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Snmr Miri    2021. 5月14日上午6:00  · 
從「法界論」的角度來看這個「心」的「能生」和「幻生」，是可以很清楚的看到其錯謬之處，因為這兩種看法，其「物（色）」都是直接被「心」所生出來的，而這種「直接生」完全違背了「緣起」法……

110則留言
Snmr Miri
只是奇怪得很，在佛教界，竟然會有高達九成以上的佛學人士，落入這兩種看法裡面，所以……
這種事實，告訴我們，要如何看懂佛法、或如實看到法界實相，並不是那麼容易，更別說從艱澀的經文中…以己意去揣測經義了……
Snmr Miri
●高達九成以上的佛學人士，落入這兩種看法裡面，
◎這個「高達九成以上」，是我從「法界論壇」與人對論後，和從網路搜尋看到各種說法之後，個人的一種很驚訝的看法。
◎尤其是「幻生」，很多人因「幻生」而落入「頑空」的誤區裡面，竟然都渾然不知，然後就……
Snmr Miri
●以己意去揣測經義
◎事實上，當我們不了解法界的本架構之後，只能從浩瀚的佛法中…「擇」取自己的「枝」見，然後就「佛演一音 眾生隨類各得其解」了。
◎而當我們有了自己的成見之後，甚至會演變成「以己意來解釋經義」，然後就……
◎於是，我們就屢見不鮮的看到…佛經在打架！這就是以「己意揣測經義」而無法圓「三藏十二部」的結果！
張慧美
因為你執物本有，一切物本然不動，才會作出以上的看法，殊不知，物本有就是謬論。
張慧美
什麽是佛指責的頑空？什是頑空你都不知道，就隨意編排：因幻生而落入頑空的戲論，胡搞瞎搞，.....就是個附佛外道無疑。
鄭來也
怎會呢?楞嚴經說七大本如來藏不生不滅懂嗎都是七大本有都是佛說的
Snmr Miri
上面已經把「為什麼會頑空」的真正原因給點明出來了，結果慧美還是看不懂, 竟然還以妳那種「渾然不知自己落入頑空的知見」來數落別人……
正好留下對話記錄，然後以為後人自我警惕！
「心」能直接幻生出「物」來嗎？真是奇哉！怪哉？
張慧美
Snmr Miri 你連什是頑空都不知道.還稱已經點出頑空.怎麼有這麼不要臉的外道?
張慧美
Snmr Miri 你才是真正的:頑物喪志
Snmr Miri
然後，竟然可以從她「涅槃無物」的理論轉成「涅槃是物」，又從「涅槃是物」轉成「錢幣的兩面」，說什麼一面是「涅槃」、一面是「物」，並強說「這一面的涅槃看不到另一面的物」……
但，這種「錢幣兩面」說，以「涅槃」故，以「物」故，以「涅槃」、「物」各據一面故，這不正說明了「物」與「涅槃」是同時存在的？
「涅槃」既然是不生不滅而本有，那麼，另一面的「物」…為什麼就不是同樣的…不生不滅而本有呢？
經不起質問，於是慧美又改稱為「會說錢幣兩面，那是為了破心物本有才這麼說的」！
哈，「才這麼說的」？真是天才的比喻說法！然後，最後又來個自我否定？
如果她的「錢幣之兩面」是錯誤的比喻？那…這不就說「她所認為的涅槃是物」是錯誤的？這不就証明了「她所引用的經文〝涅槃…是色…」只是用她的己意在胡亂的揣測經義？
以無法自圓其說故，這不就証明了她所說的「涅槃裡無物」的看法…就是那麼的一塌糊塗！
然後，不只無法自圓其說，就只會死命的咬住「物本有」，然後還誑說「物本有」是一種謬論？
其實，她之所以會有這種「詭辯」，無不在「法界論」的掌中妙算之中，而其癥結（思想罩門）亦無不在「法界論」的洞見之下，唯，其人至今還如此剛強，所以……
張慧美
鄭來也 七大如來藏是指:七大本有嗎?你個大白癡!
鄭來也
張慧美 你承認七大如來藏本有嗎?不承認就殍說佛亂說"哈哈
張慧美
竟然可以從她「涅槃無物」的理論轉成「涅槃是物」，又從「涅槃是物」轉成「錢幣的兩面」，說什麼一面是「涅槃」、一面是「物」，並強說「這一面的涅槃看不到另一面的物」……
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不要誣衊.我什時候說:涅槃是物?我一直說明涅槃有不是物有.不懂可以問.誣衊可不行!
（米粒註：她忘了自己是怎從「涅槃無物」硬拗轉成「涅槃…是色」了……？）
張慧美
Snmr Miri 這種「錢幣兩面」說，以「涅槃」故，以「物」故，以「涅槃」、「物」各據一面故，這不正說明了「物」與「涅槃」是同時存在的？
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你錯認物本有不放.涅槃有上綱成物本有....要你慧命
張慧美
鄭來也 如來藏是眾生本來面目.七大不是眾生本來面目.七大如來藏是指:七大的本來面目是如來藏.不是指:七大是如來藏.
鄭來也
張慧美 又要硬拗了７大本如來藏你大概很少看楞嚴經,看懂一點再來說懂嗎
張慧美
鄭來也 你看懂了在說!如果七大是如來藏.那佛何必說:七大本如來藏真如性?
鄭來也
說你就是少看,當講到七大如來藏他不是用妙真如性,妙真如性是從六入五蘊12處18界講起,最後講到七大如來藏是用本如來藏字眼懂嗎
鄭來也
性真圓容皆如來藏本無生滅,本就存在種嗎
張慧美
鄭來也 那楞嚴經有談到:如來藏物?有談到:物本自涅槃?
鄭來也
比本還直接用皆是真正的金剛如來藏不動不搖懂嗎
張慧美
鄭來也 如來藏本就存在.所以是眾生的本來面目.但是物不是如來藏.如來藏不生滅.物生滅.你連這個都不懂嗎?物是妄心所生妄想
鄭來也
地水火風難道是心嗎?笑話
鄭來也
有說物 不是嗎?菩提妙物不是嗎
張慧美
鄭來也 誰說"涅槃有"是"物有"....誰就是外道
鄭來也
無生講的懂嗎,不嬞可以敲磚塊聽聽看
張慧美
鄭來也 敲磚塊才聽到的.不是真心.聞性跟出不出聲音無關.楞嚴經還要加強
張慧美
鄭來也 敲磚塊才聽得到聲音的是....妄心.
鄭來也
張慧美 沒錯讓你的心靈起駕知道有物
鄭來也
無物才是妄念
張慧美
讓你的心靈起駕知道有物
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那此心靈也是妄心.

Snmr Miri
●誰說"涅槃有"是"物有"....誰就是外道
◎是慧美自己引經文來証明「涅槃…是色…」的啦！
◎然後，不只不懂人家的反問重點，現在又要強把人家的語意…硬拗成「涅槃是物」…
◎誰會說「涅槃就是一種物」的？反對「涅槃裡無物」的說法不圓融，並不代表說「涅槃」就是一種「物（色）」，而是說……（略過）
Snmr Miri
而是說…此「物」不管是怎樣的與「心」相應，「物」從來就是以自己的「體性用相」的方式存在！
張慧美
無物才是妄念
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那佛菩薩全部被你誣衊了!
鄭來也
這麼蕭貪無物很難悟入正法懂嗎?不然佛不會說七大本如來藏
張慧美
Snmr Miri 涅槃那一面無物.物的那一面沒有涅槃.物與涅槃永不碰面.
張慧美
Snmr Miri 本有今無.本無今有.三世有法.....無有是處.你繼續散佈邪說吧!
鄭來也
沒聽過驅向真如反成邪嗎?好好的物一物
張慧美
鄭來也 趣向物本有.....才會成邪
鄭來也
拿現象有在說真如有,太好笑了還是不了解七大本如來藏
Snmr Miri
●涅槃那一面無物.物的那一面沒有涅槃.物與涅槃永不碰面.
◎所以，這又証明了「物本有」，不是嗎？
◎當然，慧美絕不是這個意思，所以……所以，妳就這樣的繼續妳的執見囉！
◎人家「法界論」的看法是一種……即心即物的究竟涅槃！有空可以好子思考一下…什麼是即心即物。祝福妳，慧美！^^
◎「青青翠竹，悉是法身。鬱鬱黃花，無非般若。」，妙哉！
◎只是，這種妙哉，慧美可能享受不到，可惜！
◎因為慧美的「無物」，可能會在「寂靜涅槃」中……變成了是佛陀所呵斥的「焦芽敗種」！
張慧美
鄭來也  拿現象有在說真如有
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物本有就是執現象有.只是藉涅槃說合理化物本有的伎倆!
Snmr Miri
慧美，好好的看上面那幅圖，再好好的回看妳現在自己的「幻生」會是怎樣的頂空，而這就是妳目前的錯見所在……
這種錯見是如此的嚴重，也如此的顯而易見，但是…，但是，更令人難以想像的是，妳私底下竟然還以為自己已經成佛了，這…真是離譜得有剩了……。
上網時間已到，忙其它的事去了，沒空一直瞎聊！81！
張慧美
Snmr Miri 你還是無法解釋什是頑空.就濫用頑空名.為的只是合理化你的立論...物本有
鄭來也
問空空道人就問你物是心幻出來嗎?問蕭貪就問物是心生出來的物質萬有嗎
張慧美
鄭來也 再說一次.妄心生妄相.物就是妄相
鄭來也
張慧美 OK",那物不是心生出來的吧??
Snmr Miri
●再說一次.妄心生妄相.物就是妄相
◎這只能証明自己果然真的就是「頑空」，沒有辦法「青青翠竹，悉是法身。鬱鬱黃花，無非般若。」
張慧美
Snmr Miri  「青青翠竹，悉是法身。鬱鬱黃花，無非般若。」
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這句話就是本如來藏真如性的意思
青青翠竹...雖是妄見.但是其體性都是空(如來藏)
而不是集合所有的物後就稱物本有:涵蓋一切法於一時
涵蓋一切法於一時.....就是阿賴耶
張慧美
鄭來也 妄心生妄相.物就是妄相.就是妄心所見
鄭來也
難怪皮氣這麼大無法修行如理實觀
Snmr Miri
看她還能自拗到幾時？^^
一些自以為開悟的人，都自以為已經成佛，而且脾氣都很大，然後還會拿「破邪顯正」的名譽來給自己裝慈悲！
那種「執見」之深，怎麼能逃得過「法界論」火眼金睛的洞見呢？^^
張慧美
Snmr Miri 還是廢文一篇.連個理都說不出!
Snmr Miri  ^^
張慧美
Snmr Miri ^^.....是用來遮掩你虛偽的心
Snmr Miri
那是真正的慈悲！笑眾生的自以為…皆可以是那麼的萬象崢嶸，然後，也是如此的「法住法位」並可以被體諒憐憫！
張慧美
Snmr Miri 如果是真慈悲.就不會看到別人"脾氣都很大".也不會輕率說他人成佛滿是妒意!
張慧美
Snmr Miri 「法住法位」不是物本有喔!
Snmr Miri
給自己的脾氣和執見…下台階嗎？這樣的佛，很會拗唷！沒有「物本有」，哪來的「法住法位」？
張慧美
Snmr Miri 這樣的佛，很會拗唷！沒有「物本有」，哪來的「法住法位」？
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「法住法位」出處...法華經.至少要了解何謂"法住法位".不是抓住佛說就往"物本有"套
Snmr Miri
剛剛搜尋，映入眼簾的是：「是法住法位，世間相常住。」，嗯，妙哉！
陳巴里
白雲自飄遊，我心自輕靈。淙淙流水音，無非廣長舌。哈……多惬意輕爽。
陳巴里
妄為明覺，是自性後的高一階修持。哈……平等平等。
張慧美
Snmr Miri  剛剛搜尋，映入眼簾的是：「是法住法位，世間相常住。」，嗯，妙哉！
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此說
1.證明你本來根本不知道什是"法住法位".所以是以自己的解讀硬套上物本有
2.世間相常住...是物本有的意思嗎?
3.「是法住法位」.是法指什?是法世間相常住.不是指物世間相常住.而是指佛性真實體於世間相常住.常住法....不是有為無常法.物才是有為無常法
陳巴里
一片落葉飄落那一個點，佛說:都是應當適宜的，這就是法住法位。哈……看落葉飄，以真常知無常，何有一物掛心頭。哈……
Snmr Miri
●世間相常住...是物本有的意思嗎?
◎世間相常住，當然不是「物本有」的意思。
◎但沒有「物本有」，就沒有辦法「世間相常住」。
◎枉費妳上面和來也兄論了那麼久，竟然還搞不清楚狀況的還一直用「現象界的緣起緣滅」來解讀「真如界」的「物本有（如來藏物、四大如來藏）」。
◎所以，妳的「幻生」是無法看到什麼是「物本有（四大如來藏）」的，最後只能看到妳自己的「妄見（實之所無）」，然後，就只能在「自己的幻見」中…團團轉了。
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●「是法住法位」.是法指什?是法世間相常住.不是指物世間相常住.
◎當「物」被「心」所認知的時候，就是「法」。
◎當現象界的「世間」被「心」所認知的時候，就是「法世間相」……
◎簡單的說，沒有「物本有（四大如來藏）」就沒有「物質」，沒有「物質」就沒有「物質世界」，沒有「物質世界」就沒有「世間」，沒有「世間」就沒有「世間相」，沒有「世間相」就沒有「法世間相」，沒有「法世間相」就沒有「法住法位」，這樣妳懂嗎？
張慧美
Snmr Miri  沒有「物本有」，就沒有辦法「世間相常住」。
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物的本體是空.物本有的本體是虛空(真空).阿賴耶的本體是虛空.
虛空無物無實無相.所以佛不說:虛空世間相常住.
是法指法華經.法華經是如來全身.也就是涅槃體.所以佛說:法華經法住.世間相常住.實相是實有.所以能常住.物是妄有.物常住就成阿賴耶.應該滅阿賴耶才能證真空法.佛陀授與法華經才證入佛性體!
Snmr Miri
●物的本體是空.物本有的本體是虛空(真空).阿賴耶的本體是虛空.
◎好吧！那就繼續妳「幻生」式的「頑空」囉！
◎「法界論」的看法是…一切「物」的本體就是「物本有」，也就是《楞嚴經》所說的「四大如來藏」。這個「本有（如來藏）」，從來就周遍法界，本不生滅，從來就不是「虛空」。
◎若「虛空」能生物，這叫……無中生有。
◎若「心」能幻生物，這叫……實之所無。
◎若「心」能生物，這叫……梵生神我。
◎「法不孤起 仗緣方生」，而以上三種「生」，皆是無緣而生，完全違背了佛法，所以……，（略過）

陳巴里
自性本具四智未萌時，無法做到、所做已成辨，慧不生無法転識成智，祗能自識空無，是妄想的識空，而非自性真空。莫再填鴨，各有各的因緣智慧，法已說，就隨類而解。
陳巴里
心、自性、實相、本一亦本具慧與覺。而識乃凡間學習薰陶而得，是為世染。心、自性、實相乃形而上之体，無形相却能左右人類思想及行為。此形上体假名為心物、亦是靈性類本具有，假名本有。認知這一點才能以幻身融本真去映對外境，任何行為思想皆不离本真之心物，如此也才知染及淨，非是泯滅一切思维就能顯真，泯滅只是空無。若不以此心緒本真动能去照映境相法則不知無生寂靜止息為何物，此心自性實相乃本具，假名為本物有錯嗎？修者,每個都知道自性是形而上亦是寂静無生，若不假以他法能實見自性嗎？這麼簡單的邏輯有那麼難認知嗎？
陳巴里
不能假設為本有心物，修習佛法就像在空中抓空氣。淨宗:都以念佛為心物，禪法不也一樣把心拿來當無形心物嗎？想眼見自性就須把自性拿來當心物，况它亦本具夲有。
김일남
陳巴里 用眼睛看是世界，所看的世界是眼看的世界，还是被看的世界呢？假设的心物在自性中显现时，谁能确定心物显现在自性，还是自性显现了心物呢？
陳巴里
김일남 首重在於寂靜。自可分別外境及心淨。参考
김일남
陳巴里 换个角度问问您。寂静自可分别外境及心静，外境和心静又是如何让寂静分别了呢？
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……兩人之對話，略過。

Snmr Miri
看懂「法界論」的人，要洞見慧美這種人的思路邏輯，那簡直是易如反掌。唯，幾句點撥之後，其人若還不能猛然省見，那才不想跟她再一直攪豬屎下去哩……
佛不渡無緣之人！若強勢而為，徒然結怨，合掌歡喜，可也！
Snmr Miri
其實，「涅槃」的語義並不等同「佛性」，但是，現在卻有人把「眼見佛性」…如眼見色，講成了「佛性是色」。又因為「涅槃…是色…」的經文，竟把涅槃說成了「錢幣的兩面」，然後……，以不能圓通故，又把「佛性」當成「涅槃」故，於是她的論法就變成了…一種詭辯！
最後…只好在詭辯中團團轉了。
Snmr Miri
這篇文章中，有一則是專門解說什麼是「涅槃」的。
當我們了解「涅槃」的各種內容之後，可以順便好好的看一下「法界論」是如何來「幫」物涅槃的……
我想，我們若能確實了解「物」的「自性涅槃」和「任性涅槃」之後，那我們將可以很清楚的知道…「心」的「自性」和「任性」會是怎樣的「涅槃」，而且一點也不含糊，如觀掌中珍！
https://snmr9999.pixnet.net/....../329653504-%e7%89%a9......
「物」有兩種涅槃： 1、自性涅槃。2、任性涅槃。 @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
●「心」的「自性」和「任性」會是怎樣的「涅槃」…
◎於是，我們將可以看到這兩種「涅槃」：

Snmr Miri
簡單的說，一個就是「非心非物」的寂靜涅槃，一個就是「即心即物」的究竟涅槃。
至於，「非心非物的寂靜涅槃」是如何進入「即心即物的究竟涅槃」，於「法界論」早已經有很多資料，有興趣的人，可以到我的部落格去一窺究竟。
在這裡，只先提示一下，若我們無法從「非心非物的寂涅槃」進入「即心即物的究竟涅槃」，那可能就會落入佛陀所呵斥的「焦芽敗種」之中……
Snmr Miri
以「寂靜涅槃」故，以「究竟涅槃」故，「涅槃」到底是「有物還是無物」，於「法界論」如觀掌中珍！絕不會在「涅槃裡無物」的執見中…變成「焦芽敗種」！
Snmr Miri
「青青翠竹，悉是法身。鬱鬱黃花，無非般若。」，妙哉！
Snmr Miri
在論壇上，要辯容易，不戰而屈人之兵，難！
懺悔去！
………底下略過。