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Snmr Miri   2020.12月16日上午6:24  · 
以「當下即是」故，「十如是」能如是「本末究竟等」。
十如是：相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等。

Snmr Miri
佛光大辭典：
「相」意即相狀，指外在之形相；「性」意即不變，指內在之本性；「體」即以相、性為屬性之主體。「力」即體所具有之潛在能力；「作」乃顯現動作者；「因」指直接原因；「緣」為間接原因；「果」即由因、緣和合所生之結果；「報」指果報（果之報酬）。以上之因緣果形成後世之報果。「本末究竟等」之中，「本」指開始之相，「末」指最末之報，「等」指平等；即以上之如是相乃至如是報，皆歸趣於同一實相而究竟平等，故說本末究竟等。
http://buddhaspace.org/....../%25E5%258D%2581%25E5......十如是
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十如是之「相、性、體、力」，相當於「法界論」所說的「體性用相」，所以潛在能力之「力」就是指「用」的意思。也就是說有了此 「力」之後，才有了「相」。
至於「作」，則是屬於「相用」，也就是說，當成了「相」之後…就有了相的「功能作用」……。這種作用我們是看得到的，所以稱之為「顯現之動作」。
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因此，「十如是」用「法界論」的角度來劃分 則變成了這樣的次第：體、性、用（力）、相→相用（作）→因、緣、果、報→本末究竟等
以有其次第故，這樣是很好記的。同時，我們也可以更深入的看到「十如是」的甚深義。
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註：「因緣果報」就是「相用」上的一些功能現象。
本末究竟等，其狹義的說法就是指「因緣果報」的當下都是「究竟平等」。其廣義的說法就是：十如是個個皆是「究竟平等」，當下即是。
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●「因緣果報」的當下都是「究竟平等」。
◎其義有二，1、指「因、緣、果、報」各自皆平等，以當下如是故。2、指「因緣果報」的運作皆平等，以法住法位故。
註：所謂的「運作平等」是說，在任何時空，只要有如是因如是緣，那麼其果報必然就是如是，一點也不會偏差。例如：1+1=2的這個法則，不會在年老的時候就變成了等於3，或到了外太空就變成了等於零。

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●「唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」
◎諸法實相：諸法如是相，諸法如是性，諸法如是體，諸法如是力，諸法如是作，諸法如是因，諸法如是緣，諸法如是果，諸法如是報，諸法如是本末究竟等。
◎妙哉！
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