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Snmr Miri   2021.3月6日上午5:55  · 
一般人是如何看「無中生有」的？
註：這裡的「無」就是指「無生」、「法空」，也可以進一步的說，就是…空性、真如本性、真如……，因為不是「什麼都沒有」，所以又說是「真空妙有」。
再註：這裡的「無中生有」是隨順一般人的理解而說的。因為，若從「法界論」的角度來說，這裡的「無」一點也不無，而是可以很清晰明見的百分之百的「有」，以「如來藏心」和「如來藏物」故。

Snmr Miri
●這裡的「無」就是指「無生」、「法空」，但也必須進一步的說，就是…空性、真如本性、真如……才可以，然後，才可以…不是「什麼都沒有」，所以才又說是「真空妙有」。
◎其實，以「心物不相應」故，這個「不相應」的「無生」、「法空」是不生一法的。
◎只是「緣起論」者，或某些法門的論者，喜歡說「無中生有」或「空中生有」，因而，我們只能幫其圓融的說，這個「無（空）」就是指「如來藏心（妙明真心）」和「如來藏物（四大如來藏）」，然後，也才有辦法「相應」而生成萬法（萬有）。
◎註：由此可知，空性（真如），至少含有兩層意思，一、就是指…不生一法的那個「無生」。二、就是指…能生一切法的那個「相應狀態」，也就是說，此真如…含藏有「如來藏心」和「如來藏物」。而不是只有「真空妙有」那樣的「虛無縹緲」而已。
김일남
Snmr Miri 您把空无赋予了如来藏。那问您按照您的法界论如来藏在空无的何处呢？也可以说无空无如来藏显不显？无如来藏空无显不显？
김일남
Snmr Miri 还有无法界论空无含如来藏吗？无空无，无如来藏法界论是否依然存在？
김일남
Snmr Miri 您讲有如来藏空无才存在，因为无如来藏空无就是虚无缥缈的。可是让您用如来藏指出空无处时您能正确的指出空无在何处吗？
김일남
Snmr Miri 连空无处都无法正确的指出有如来藏是否同样虚无缥缈呢？可是空无处可以正确的指出如来藏在何处。为何虚无缥缈处能显如来藏，而如来藏处为何不显空无呢？这是玄学吗？不懂就说不懂不要用玄学来迷惑自己，这样您所拥有的如来藏才能光明您的心。
Snmr Miri
不好意思，我真的不懂……
是真的看不懂김일남兄…這種玄妙而高深的理論，不好意思了！
김일남
Snmr Miri 去实证。因为您的如来藏只看到玄妙处看不到真如。所以您只看到水和波的关系认为不生不灭只在水和波中，却看不到无水能成水的境界。因为您把法界论当作一切论，所以看不到法界论之外的真如世界。您的法界论真的熟能生巧就放一放法界论看一看法界之外的真如，然后再用法界论证实这个真如。
김일남
Snmr Miri 可能您这几天说的法界论都是实证出自于如来藏。可是您太依赖法界论导致如来藏无法发挥本有的本性。我确实没资格说您让您做什么。只是希望您听一听我说的这些并去实证我说的对不对。我也好好去悟您说的如来藏的。希望有机会再论有无中的如来藏吧。
김일남
Snmr Miri 多谢您的耐心指导和指教。有缘再论。
張武雄
김일남 師兄午安
您當空無跟法界論是個「東西」嗎？哈哈
김일남
Fruit King 真是东西我还需要去悟吗？
張武雄
김일남 哈哈😄
很高興認識您🙏
김일남
Fruit King 谢谢。我也很高兴认识您。🙏有机会谈一谈您对佛法的了解吧。
김일남
Fruit King 请教这位师兄您为何觉得我把空无和法界论当作东西呢？
張武雄
김일남 我對於佛法一知半解，不過我對生活上的事物觀感有改變，就是不那麼執著了
張武雄
김일남 您說如來藏跟空無在何處啊，有處所，就有形體啊，所以一定是個東西😁
張武雄
김일남 空無是自心感受，您說有說無，都只能改變心裡的相，説這相是真是假也還是妄，法界自如如啊😄
張武雄
김일남 我這樣說有沒有玄一點的感覺？
Snmr Miri
●因为您的如来藏只看到玄妙处看不到真如。所以您只看到水和波的关系认为不生不灭只在水和波中，却看不到无水能成水的境界。因为您把法界论当作一切论，所以看不到法界论之外的真如世界。
◎覺得這些話很有意思，尤其是那句「却看不到无水能成水的境界」，真的是很好的「提醒」，所以就再轉貼一次囉！謝謝김일남兄的賜教！^^
김일남
Fruit King 那您想过没有让有无出现在心里的是什么呢？这时您还觉得这些是妄想吗？
김일남
Fruit King 如同您第一次看佛法和您现在看的佛法会有差异。请问这个差异是妄想吗？再问这差异中是否有您说的有无呢？
張武雄
김일남 🙏
判斷有、無的，就是這個真如本性，真如本性就是我們比喻的水，您能說您沒有水嗎？（沒有本性嗎？）
判斷有跟無都是一種波動，也就是定義有無就是一種妄想，所以說有說無的基本要件就是這個「本有」的真如本性在判斷，這樣您能理解水跟波的關係嗎？
只要是波皆妄，因為那全部是您的「所」知，所以才會說「知道的」就已經不是本來的真了
김일남
Fruit King 哈哈。厉害。可是您写这么多妄想干哈呢？本来就有的何必写这么多呢？也就是说波如果是妄，难道水就是本吗？您不写这些我怎么能知道您写什么呢？同样没有妄如何显真呢？可是只有真此真真能真吗？
張武雄
김일남 能不能真只能待您用一生的壽命來驗證了，佛法就是一種生活體驗，不是什麼玄妙之法
知妄就是真了，哈哈
張武雄
不是有一個什麼真身，真神啊什麼亂七八糟有形象的東西，只是您內心的光明照亮您的所有知見而已
김일남
Fruit King 不是有一个真身，为何还有光明照亮您所有的知见呢？您不觉得此光明也是多余的吗？
김일남
Fruit King 如果光明能照知见，有个真身又何妨呢？
張武雄
김일남 哈哈😄
光明只是形容看透事物，有沒有真身其實也是隨你便😄
김일남
Fruit King 同样真有个光明照亮所有知见，为何容不下真神乱七八糟有形象的东西呢？
김일남
Fruit King 您现在可以向前看。我建议您返观照。这样您的知见会更光明。多谢和您的论法。也多谢您的见解和指教。
張武雄
김일남 晚安😘
김일남
Fruit King 有缘再好好论您提的真如本性。晚安了。
高朝遠
質能互換 早就證實
高朝遠
張武雄師兄早安 阿彌陀佛
哇！您論述的很好內
沒有什麼 光明鬼哦！
 

Snmr Miri
由上面的論說，可知…「無生」，其實就是在「不相應時的一種狀態」，而這種「狀態」，通常會被我們稱之為「法的實相」，所以又說「諸法空相」……
亦以「無」生故，又被我們引伸為就是「不生不滅」的意思，於是「諸法空相」的狀態，就成了一種「不生不滅」的實相了……
這樣，我們就可以知道，這種「無生」式的「不生不滅」的狀態…是多麼的抽象而毫無具狀可言，但卻又不能說這種狀態就是「完全沒有」，於是我們又把它稱之「真空妙有」或稱之為「性」。
只是，這樣的「空性」，說真的，從「法界論」的角度來看，還是那麼的「含著石頭在講話」。
Snmr Miri
雖然是「含著石頭在講話」，但從「法界論」的角度來看，依然可以很清楚的看到…他們到底是怎樣含著石頭在講話的……，以完全知悉其來龍去脈故。
Snmr Miri
其實，只要我們能看到「如來藏心」和「如來藏物」，那就可以提昇「無生」的法義，然後，讓「不生一法的無生（真如）」變成「能含藏一切法的無生（真如）」，也要這樣的「無生」才可以稱為真正的「真空妙有」，否則若只是指「不相應時的那種無生」，那……，那只是一種「境界」，根本就已經「涅槃」去了，哪還有能力「行深般若」呀？
Snmr Miri
是的，那種「境界」就是一種「涅槃」狀態！也就是一種「寂靜涅槃」。因而，能証入那種境界的人，就可以名之為「解脫」。
Snmr Miri
由此可知，當我們依「無中生有」的過程而進入輪迴時，若想要解脫，那就要逆生死流的…從有入無（從輪迴界回到無生的狀態）。而…這就是「証」的真功夫！

Snmr Miri
然後…看到「無緣不起」…原來是怎樣的一種真實狀態！
Snmr Miri
以「可証」故，我們將可以確定「如來藏心」和「如來藏物」就是如何的不生不滅，而不是只有「真空妙有」的那種「性質」而已！（註：「性質」的語義並不等同於「本質」。）
以真實可以「無波」故，「水」將可以如實的展現其「不生不滅的本來面目」，於是我們的智慧將「風平浪靜」於其中……
然後，菩薩行者會再以此「風平浪靜」之智慧…不住涅槃的行深於整個法界……，妙哉！
Snmr Miri
《轉貼》김일남：
你们很喜欢讲先或本。可是问你们先之前是什么或本如何生时你们说是如来藏。问你们如来藏是什么。你们比喻如来藏如水，因为有波或无波水依然在，所以水不生不灭。问你们水真的不生不灭吗？依照法界论如来藏就不生不灭，所以水就不生不灭。
先用您的神通看清虚空。您讲的虚空是虚空的本性吗？简单的问请问昨天在哪？依照你们讲的真如法界昨天到底在哪？同样啊问你们不生不灭的如来藏。请您指出来并证明如来藏的不生不灭时您不觉得这比虚空更玄妙吗？我佛如来传蜜意不是让你们解佛经论佛法，而是在佛法中找真正的自己。可是你们却把佛经当作自己把佛经里的万相当作现实法界。荒唐啊！连虚空都说成如来兽不怕虚空本性对您产生怨恨吗？真懂佛法如此的诋毁佛言配做佛弟子吗？怪不得魔言披着佛衣念着佛法毁掉如来法门。是佛弟子就好好讲我佛之言，不要诋毁佛言辱我佛法。我是警告过您的。这个因已经在八识天中希望您要好自为之。
鄭來也：????
註：轉貼自https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3559200424190537&id=100003018446079
Snmr Miri
有關於這個留言，到底要不要轉貼過來，我確實考慮了很久，但是當看到「怪不得魔言披着佛衣念着佛法毁掉如来法门」的時候，就毅然決然的轉貼過來了。因為……
因為，以後將有人可以用更客觀的角度來看這個見証……。^^
Snmr Miri
以김일남兄故，我將不得不承認這麼簡單的「法界論」…真的是很深很深………
Snmr Miri
●你们很喜欢讲先或本。可是问你们先之前是什么或本如何生时你们说是如来藏。
◎其實，像這樣的問題，在任何法門都必然是存在的。
◎就算不講「第一因」的緣起論，也是一樣有這個問題。
◎因此，緣起論者，也只能用「無第一因」的方式來圓他們自己的解說。
◎「無第一因」，事實上，就是「本有」的另一種解讀（勝義）方式……
◎因此，緣起論者，也沒有人能解釋…「為什麼沒有第一因」、或「為什麼會沒有第一因」、或「在沒有第一因的狀態時，那無始是怎樣的存在？」……
◎像這類的問題，就像我沒有能力「知道」為什麼會有「本有」一樣，因此……
◎只是，看不慣「心物本有」的人，通常會很理直氣壯的來質疑「本有」為什麼是本有。但是，他們卻從來不會懷疑自己的「沒有第一因」為什麼是「沒有第一因」，所以……
◎所以，妙哉！
◎因此，像這樣的問題，我真的只能讚嘆「法界大圓」了，以「圓」故，以「心」故，以「圓覺」故，法界…不可思議、不可思議…、又不可思議，讚嘆！

Snmr Miri
以真的可以「証」故，我們真的可以脫離「波」的生滅，然後以「無波」的方式「寂靜涅槃」。
然後…，也可以用「寂靜（無生、空覺）」的方式…「不住涅槃」的…繼續行深般若……
Snmr Miri
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
而…當還繼續「行深般若」時，不曉得會怎樣？？？ 妙哉！
Snmr Miri
以可以繼續行深般若故，那麼，「從有入無」的過程中，可以被「無」掉的…又是什麼啊？真是耐人尋味！
Snmr Miri
「從有入無」的這個「無」…是怎樣的「無」？耐人尋味啊！是把「有」去除掉了嗎？那麼，那樣的「有」又是怎樣的「有」？同樣也是耐人尋味啊！
此無非彼無，此有非彼有。因此，若是你家的水龍頭在漏水，卻跑來關我家的水龍頭，那這種岳飛打張飛的諍論，將是沒完沒了……
張武雄
Snmr Miri 無掉的是心相啊，這位韓國師兄連本心也想無掉
Snmr Miri
如是，所以他還不太了解什麼是「如來藏心」。
但，真的能理解他所說的「無水」是怎樣的「無」就是。
Snmr Miri
註：其實這位朋友的意思是說…「本心」是無不掉的，因為他認為「無水」也是「水」的一種存在。只是用「無」的方式存在而已。
但是，當他看不懂「水」被「無」掉，就是一種「斷滅」時，那就……

Snmr Miri
唯，以「從有入無」故，以「無」故，一般人，真的很難在「無生」的地方看到更深層的內蘊，於是，就只能「看到」真空妙有而已。此時，就要藉助「法界論」的心物本有…才得以一窺如來藏的奧祕，否則，這種「無生（不生一法）式的不生不滅」終究還是搔不到癢處啊！
Snmr Miri
在這種「無」的地方，若還無法確認「如來藏心」和「如來藏物」的存在，或無法從這個「無」裡面…如實看到其所「含藏」的「七大如來藏」，那麼…說真的，再怎樣的說這個「無」就是「真空妙有」，其實也都只是很抽象的虛無縹緲而已。這樣怎麼能很「實際」的看到「法界實相」呢？

Snmr Miri
從現象界的「此無故彼無」，到「無中生有」的「緣起」，再到真如界的「此無故彼無」，這三個「無」是完全不同層次的內容。因而，我們若不能洞見其井然的次第，那我們…將會在「此無」和「彼無」中「無來無去」的團團轉，無法理出個頭緒來，最後就有理說不清了。
Snmr Miri
又，現象界的「此有故彼有」，和真如界的「此有故彼有」，其語義內容也是完全不一樣的。若無法洞見其差別，那麼，錯把「本有」當「緣起有」來論的結果，也必然會把「本有」錯以為就是「常見」，於是，同樣的就有理說不清了。
Snmr Miri
註：「法界論」的「本有」，有點略似於「緣起論」所說的「真如」，唯「真如」語義有多重不一樣的內容，因而，緣起論者能不能從「真如的勝義」中看到「本有」，那還得看其人的功力是如何了。
再註：如果其所認為的「真如」就只是一種「性（性質、功能）」，並不含藏「七大如來藏」，那麼，其人所說的「此真如能生一切法」…那真的就是「無中生有」的一種謬論了。
Snmr Miri
●法界論「却看不到无水能成水的境界」。
◎這是從「水」與「波」的關係…所論過來的，然後有人說…「法界論」看不到無水能成水的境界。
◎換句話說，有人認為「法界論」所說的「如來藏心」和「如來藏物」是「本有」，然後，就是因為「本有」所以就看不到「如來藏心」和「如來藏物」是怎樣被「空無」所生成的，因此，他才說…法界論看不到無水能成水的境界。
◎這真的很有意思。妙哉！
◎其實，「法界論」若能看到「如來藏心」和「如來藏物」是被「空無」所生成的，或說就是被「真如」所生成的，那…，那這樣的「法界論」不變成邪說都難啊！
◎所以，「法界論」真的不懂…到底會有怎樣的「空無」或「真如」…竟可以那麼厲害的能直接生成「如來藏心」和「如來藏物」……
◎是的，「空無」或「真如」，竟可以在「無因無緣」的情況下…生出「如來藏心」和「如來藏物」？那這樣的「緣起論」還有必要「緣」起嗎？就全部都交給「空無」或「真如」去生一切法就可以了，不是嗎？
◎「無水」竟然可以「無因無緣」的生出「水」來，這…真的是太厲害了，也太匪夷所思了。所以，人家也沒有說錯就是，因為「法界論」真的無法從「無因無緣」的「空無」或那樣的「真如」中…無中生有。
.
註：其實會有這種看法的人，他已經完全錯解「真如」的語義了。「真如」…怎麼會是如他所說的那樣的「空無」呢？
Snmr Miri
能「無因無緣」而「無中生有」的「真如」…怎麼能不玄妙而虛無縹緲呢？
Snmr Miri
因此，若看不懂「法界論」以前所說過的各種「真如」的層次，那麼…「真如」是什麼，說真的，也只能靠我們的想像力去瞎猜了。
高朝遠
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