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Snmr Miri   6月9日上午7:37
若能看懂這幅圖是怎樣的「諸法無我」，那你就能看懂所有 「法界論」的一切理論。

Snmr Miri 或許，我們也可以這麼說：
如果看不懂這幅圖的話，那你就還不懂什麼是佛法。至少，你必然會錯解「諸法無我」的真實義。
Snmr Miri 從「諸法無我」的地方，我們就要有辦法確認「心物本有」才可以，否則，我們將很容易錯解「無生」之義，然後竟被「無生」所無！
Snmr Miri 被「無生」所無的人，其「無為法」就無法「無為」而為，而且會變成一種「虛無縹緲的法」或「斷滅式的空幻」！
也就是說，這種人在未來際…已經無法「即心即物」的成就「如來法身」，也無法「有情無情 同圓種智」的成就「共一如來藏」。
鄭來也 這個是在說貓頭
Snmr Miri 「如如有」，以「本有」故，再怎麼變來變去，就是如如有，絕不會變成沒有。也就是說，再怎麼「其性本空（性空）」，其「相」還是如如有！
至於「諸法空相」，以「相應」而「有」故，以「不相應」而「空」故，這個「空」是可以「沒有」的。以「心物不相應」而皆回歸「七大本如來藏」故。
Snmr Miri 空大如來藏，就是在談這個「不相應」的「諸法空相」。
當不是「空大」的時候，就是在談「心物相應（六大相應）」時的「諸法法相」。
「空大」和「六大（識大、見大、地水火風四大）」是完全同位階的層次，他們不能互變。
也就是說，在「七大如來藏」中…「空大」不會變出「空大之外的六大」，「六大不會消失的變成空大」。
Snmr Miri 能「互變」的是…「不相應的空大（空）」和「相應的諸法（有）」。
這個「空」「有」的互變，就是依「心物本有（識見地水火風等六大」才能存在的。
所以說，「空」是因「心物不相應」而空，「有」是因「心物相應」而有。
我們不能因「諸法空相」而否定「心物本有」，更不能因「空大如來藏」而否定「其它六大如來藏」。
會否定「心物本有」的人，會否定「如來藏」的人，事實上，他們已經落入「頑空」之中而不自知……。（註：他們當然不會承認自己是頑空者，因為他們會說「這個空不是空 不是沒有 是一種真空妙有」來當藉口。但…真正的問題是…他們卻又非常肯定的否定「心物本有」，也不承認「如來藏」的存在…）
Snmr Miri 其實，這種頑空者，還忽略了很重要的一點，那就是：
「諸法空相」的「空」…只能是「証」而不能拿來當做是「實相」，因為……
Snmr Miri 為什麼「法界論」會說這個証入「空相」的「空」…和「實相」不一樣呢？耐人尋味啊！
什麼是「証」呢？我們到底又要証什麼呢？証了之後呢？還是「空」嗎？
不可否認的，很多高人們在這裡…是有點棋差一著…，然後就在「自內証」的唯心裡面…把他們自己的「心識法界」當成是「法界實相」了……
唯，「法界論」能於此處…如觀掌中珍，因此妙哉！^^
Snmr Miri 的確，「心物不相應」，就是一種「証」……
但是，問題是在「能不相應」嗎？所以，這裡面的「法爾如是」，妙哉啊！
Snmr Miri ●不可否認的，很多高人們在這裡…是有點棋差一著…，然後就在「自內証」的唯心裡面…把他們自己的「心識法界」當成是「法界實相」了……
◎「自內証」，當然可以看到「實相」，只是這個「實相」是很個人式的「心識法界」，也很「七大如來藏」！
◎要知道，「相應」就是一種「法爾如是」，因此，在有辦法証入「空境」（或空性、或空大、或法無生、或萬法空相），甚或能因証入而確定「七大如來藏」的存在，但是，當出定的時候，還是要回到「相應」的當下來呀！要不然，如何能「覺」？
◎「清淨覺」就是一種「法爾如是的相應」，然後…這時候……，這時候所「相應」到的一切，才是法界實相，而不是只有「唯覺」式的「空無一境的心相」而已。（註：這裡的「唯覺」是指「無能所」的「性見覺明 覺精明見」，也就是指「見大」。）
◎「空而無境的心相」，只適合當「焦芽敗種」，因為……
張武雄 Snmr Miri 就是所謂的羅漢果嗎？
Snmr Miri 應該是吧！所以阿羅漢已經是一個很了不起的解脫境界。
Snmr Miri 從「法爾如是」的角度來看，或從「法界大圓」的角度來看，事實上，是沒有人能「一直住」於「寂滅涅槃」的。除非這個人已經「習慣」於自己的境界，然後「不思」更加精進的…只如蝸牛前行。（所以，佛陀會呵斥這種人為「焦芽敗種」，就如孔老夫子之說宰予「糞土之牆不可圬也」一樣的悲憫。）
Snmr Miri 真的，只要還能「覺」，只要不是「寂滅涅槃」，那麼「法爾如是之行」必然一直前進，沒有止息！
所以，「阿羅漢」只是某個階段的一種現象而已，並不是止處。更何況，阿羅漢也不是一直處在「滅」的涅槃之中……
是的，只要還能「覺」，「法爾如是的相應」就還一直在運行著……
只是這個「法爾如是的運行」的實相，卻被某些人…在緊要關頭的時候…「故意」視而不見，然後就「睜眼說瞎話」了。這種一時的錯妄…很自然的就會把自己的「心識法界（空性見）」導向了「頑空」，於是……
Snmr Miri 於是，不管再怎麼「頑空」，只要他還能夠…「能覺」…一切「外境」，那麼，他就不能否定他自己還在「相應行」的法則裡面……
甚至可以說，這種人還在「無明→行→識」的「行」裡面，他根本就還沒有能力「逆生死流」的去破那個「無明」！
Snmr Miri 所以「能証」的是什麼？然後，我們又要「証到什麼」？
一般人，就是要証到所謂的「諸法空相」，然後再把這個「空相」當做就是「實相」…
但是，「法界論」則不這麼認為，因為「法界論」就是要藉著這個「諸法空相」來証明…果然「心物本有」，然後我們才有能力…更上一層樓！
Snmr Miri 註：從「法界論」的角度來看，証入「諸法空相」，就是要確認「心就是心 物就是物」（心物本有而且不相在）！
然後，我們才有辦法從「心能物所」的必然相應中…了知什麼是「法爾如是相應」、什麼是「一元法（一合相）」、什麼是「法界一體」、什麼是「有情無情 同圓種智」、什麼是「法界體性智」、什麼是「有情無情 共如來藏」、什麼是「三世一切佛 共同一法身」……！
Snmr Miri 然後，我們才有辦法…從「諸法空相」的「空」進入「如如有」。
然後，也才有辦法「即心即物」的...於如實的「空有不二」中…行深般若……
然後，究竟涅槃。（註：不是寂滅於「唯心的空境」中…然後變成焦芽敗種。）

Snmr Miri 十天前，在「佛學問答社團」那邊po了一篇貼文，可能不被認同吧？所以在審查的時候被刪除了？
《《《 由於對佛學沒有很深入的研究，因而有一些個人的問題想請教大家：「心就是心 物就是物」，他們明明就是「有」，為什麼偏偏要說是「空」呢？用「有」的角度來看「法界實相」，不行嗎？好奇中……
Snmr Miri 想說…想說那邊比較能探討法義的樣子，所以想和他們討論一下…還不被佛教界所接受的「心物本有」這方面的議題……
只是，這種議題，好像也不被傳統的佛教團體所接受的樣子？
那也沒有辦法了，看來「法界論」的思想…只能繼續深深海底行了……
樊小乖 Snmr Miri 因為只要一講「有」就被打槍啦，人家不會先去想是不是權說，直接就被歸類到邪說！哈~
Snmr Miri 所以「本有」很能對機，很可以直指人們的根性妄見！
Snmr Miri 更重要的是，對很多自以為已經見到空性的人…可以引蛇出洞，然後看看其人的証悟到底是真的還是假的…。^^
樊小乖 Snmr Miri 這叫踢館吧！
Snmr Miri 哈，就是怕被人家認為是踢館，所以我已經寫得很低調了……
Snmr Miri 一般人都會認為「諸法無我」就是實相了。但這對整個「法界大圓」來說，也才走到一半而已呀！
不是「法界論」比較高深，而是真的就是如此，這裡面沒有什麼比較高深這回事！
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圖像裡可能有文字
樊小乖 Snmr Miri 我和您老的方法有些出入，您會以《法界論》為中心，去闡述法界中的每一個「角色」，以及試舉出現今的一些誤區；而小子會以佛經為中心，用《法界論》的模型去解釋經書為何這麼說？若論法的人能接受，則一段時間後，我會推薦《法界論》供其再深入，其間，我並不會提及《法界論》。
一般人能靜下心來看佛經，已經是難能可貴了（不是僅唸或抄哦，是深入），通常會深入的人，都已經有了一些「先入為主」了，尤其是在半瓶水階段，更是響的不要不要的！所以，相較您的積極，小子我是比較含蓄啦，頂多就是合掌令歡喜囉~ 呵呵~
Snmr Miri ●通常會深入的人，都已經有了一些「先入為主」了，尤其是在半瓶水階段，更是響的不要不要的！
◎我想這也是沒有辦法的事，因為「信→願→行」故，我們都是先「信」了自己願意相信的法，然後才有辦法繼續深入下去的。
◎又，「初見法性如瀑流」，尤其是，當我們剛剛「很有體會」的時候，更是會想盡辦法的想要與好朋友分享
◎職是之故，站在某種立場來看，實在也能理解這種現象，不只如此，甚至還可能要鼓勵他繼續如此「沉迷」下去，然後…他才更能深入他的法門………
Snmr Miri ●您會以《法界論》為中心，……，而小子會以佛經為中心，用《法界論》的模型去解釋經書為何這麼說？
◎讚嘆小乖兄，事實上，是應該要像小乖兄這樣，才更能「以其人之法 而渡其人之身」。
◎只是，我只懂「法界論」而已，沒辦法呀！至於佛經…，真的所知有限。
◎我只能在對話中，對方若有引用經文，我才會比較專注的去看一下經文的語意。但，也都看過就忘記了啦，沒辦法記在腦海裡。還好現在有電腦，要搜尋很方便，因而電腦會幫我記住記不起來的佛經，真是感恩！
◎註：因為這一兩年來，與人對論到的幾乎都是《楞嚴經》和「唯識論」，因此，我也很幸運的就跟著略懂了一點點皮毛了，所以感恩！
樊小乖 Snmr Miri ●「初見法性如瀑流」，尤其是，當我們剛剛「很有體會」的時候，更是會想盡辦法的想要與好朋友分享……
○能理解這個分享，也很欽佩您老能堅持那麼久，始終沒澆熄這個熱血。
○也很感恩您能堅持那麼久，讓我能在這一個圓中遇到《法界論》。
○倒也不用想太多，連《愣嚴經》都有人認為是「偽經」了...
Snmr Miri 其實，我的熱血也一直在進化之中，打從一直想教人「亂畫」（在社區大學教了幾年，因病終止），到很想教人「姓名漫畫」（曾經網路教學），到很想教人「法界醫功」（生病了還幫人家調氣治病），到很想教人「千字佛」（野心越來越大，想成立藝術館），到很想教人「法界論」……
（（註：會教人，大部份的時間是用在印証上。因為我認為：只要我這麼笨的人都可以做到，那麼，別人也必然可以。所以感恩那些…曾經被我教（証印）過的人…^^））
我的「思想」也一直隨著這樣環環相扣的生活體驗而在轉化，然後到現在的…不太敢「教」人的…把「法界論」放在圖書館……
沒辦法，人的能力還是有限的，所以只能儘量的藉著當下的契機來成為自己進步的動力之外，也只能儘量的隨緣論說「法界論」囉，然後…或許在哪一天…真的就會有「法界續論」出現……。^^
Snmr Miri 至於《楞嚴經》是不是偽經，那和我沒有關係，就好像「三藏十二部」是不是佛說，和我也沒什麼多大的關係一樣……
但是他們對我的幫助卻是鉅大的，不可思議的。因為還好有「佛經」，才讓我看到了不可思議的佛法，也讓我看到了應該怎麼向前邁進的明燈。而更重要的就是…，竟讓「法界論」有了最如實的依靠，然後讓人微言輕的「法界論」在未來際…有了立足之處，感恩！
Snmr Miri ●也很欽佩您老能堅持那麼久，始終沒澆熄這個熱血。
◎不好意思，「爛爛兒馬 也有一步踢」，除了「這個」之外，我還能有什麼？所以將就將就囉！^^
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