如來藏」這句話…雖然只有幾個字，但卻提昇了我好幾萬劫的說法功力，我佛真的慈悲，讓我、也讓「法界論」有了靠山，感恩！^^
Snmr Miri 法界小語632：
有關於「如來藏的體性用相」，可以概括起來這樣說：如來藏體…本身就是如來藏的自體分；如來藏性…具一切如來藏之能起作用之性；如來藏用…能依他而起一切如來藏用；如來藏相…依一切用而生出一切如來藏相。
Snmr Miri 法界小語633：
由上可知：如來藏，必具有「體性用相」的內容，也才可以因「體、性」而顯現不可思議之「用、相」。因此，「如來藏」若無體性用相之「體」，則一切「性用相」將如同龜毛兔角。
Snmr Miri 法界小語634：
以法界有「不相在」的事實存在故，以「體、性、用、相」一如故。因而必有「如來藏體」存在，否則，就無「性用」可言，然後將無「眼見之相」，甚至是無「妄相」可被我們所描述。
Snmr Miri 法界小語635：
註：「心就是心 物就是物」，這就是不相在；我不是你，你不是他，他不是我…，這就是不相在；大家皆有各自的「主體性」，這就是不相在。因此，這個不可思議之「體」…必然是存在的。
Snmr Miri 法界小語636：
就算是「虛空」，也有虛空的體性用相。因為，虛空就是其體，虛空就是其性，虛空就是其用，虛空就是其相。那麼，不會比「虛空」還虛空的「如來藏」，怎麼會沒有「體性用相」呢？
Snmr Miri 法界小語637：
當然，有人會把「性」當做「性體」的方式…來看成就是「體」，這種人倒是還好。因為，雖然他還不敢承認「如來藏體」的存在，但至少是看到了「性體」……
Snmr Miri 法界小語638：
就怕是只看到「如來藏性」，然後卻拚命的否定「如來藏體」。要知道「性」有兩義，一是性質，二是本質。因此，若只承認「如來藏性」，很可能就會落入「唯是性質」的錯解裡面去。
Snmr Miri 法界小語639：
以「具有同樣的性質」故，以「沒有各自的主體性」故，只承認「如來藏性」的人，將會落入「大共性」裡面，然後，整個法界就變成了沒有各自主體性的「同一個」如來藏了。
Snmr Miri 法界小語640：
堅持「唯一大共如來藏」的人，就會在「你、我、他」的對論中…睜眼說瞎話，還說你們這些凡夫俗子還沒有辦法了知「共一如來藏」的甚深義，還一直活在「分別」之中……
Snmr Miri 法界小語640-1：
這就有如把「外境當幻境」的人一樣，會一直叫人要醒過來，但是當別人已經醒過來之後…卻永遠也只能活在他的幻境之中。因為他一直認為…「外境」就是幻境。
Snmr Miri 法界小語641：
佛法不離世間法，亦不壞世間法，我們這個三度空間的如來展現，已經是那麼的現量，若還無法當下洞見，那麼所謂的「共一如來藏」或「現空雙運」，只怕也只是虛無縹緲而不著邊際的一種幻境而已。
Snmr Miri 法界小語642：
當我們在說「真如本性」的時候，這個「性」已經是指「本質」而不是指「性質」。因此，這個「真如」就是體，然後…以具有真如之性故，能起真如之用，而顯真如之相。
Snmr Miri 法界小語643：
以「性」也可以是「性體」故，我們很容易在「性質」或「本質」中混亂其語義。「法界論」直接取「體性用相」的理路，然後，到底是「體」還是「性」…一目瞭然。
Snmr Miri 法界小語644：
因此，只承認「如來藏性」而不承認「如來藏體」的人，從某個角度來說，或許他還沒有真正的認識什麼是「如來藏之體性」。簡單的說：若沒有「如來藏體」根本就沒有「如來藏性」可言！
Snmr Miri 法界小語645：
從「體性用相」的理路來說，有「性（性質）」必然是有「體（本質）」，甚至可以說要有「體」才有其「性」，因為「性」本來就是依附「體」才存在的。
Snmr Miri 法界小語646：
有什麼體，就有什麼性。有水之體，就有水之性；有空之體，就有空之性。若有水性卻沒有水，有空性卻沒有空性之體，有四大之性卻沒有四大之體（本質），無有是理。
Snmr Miri 法界小語647：
有什麼體，就有什麼性。然後我們才能從其「性用」所成就之「相」中…了知「體相一如」或「性相一如」或「體用一如」，以「體性」從來一如故，「用相」從來一如故，「體性→用相」從來一如故。
Snmr Miri 法界小語648：
以「體性用相」一如故，以「心就是心 物就是物」故，然後，「心」有心的體性用相，「物」有物的體性用相，「心物相應」亦有心物相應的體性用相，絕不含糊。
張武雄 Snmr Miri 米粒兄，請受我一拜🙇🏼♂️
Snmr Miri 不敢！
有了「體性用相」的理路之後，一切的義理脈絡將可以一目瞭然，也才不會在「空幻」中取其頑空，也不會在「自性有」中…被「無自性」所迷糊。也不會在「本有」如來藏中…只看到了「如來藏性」的功能作用……
Snmr Miri 註：之所以有「體」的道理，很簡單。只要「我不是你、你不是我」，那麼「你」「我」就必然有各自的主「體」性。只要「心不是物 物不是心」就必然有「心」「物」各自的主「體」性。如是！
當有各自的「主體性」時，我們要看懂「心」「物」的關係…就簡單清楚多了，絕不會在「心物混淆」裡面…含糊自己的法義，也不會被別人含糊的說法所迷糊。
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