各種真如（空性、如來藏、阿賴耶識…）的層次。一般人對真如的看法。－Snmr Miri的部落格

Snmr Miri 2020. 11月22日上午5:56 ·
各種真如（空性、如來藏、阿賴耶識…）的層次。
「真如」，無論是在哪一個層次，或用哪一種角度來看，它都含有「如來藏心」和「如來藏物」。
如果，我們看不到「如來藏心」和「如來藏物」，那麼，我們可能就很容易錯解了「真如」的真實義。

各種真如的層次A.jpg

各種真如的層次B.jpg

各種真如的層次C.jpg

Snmr Miri
簡單的說，「真如」就是「如來藏心」和「如來藏物」在法爾如是相應時的那種「狀態」，唯以「法爾如是」故，這種當下的「無為法」，我們稱之為「真如」。註：有關「空性」、「如來藏」、「法性」、「實際」、「阿賴耶識」……，等等的名相，其底蘊，亦不離這樣的內容。
Snmr Miri
「真如」，就是一種「真空妙有」。
但是，「真空妙有」的解釋，從「法界論」的角度來看，是太含糊了些。很容易讓人有囫圇吞棗的感覺，然後就……
Snmr Miri
所以，我相信百分之九十的人，並沒有辦法瞭解「真如」的真實義，然後就很抽象的以為…有一個「真如」存在……
而這樣存在的「真如」，有人認為…那就是「體」，也有人認為那就只是一種「性（性質、性能）」……。
Snmr Miri
註：一般人，對「真如」的看法，就是這樣：
一般人對真如的看法.jpg
Snmr Miri
這種看法，可以說…幾乎看不到「心物相應」的作用，只能在「法」裡面，法來法去，然後就…諸法空相的真空妙有了……。
Snmr Miri
一些很有高智慧的人，竟然能一下著就看懂這樣的法，很厲害！然後，竟還用他的「知見、理解」來譏笑「心物本有」，真是有夠天才！
這種人，真的懂得「他所懂得的法」是什麼法了嗎？怎麼還那麼有自信的、自信其意的…來批評「心物本有」？奇哉？怪哉？

Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，這樣的「圖」，其實就是「理法界」的一種「理」路……
然後，「真空妙有（真如）」，就是法「理」的邏輯方式…的一種「存在」……
也就是說，這種「真如」就是…我們了解「法理（邏輯）」之後…所設定的一種「名相」，然後認為這樣的法理，以其「邏輯」故，必然會有一個「真如」的存在……
Snmr Miri
這種「真如」是從「理論」論述而來的。
而這種理論性的必然「存在」，我們可以稱之為「理體」（理論上的體），它並不是「事相（實相）」上的「體」。
於是，「真如」就有了它的「名相」定位。
Snmr Miri
●「真如」就有了它的「名相」定位。
◎以這裡的「真如」就是「理體」故，於是有了各路人馬的各自解讀！
◎一種是，把這樣的「真如」理體，錯以為就是一個「真實體」，於是……
◎一種是比較保守的，認為這樣的「真如」就是一種「性體」，也就是承認「有自性」的意思，然後……
◎一種是很強烈的認為，「性」就只是一種「性質、或性能」，完全沒有自性，於是……
Snmr Miri
註：從「事法界」的角度來看，理論上的「體」，並不是「實際的體」，因而只能稱之為「性」。因而，從「理法界」的角度來說，「真如、空性、如來藏……」若強要稱之為「體」的話，那就是一種「理體」了……
Snmr Miri
再註：以「理體」故，若執此「理體」而錯以為就是「實有」，那就會落入「頑有」之中。
另外，若將此「性」看成是「性質」或「性能」，那麼其「性體」就會被「虛無縹緲」化，竟而忽略了本來的「事」有，然後就落入「頑空」之中…

Snmr Miri
於是，其中這兩種人，就岳飛和張飛的對幹起來了，而且還波及了「心物本有」的論述……
當然，這也不能算是「波及」啦！而是有怎樣「看法」的人，自然就會把「不同於其看法」的人，看成是理所當然的敵人而已，如是！
是的，這種自信己意的人，都會非常有自信的認為…他最懂得「性空」，然後其他人都是「附佛外道」。這種「頑空」其實和把「理體的真如看成是實有」的人，不相上下。
Snmr Miri
只要有辦法把上面那三種「真如」內容…套進這裡的「真空妙有」，那我們就可以很如實的看到「真如」，就是怎樣的「真空妙有」，一目瞭然的一點也不含糊、一點也不會在那裡瞎猜。也很能明見什麼是「理論的體」、什麼是「以性為體」、什麼是「性質、性能的性」，然後，可以從「一般人所謂」的「體或性」裡面…看到什麼才是「事法界」的真正本「體」！
Snmr Miri
是的，若沒有辦法看到「事法界」的真正本「體」，那麼，只想從「理法界」的理論…想用自己「這樣的知見」來理事圓融，那…說真的，這將不會是只有「以理害事」而已……。
因為，這種「所知障」，一者自信己意，二者增長邪見，三者自然樹敵，四者障礙解脫，五者害人慧命，六者三世佛冤，七者……
張武雄
以前我也以為心中有一個會發光的「真如體」，還會忽大忽小類😂
Snmr Miri
當我們能以現在的看法…看破以前的看法時，就能同理「和我以前同樣看法」的那種思路是怎樣的可被我們…所體諒。也可以唯賊知賊的…再也不被對方的三寸不爛之舌所撥弄。
Snmr Miri
然後，我們就能了知…有那種「真如體」的看法…那實在就是一種錯誤知見。然後，也能了知…能看到那種「真如體」的人…那就是一種「妄識神通」。

Snmr Miri
統合上面的圖，我們就會看到：
「真如」就是有其「內蘊」，才能生出「一切法」，包括「萬有」。而這個「真空妙有的內蘊」就是「法界論」所說的「心物本有」！
真如以其內蘊故能生萬法.jpg
Snmr Miri
●於是，圖示的標題「真如以其內蘊故…能生萬法」，我們也可以寫成：「真如以其真空妙有故…能生萬法」或「真如以其含藏故…能生萬法」。
Snmr Miri
以「真空妙有」故，以「含藏」故，「真如」的內蘊……，妙哉！
以妙哉故，我們怎麼可以那麼含糊的…不知其所以哉？

Snmr Miri
以從來就含藏「心物本有」故，以從來就是「心物相應」故，以從來就是「心物本有而心物相應」故，我們將可以從這幅「真如圖」裡面看到：
法界即法性、真如即法身、無明即無無明、如來藏即是我義、一切根塵陰處界皆如來藏、一真法界、有情無情同圓種智、即心即物……
各種真如的層次C.jpg

杜根祈
法身應化真如，提供真實如意之生活作為。
真如有佛性真如及魔性真如，是善惡兩極化人類對待產物。
修行是要止惡修善，進入中道平衡作用。再化除佛魔皆不沾，物就是物之實相生活空間。
杜根祈
由唯物轉入唯心
自性能量體就會發出宇宙能量光芒
就會有善性純潔環境生活空間
鄭來也
拍到頂
Snmr Miri
什麼是「拍到頂」？難相處的意思嗎？
鄭來也
鄭來也
當然也是難到獨坐大雄頂峰的地步

鄭來也
唯物轉入唯心那是基本功夫過程而已不是究竟地
鄭來也
這都算一種他空見的對治功夫
Snmr Miri
本來不想講……
唯，以當機故，且藉著來也兄的帖略說一二：
將來必然會有一些人用根祈兄這種角度來理解「法界論」，然後就把「法界論」玄妙化了。
事實上，「法界論」的「心物本有」比根祈兄想像中的「佛性真如及魔性真如…再化除佛魔皆不沾」的深奧理路…還簡單了許多……
Snmr Miri
其實，只要太過於「複雜」，就很容易落入「妄識」之中。因為……（略）
根祈兄在他的信仰領域或有他個人的體會，讚嘆就是！唯那些信仰知見，對「法界論」而言，可能還是太複雜了些……
Snmr Miri
因為，在法爾如是中…多餘的拐了一個彎。
Snmr Miri
其實也不是什麼多餘，因為對某些人而言，那正好就是他的直路。