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Snmr Miri 分享了 1 則貼文。2020.9.27... 1 天
轉貼一篇張開基大德的文章，他認為「輪迴轉世」機制是發明，不是發現。
當然，每一個人有每一個人的看法，而張開基大德很有他自己的主見與看法，很值得我們增長知識的一種參考。
其實，只要我們有辦法了解「法界論」的「心就是心 物就是物」是怎樣實相的時候，那麼要了解「輪迴轉世」的現象，一點也不難，因為……
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張開基的經營生命銀行  2 天
「輪迴轉世」機制是發明，不是發現

我不知道當你看到這個標題時，是不是跟我興起這個疑竇時一樣激動？是不是跟我找出證據時一樣「震驚」？…查看更多

Snmr Miri 以「心就是心 物就是物」故，對「輪迴轉世」的看法，我會偏向這是一種發現而不是發明。
因為本來就是會如此！
如果沒有「生死輪迴」，那麼，「心」將沒有辦法在「物界」…接續用「生命」的方式活下去。所以，「神識」會投生轉世…這只是一種很法爾如是的行為而已，並不是很特別的什麼特殊現象。
Snmr Miri 從無始劫以來，「心」從來就是不死的。而「物界的物種生命」因為成住壞空的關係，才有了所謂的「生死」。
由於「心」投生於「物種生命」，於是這個「物種」就成了所謂的「有情眾生」。
「有情眾生」因為「色身的敗壞」，所以必然會「死」。但是真正死的是色身，而不是「心」，所以這個「心」依然還會依自己的因緣而投生於有緣而可以投生的「物種生命」上。
於是，便變成了所謂的「生死輪迴」。
Snmr Miri 我們就是一直在「生死輪迴」中，藉著「物界」的種種生滅變化…來增長我們的智見，然後才由低等生命慢慢的提昇到高等生命，乃至於可以投生為「人」。（詳情請看「法界進化論」）
Snmr Miri 原則上，在我們還是「低等智慧」的時候，只能投生於「低等生命」，所以，我們必須在「低等生命」中…經過漫長的「生死輪迴」…才有辦法累積足夠的智慧情識，也才可以漸漸的有能力進入「恩怨情仇」的六道輪迴……
所以，我們可以說，只要我們的生命有辦法進化到「六道輪迴」，那我們就已經有了七情六欲可以來恩怨情仇了。
簡單的說，只要我們有能力投生為「人」，事實上，我們就已經進化到可以因「恩怨情仇」的苦迫而「追求法界真理」的階段了。
Snmr Miri 這種「進化」式的投生，從「心就是心 物就是物」的角度來看，並不難理解。
然後，以智力上揚故，以恩怨情仇相煎故，以生死輪迴的苦迫故，於是開始追求「解脫」之道。
至於，要如何「解脫」，其原理亦不離「心就是心 物就是物」的這種實相。
因為只要我們有能力不被「精彩的物界變化所迷惑」，只要我們有能力不被「物界的成住壞空所生死」，那我們就可以活在「永恆的心」中…而不再輪迴。
Snmr Miri 從上面的論述，我們可以知道，只要能確定「心就是心 物就是物」，那麼「輪迴轉世」從來就不是一件很奇怪的事。
我們也可以反過來說，只要有「輪迴轉世」，那就已經証明了「心就是心 物就是物」的這種事實。
只是一般「心物相混」的人，想要了解這種很簡單而清楚的機制，恐怕就得千辛萬苦了。

Snmr Miri ●張大德說：「輪迴轉世」不是無始之始就存在的自然機制，也不是普世皆準的現象，甚至根本就是人為制定的一個法則；
◎從「法界論」的角度來看，「輪迴轉世」就是無始之始就存在的自然機制，也是普世皆準的現象。
◎當然，若有人把這種「自然機制」拿來當做是「人為制定」的一種人為法則，那我也沒有辦法。就像「正義」是好事，但有多少人卻假正義之名以行惡事？
◎所以，我們真的不能因為有刻意的「人為制定」而就否定了「自然機制」。
Snmr Miri ●張大德說：這並不表示「輪迴轉世」的機制不存在。
◎同樣的，我也不否認有人會假「輪迴轉世」之名而行「自我私慾之權力」就是。所以能理解這樣的說法。
Snmr Miri ●張大德說：其中所有古文明雖然都有「靈魂」的說法或者「死後世界」的傳說，但是，唯獨印度文明有完整的「輪迴轉世」架構，就是人死後會再次投胎為人的說法。
◎這裡所說的「完整的輪迴轉世架構」，恐怕也不怎麼完整，就如張大德所說的…當有了「人為機制」之後，其理論可能就已經有了偏頗 或刻意為某種目的而假說。（註：這也正是張大德目前所駁斥的，隨喜讚嘆囉！）
◎因而，若拿這種「偏頗的輪迴轉世論」來否定「自然機制」的輪迴轉世，此是否公允，有待商榷。
Snmr Miri ●這點初步證實「輪迴轉世」，在說法上，不是任何古文明所普世共通的（想想；單單這點不是很奇怪了嗎？難道是印度人特別厲害，只有他們發現了這個機制？）。
◎其實，「天體都是繞著地球轉」，這也可能是古文明的普世共通看法。
◎我的意思是說，於人類的進化中，總會有人在某個階段發現某些事實，然後才改變了人們以前的一些看法，也才有了後世人的普世看法。
◎我也是在懂了一些現代科學之後，才知道現在的宇宙還一直在澎脹的。所以，回顧以往，難道只有哥白尼比較厲害，只有他才能發現「地動說」？
Snmr Miri ●在印度教的「輪迴轉世」說起始時，已經嚴格規範出可以輪迴和不可以輪迴的兩種「族群」，其中「婆羅門」、「剎帝利」、「吠舍」三個種姓叫做「再生族」，是可以輪迴轉世，並且再世為人的，而「首陀羅」叫做「一生族」，是不可以輪迴轉世的（其中還有一種根本不列入階級的賤民也同樣是不可以輪迴轉世的「一生族」），而另一種說法則是這些一生族來世也可能轉生為「畜牲」而已。
◎這種看法，從「法界論」的角度來看，可以很確定的說，這不是正確的「輪迴」觀。
Snmr Miri ●那麼，如果「輪迴轉世」真的是普世皆準的自然機制，為什麼印度教高僧和佛教高僧會「看到」不同的標準呢？又為什麼其他六十億人口中，不論有沒有宗教信仰的高人會看不到這個自然機制呢？
◎為什麼大家會看到「不同的標準」呢？我想這個「為什麼」才是真正的重點所在吧？
◎重點真的不是在…因為有不同的看法所以它就不是「普世皆準」。而是在「普世皆準」裡面，我們有沒有辦法…如實的看到那個「普世皆準」的實相…才比較重要。
◎所以，在「普世皆準」的實相之前，每一個人竟然都會有各人不同的看法。我想這應該是另一個很奧妙的問題……
◎如果我們一直用「大家的看法都一樣」來看「普世皆準」，那這個「普世皆準」充其量也只是一種「共同的感覺」而已，而這個「共同感覺」之外的實相，恐怕還有很多很多的「普世皆準」是我們所不知道的……，就如眼睛看不到X光線、紫外線、紅外線…一樣。所以，我們不能因為鼻子看不到光線…就說「有光線」不是「普世皆準」所以「有光線」是錯誤的。
Snmr Miri ●顯然的，「輪迴轉世」不是普世皆準的自然機制。
◎如上所說。（所以，我們不能因為鼻子看不到光線…就說「有光線」不是「普世皆準」所以「有光線」是錯誤的。）
◎因此才說，我們自己有沒有辦法看到真正「輪迴轉世」的實相…才比較重要。
◎若去批評本來就有錯誤的輪迴轉世的學說，那也可以啦！只是我們可能會因此而被自己的所知障所礙，竟而否定了「輪迴轉世」是怎樣的自然機制，然後就再也看不到「輪迴轉世」的真相。這樣實在可惜！

鄭來也 昨天俺同事跟俺說宇宙會成立，一定背後有個人讓他成住共滅，笑死人了，說有很高級的外星人看著我們，我說俺相信有外星人，但不相信物質的運作是背後的高級靈所操控
鄭來也 然後俺手馬上指著辦公室臉盆這朵花，難道也是背後靈所操控讓他形成嗎?
Snmr Miri ●昨天俺同事跟俺說宇宙會成立，一定背後有個人讓他成住異滅，
◎那個「人」的涵義…如果是指「自性」、「真如」、「唯識」、「如來藏」…，那他說的也是有道理。
◎所以，背後「那個人」是怎樣的程度，正是代表著你那位同事…現在的看法層次。
O Chi Wang Snmr Miri 通常那位同事又會追問，那麼自性又是誰賦予的呢?所謂本有，又是來自哪裡?
Snmr Miri 這就是我們每一個人要面對的問題了。
●當我們認為「何其自性能生萬法」的時候，那我們就要有能力自己去解決「自性」的答案。
●當我們認為「真如能生萬法」的時候，那我們就要有能力自己去解決「真如」的答案。
●當我們認為「唯識能生萬法」的時候，那我們就要有能力自己去解決「唯識」的答案。
●當我們認為「如來藏能生萬法」的時候，那我們就要有能力自己去解決「如來藏」的答案。
●然後，當我自己認為「心物相應能生萬法」的時候，那我就要有能力自己去解決「心物本有」的答案。
●同樣的，那位同事若認為「上帝能生萬有」的時候，那他就要有能力自己去解決「上帝」的答案。
如果不能解決，那他就只能臣服於被自己所創造出來的上帝的腳下……。
Snmr Miri 我不會臣服在心物本有的腳下，以心物皆「本有」故，這個「本有」事實上已經告訴我們…可以「即心即物」，然後法界一體。
當「我」就是「本有」的時候，若還問「本有」從哪裡來，那是沒有意義的。
就像「覺知」…竟然還會問自己為什麼會覺知，那麼可笑！
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Snmr Miri
張開基大德對「輪迴轉世」的看法：
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張開基的經營生命銀行4 小時  · 
「輪迴」機制的大漏洞
基本認知篇
我們都知道在這個地球上，一些偏遠的角落；譬如南美洲亞馬遜雨林、東南亞一些島嶼、印度的某些深山、非洲某些叢林之中，還居住著一些非常原始的少數民族，他們大多仍然過著漁獵、採集和初級農業的生活，沒有經過現代文明的洗禮，也因此成了人類學家研究原始人類生活的寶庫，他們因為缺乏近代的自然知識，所以對於各種大自然的現象，當然會賦予一些神話的詮釋；
譬如「打雷閃電」，一般都會被這些原始民族解釋成天神發怒，看看我們自身的中國人，直到四、五十年前，老一輩的人，仍然相信這種說法，認為雷公會殛死不孝之人。
今天，我們當然知道「閃電打雷」只是大氣劇烈對流產生的自然現象；
但是，試想看看：如果你有機會來到現存的那些原始部落，遇到不停的劇烈打雷，部落中的長老或巫師告訴你：「這是天神在發怒了！」，並且強調這就是事實真相，而且是絕對真理，不可以不信；
甚至強迫你跟著他們全體族人一起虔誠膜拜，祈求天神息怒：：
那麼你的感覺是什麼呢？
當然，你一定是不以為然的，為了避免觸怒這些原始民族，或許只好入境隨俗的跟著膜拜，但是，當然不會相信這就是「絕對真理」；
那麼，在三千多年前，印度教主張生命的發生與繁衍方式是「四生」（註１），而釋迦牟尼一生的講學說道時，也承襲這樣的認知，認定生命的發生與繁衍方式是「四生」；
那麼這是事實真相嗎？
是絕對真理嗎？
釋迦牟尼在菩提樹下入定七天七夜，然後突然大徹大悟，認為自己已經證得「無上正等正覺」，也就是找到了「絕對真理」；
如果確實如此，他怎麼會不知道所有生命的發生與繁衍方式並不是「四生」，「四生」的說法是不完全正確的，既然不完全正確，他卻完全認同這個說法，終生不曾懷疑或提出正確的解答，那麼這樣的錯誤認知怎麼能說是「絕對真理」，怎能自以為是，自我感覺良好的宣稱已經證得「無上正等正覺」了呢？
釋迦牟尼以及佛教二千六百年來主要教義中強調的「輪迴轉世」理論是承襲自印度教，再自行增添附麗，擴大解釋出來的；
那麼印度教主張的「業報輪迴」或「輪迴轉世」是自然機制或者宇宙生命流轉的「絕對真理」嗎？
當然不是！
之前，我已經花了很多篇幅來解說「輪迴轉世」不是自然機制，而是出於人為造作的產物；
正因為是人為造作出來的，所以必然不合乎自然，也必然是漏洞百出，經常是自相矛盾的，在印度自古以來，知識一向是被極少數人所寡佔的，雖然在政教勾結中，王公貴族也是既得利益階級，但是，他們仍然只能獲得部份專業知識，因為在「種姓制度」的森嚴的規範之中，所謂「剎帝利」的武士貴族階級最主要的任務就是習武善戰來保衛國家，而不需要也不容許知道更多其他知識，所以真正擁有豐富知識的唯有「婆羅門」階級，特別是婆羅門中的僧侶；
婆羅門的僧侶擁有最多經書和知識，他們也是唯一可以解釋經書、神話和教義的特殊階級，基於「知識就是權力」，他們不論是出於善意或者私心自用的解釋經書、神話和教義時，一般毫無知識的廣大群眾或者只擁有政治軍事專業知識的「剎帝利」武士貴族階級是沒有條件反對或質疑的；
也因此，「種姓制度」是出於政教勾結的分贓制度，「業報輪迴」則是最主要的支架，用來支撐和解說「種姓制度」的必然，賦予合理化和神化的地位；
（註：筆者將之比喻為「飛扶壁」，用以強力支撐主體建物）。
其實，「輪迴」原本是沒有「業報」這個但書的，單純只是在解說人死後的去處，後來是因為單純的「五火二道」輪迴說出現了嚴重的漏洞，所以才會由婆羅門僧侶以掌握知識解釋教義威權的優勢，強行變更為「四生三道」；
單單這個改變就已經坐實「印度教輪迴說」是人為造作的，不是自然機制，更不是「絕對真理」！
這個「四生三道」的輪迴說，後來就被定調，不再增加，一直到今天的印度教，仍然只說「三道輪迴」，沒有什麼變動或異說；
但是，到了佛教，卻加碼變成了「六道」；
其實，「六道輪迴」也不是釋迦牟尼最本初的說法；
原本他是主張「五道」或「五趣」的，後來才又臨時加入一個「阿修羅道」變成後世佛教定論的「六道輪迴」。
那麼試問；
如果「輪迴轉世」是自然機制的話；
必然會有一定的規律，如果「二道」是對的，「三道」和「六道」就是錯的，如果「三道」是正確的，釋迦牟尼為什麼要主張有「五道」或「六道」呢？
很簡單，反正既然都是人為造作的，大家一起矇騙，反正婆羅門可以「閉門編造」出「二道」和「三道」，釋迦牟尼一樣可以「閉門編造」加碼成「五道」或「六道」；
中國人有一句俏皮話：「大哥別說二哥，大家麻子一樣多」！
假設「輪迴」是一種自然的機制，那麼就應該是一種定律，必然是廣大流行，普遍包容的，是沒有例外和特權的，但是，佛教的主張中認為除了修行證得「阿羅漢」、「菩薩」、「佛」的果位以外，其他所有眾生都要生生世世輪迴不停的，也沒有次數的限制，簡單說就是如果不是修到「阿羅漢」、「菩薩」、「佛」的果位，就只有永遠輪迴下去：：：
但是，回頭來看看「輪迴」根源的印度教；
最早的「輪迴」說是沒有惡道輪迴的，都是善的，而且輪迴到何處去是由階級和祭祀有關，和生前善惡的心行毫無關係( 沒有任何「業報」的成份）；
起始之初是所謂的「五火二道」；
所謂的「五火」是指人死後會經歷五個階段：
認為人死後經由火葬，火葬之後的靈魂會先進入到月亮去；
然後再變成雨，雨下到地上之後，變成了食物；
食物被人吃下後，變成了精子；
最後精子進入到母胎，再出生為人。
而所謂的「二道」，分別是「祖靈道」和「天神道」。
「祖靈道」是指靈魂先去和早先過世的祖先的世界和他們團聚，生活，但是，有些靈魂還是要再回到原來所生活的這個人世來。
（註：這點在我讀過的相關書籍研究資料中，在早期「吠陀時代」的經典中並沒有這種說法，後期的「梵書」也沒有說得很明確，不是絕對，也沒有解說何種情形需要重新轉生人間，何種可以永遠留在祖靈道，一直到了「奧義書」中，才出現「子孫祭祀如果不夠豐盛，或者祭祀中斷，祖先靈就會墜入「輪迴」，因為這種「五火二道」的盛行時期已經很久遠，當時沒有文字歷史記載，而且很快就被更改後的「四生三道」教義所取代）。
「天神道」則是人死後，「我」（靈魂）可以進入到梵界；與天神同在（與梵合而為一），所以永遠不再回到原來生活的這個世界上。
但是，據我的研究；
「五火」還有另一種意思，是指五種祭祀，其中有四種是可以由家長來進行，一個人不論心行善惡，只要生前做過這四種祭祀，死後的靈魂就會進入「祖靈道」，而最重要的第五種祭祀則是對火神「阿耆尼」的隆重大祭，務必要由婆羅門來主持，因為場面盛大，花費不貲，所以並非人人都能做，但是，只有生前曾經做過這個祭祀的人，死後才能昇入「天神道」，不必再來輪迴，因為那時人們相信火神「阿耆尼」可以在火葬時，把曾經虔誠對他做過大祭者的亡靈藉由上昇的煙帶往天界。
摘自-「千古騙局 業報輪迴」下冊 第一章 「輪迴」機制的大漏洞