Snmr Miri 2021.2月23日上午7:16 ·
從這幅「心物本有與心物相應的進路」 圖…或許我們將可以看到「無生」之外的「有餘」是什麼？
Snmr Miri
從「諸行無常」的角度來看，「無生」可以是「無常」的究竟處。如果我們不錯解「被無常所轉的那個知見」的話。
Snmr Miri
從「諸行猶相續」的角度來看，我們可以知道…「無生」並不是究竟處，而是…才只是另一個開始而已。
Snmr Miri
《本事經》: 爾時世尊。重攝此義。而說頌曰：漏盡心解脫。任持最後身。名有餘涅槃。諸行猶相續。諸所受皆滅。寂靜永清涼。名無餘涅槃。
鄭來也
Snmr Miri
從「諸行無常→無生→諸行猶相續」，我們可以看到「諸行無常→諸法無我→寂靜涅槃」這三法印的進路。
Snmr Miri
然後，我們就可以看到「無生」、「諸法無我」、「法空」、「空大」、「空覺」…的內蘊是什麼。
Snmr Miri
如果我們細心一點的話，就可以看到「諸法無我」不只是一 個「印」，而更是「印証」的那個「証」。
因此，如果我們能看到「証」之印，那我們將會更深入的看到「如何証」的內容。
也就是說，我們將能看到「如何使之無我」、「如何使之無生」的內蘊。換句話說「無我」「無生」就是一種動詞，是要我們「身體力行」的一個印，而不是擺在字面上被大家所朝拜或相信的一個「聖境」而已。
Snmr Miri
了知「諸行無常」之後，如何不被「諸行無常」所轉，這就是我們這個「心」地的問題了。
註：這裡面有很多「修心」的前行功夫，不再贅述，略過。因此，這裡就直接用法界論「心物相應就是法」的角度來論述。
以「心物相應就是法」故，只要有辦法「心物不相應」就能確定「法無生」，也可以從「不相應」之中…因不相應的「空」而乍然有「無我」的覺受，於是……
於是，可以証得「無生」、「無我」、「法空」、「諸法空相」…，而這樣的「空然覺受」…我們稱之為「空覺」，也就是《楞嚴經》所說的「空大如來藏」。
然後，以「空覺」故，以「唯覺」故，証得「唯心」！
Snmr Miri
「空覺」與「唯覺」或「真覺」，都是一種「空然覺受」。
以「空然覺受」故，我們才說「無生」、「法無生」、「無我」、「諸法無我」、「諸法空相」……
亦以「空然覺受」故，能「空然覺照」。於是，能頓見「諸行猶相續」的真相……
而這個「真相」就是…當「心物不相應」的時候，這個和「自心相應的行」雖然已經止息。但是，當我們「唯心」之後，那個「心之外」的一切「行」…卻依然沒有停止。
也就是說「物（外境）」依然以它的法則相續而行，並沒有被「心」所「空」掉。於是，我們就可以在「無餘涅槃」中…看到「諸行猶相續」的事實，甚至可以洞見「物本有」的本來面目…就是怎樣的「四大如來藏」。
鄭來也
Snmr Miri
職是之故，我們能知「法無生」事實上就是指「心物不相應」的那個「不相應」時的狀態，因此……
因此，以「能証」故，我們將可以很明確的從「不相應的無生狀態」看到其「所餘」是什麼。
從「法界論」的角度來看，當然就是指「心本有」和「物本有」，沒有其它。
亦以「心物本有」故，然後才有辦法在「無生」之後，依然「法爾如是相應」的…諸行猶相續。否則，當一切在「無生」的時候…就已經通通結束了。
Snmr Miri
以「諸行猶相續」故，我們才有辦法於「無生」之後，不止於「無餘涅槃」，然後以「無生（無為法）」的方式…繼續「行深般若」……。
張武雄
Snmr Miri 到今天終於弄懂有餘跟無餘涅槃的真實義了，感恩師兄🙏
Snmr Miri
武雄兄早安！
「有餘」有兩種內容，一是專指「有餘涅槃」，二之指「剩餘」、「餘外」的意思，例如「無生之有餘」，就是指此「無生」之外的「還有的存在」……
Snmr Miri
註：從上面的圖來看，我們可以從「現象界」的地方看到「無生」是怎樣的「斷」（註：就是怎樣的被我們所「証」），然後從「斷（証）」的地方…也能看到「真如界」是怎樣用「心物本有」的方式來「不斷」，然後「相續」。
也可以看到，「無生」對某些人來說，可能就已經是一種「究竟」。但從法界論「法界大圓」的角度來看，這真的只是一個圓的轉折點，真的只是另一個「行深般若」的開始，真的還有三大阿僧祈劫的路要走……
陳巴里
以自我(實相)的本圆覺為圆心點再向外擴展(宇宙之容融)就有如漣漪至無量無辺無方际的真實止息才能成佛，也才是真正無修，因已修尽而無可修，才是圆滿。每一圈的漣漪皆是一世世的过程也成自我的心路历程及智慧，故佛說是真實語不妄語，這有如讀書上學，不上學不讀書不精勤是難以晉階另一層級的。顿的是心物夲有，念佛反聞聞自性亦是本有，人人本有，而這是初始，再一圈圈的圓覺擴展是慈悲是精進是福慧资糧，至無涯無所修時以福慧功德而成佛。當然亦可在本有時出界保任不來，可這非佛之本懷，佛言蕉芽、不再精進不能慈悲。参考
Snmr Miri
如是，所以一圈又一圈，一個圓又一個圓。
也希望今天的我已經比昨天的我…更進一步。然後看到更廣闊的「法界大圓」。
曾雍斌
知......道了
高朝遠
請師兄參閱 壇經 般若品
高朝遠
阿彌陀佛 師兄們早安吉祥
法是通流 無礙 無著
是故 機境應如 空中飛鳥迹 妙行無住
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