Snmr Miri的部落格

上接… 心能生山河大地？邏輯錯亂還如此自以為是。涅槃裡無物？…（1）
Snmr Miri
這就是慧美的知見，大家可以參考看看，但我就不加以評論了。
《轉貼》
張慧美：
1.涅槃是佛性.是色.足跡...只的是佛性是有.是色.是足跡.
2.滅物成真空證十地.....此時還不見佛性.大般涅槃經:ˇ諸佛不見虛空.全見佛性.所以證真空只是成佛階段中繼站.真空無物.證真空十已經滅物.物已經不存在了.
3.真空無物無實.而佛性是有.是色...證真空的目的是眼見佛性.眼見佛性在證空之後.而滅物再證空之前.佛性色有....不是物有
高朝遠
不加評論
敬讚 師兄已入般若
時空因素 是非流轉
高朝遠
今天起後學 自我放逐五天 跳島自由行
高朝遠
也禮請師兄 深深體會
歇即菩提 放過自己吧！
法爾如是
爾時休息爾時心
祝福師兄們 吉祥 阿彌陀佛
高朝遠
可能是天空和顯示的文字是「早安 轉身 看見視野另一邊 轉念 看見生活不同面」的圖像
Snmr Miri
●既然山河大地妄相滅了.表示物可以滅.
◎這麼嚴重的錯見，竟然可以和我「盧」了那麼久？
◎連「心相」、「物相」都搞不清楚，這樣怎麼能分別什麼是「色」什麼是「色法」？又怎麼有能力分別「萬有」和「萬法」呢？
◎簡直是在吃通通混在一起的大火鍋了。這樣怎能吃到「法界實相」的原味呢？
.
●眾生本來面目是虛空.而不是佛性.
◎真是前所未聞的天才看法，真的只能這樣祝福了。
◎想不到「眾生皆有佛性」這句話…竟然變成了只是廢話而已。
張慧美
●既然山河大地妄相滅了.表示物可以滅.
◎這麼嚴重的錯見，竟然可以和我「盧」了那麼久？
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請指出錯處.先回看佛說:「本有今無，本無今有，三世有法，無有是處」....才下觀點喔!
Snmr Miri
◎連「心相」、「物相」都搞不清楚，這樣怎麼能分別什麼是「色」什麼是「色法」？又怎麼有能力分別「萬有」和「萬法」呢？
張慧美
Snmr 心相是相還是心? 色法是心法嗎?
高朝遠
心相是相是心……
唉！就是字嘛！
想起了
心若不強名 真心任遍知
張慧美
心相是心所生相.妄心生妄相.真心生真相.無心生實相.不是像那為愚痴將物本有當成實相.難道你也受害了?
他將妄相當成實相在說.也就是他將妄心所生妄相當成實相.....很糟糕!....懂嗎?
你不但不阻止還想當幫兇嗎?
高朝遠
唉！您還執著”妄心“
請記住 妄心已過 如飛鳥迹 您不攀緣 過則過矣
高朝遠
啊！師兄大智 切勿出惡文字
高朝遠
是法平等 修一切善法 即得阿耨多羅三邈三菩提
高朝遠
謝謝師兄指教
後學有早課
張慧美
是法平等 修一切善法 即得阿耨多羅三邈三菩提
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法平等.要看什麼法啦!無常法...如何平等?
張慧美
唉！您還執著”妄心“
記住 妄心已過 如飛鳥迹 您不攀緣 過則過矣
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1.佛陀說"妄"字不下千百萬次.佛陀執著"妄"嗎?
2.你說我執什?出自你文字那個"妄心"好大好明顯喔!
3.你的文字跟念頭....跟鳥跡一樣嗎?
……兩人對話略過

Snmr Miri
說真的，一路論下來，我只看到慧美在自己的錯亂邏輯裡面硬拗來硬拗去，根本就無法全面圓通她自己的法義……
真不知，她以後還會那麼堅持的說…她一直所認為的「涅槃裡無物」這句話否？
張慧美
Snmr Miri 你一路下來.全部被物本有謬論包圍不能自出.難怪看到佛說都以為是魔說

高朝遠
非常時期 請師兄們務必注意
可能是顯示的文字是「非常時期 顧好自己 一的的 回 家 勤 洗 手 單你健康 出 門 戴 口 罩」的動畫風格圖像
Snmr Miri
●山河大地與佛性雖同體.互不相見.如錢幣兩面.同體而互不相見...
◎從「法界論」的角度來看，「心物本有」就是指「心就是心 物就是物」、「心不是物 物不是心」、「心物不相混 隔歷分明」，因而，若從這個角度來看，是可以理解這句話的意思，沒問題。
◎但是當一個人否定了「物本有」的時候，那麼，由這種人來說這句話…可能就很吊詭了。
◎因為，她可以在「全見佛性」裡面說「無物」，然後在一路的對論中，卻又很堅定的否定了「物」的存在！然後經不起質問的竟又辯說「如錢幣之兩面」……
◎好吧！就算她的「錢幣之兩面」的比喻能成立，那麼在「佛性無物」的另一面，不知其「物」還存在否？
◎但是問題是，之後，她卻又轉說成「佛性是物」。因為她本來想引用經文來証明她的「涅槃無物」，誰知竟自打臉，於是不得不自拗成說「涅槃是物」，然後，很巧辯的說此「物」是「看不見」的另一面……
◎而這個「看不見的另一面」卻又是她之前口口聲聲要滅除的對象……
◎但是，我又聽她說，全見佛性的佛是看不到這些「物」的…… 能看得到的只是凡夫眾生……
◎她的意思是說，成佛之後，這個佛就跑到錢幣的另一面去了？所以「佛」才看不到「物」？，但又因為「一體兩面」，所以「佛性又是物」？
◎且不管上面那些錯亂的邏輯是怎樣的顛三倒四，光就她所說的「物」和「佛性」… 能如錢幣一體兩面的存在，這不正是証明了「物本有」才有辦法這樣嗎？所以呢？
張慧美
●山河大地與佛性雖同體.互不相見.如錢幣兩面.同體而互不相見...
◎從「法界論」的角度來看，「心物本有」就是指「心就是心 物就是物」、「心不是物 物不是心」、「心物不相混 隔歷分明」，因而，若從這個角度來看，是可以理解這句話的意思，沒問題。
◎但是當一個人否定了「物本有」的時候，那麼，由這種人來說這句話…可能就很吊詭了。
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你又說錯了.心不是佛性.連真心都不是佛性.真心無相無實.佛性實相是有
高朝遠
請注意
無自性性
故說 無罣礙 無所得
張慧美
說無自性性時已陷"有自性性".不自知而已~
張慧美
那佛說:無自性性時.會陷於"有自性性"嗎?
高朝遠
銷六未亡一 終究不圓滿
師兄您大智 敬讚您已近 出道菩提
……兩人對話略過

Snmr Miri
●你又說錯了.心不是佛性.連真心都不是佛性.真心無相無實.佛性實相是有
◎如果慧美能知「心」的「體→性→用→相」的理路，就會知道「心」是怎樣的「佛性」和是怎樣的「心、意、識」，和是怎樣的「妄識」或「妄見」 ……
◎註：至於「佛性」是「涅槃」，則是另一種層次的語義了，因此，「佛性」的內容，並不是如妳所看到的「唯是一解」而已。
◎如此「唯是一解」的「佛性」，將會讓妳困在佛法的淺灘上，所以，眼界要放寬一點才可以。
◎忙自己的事去了，祝福妳！
張慧美
高朝遠  只要”執“即著魔
______________________
不對.那是無常法的說法.不能執無常法故佛說:無說無常法
若是常住法.應愛樂之.執取之.所以佛說:一˙切法都佛說.因為佛見一切法唯見佛性.譬如:佛不會見有山河大地.佛只見佛性
高朝遠
法身是世尊身？
是故方便說 那有涅槃妙心 那有常樂我淨
什麼是常住法
慧能說了 佛性無常故說善惡法 此乃真常
……兩人對話略過

김일남
張慧美 请教这位前修，您所说的这些是真心假，还是佛心的真呢？
張慧美
김일남
您所说的这些是真心假，还是佛心的真呢？…… 查看更多
………底下諸多對話略過。自以為已經是佛……《對話節錄》
김일남：您能指出佛在哪里吗？
張慧美：我知道佛有是什.而且可以確實指出
但指出的同時.我就是直接承認是佛....這不好.
即使我指出.不信是眾生通病....佛說:以不信故斷善根因緣福德.地獄受報一劫.劫盡更生三惡道.輪轉不歇.我不想這樣.寧願論法.不談如何是佛