Snmr Miri 2021. 5月16日上午6:00 ·
如果我們有辦法「唯心」的話，那就有辦法「全見佛性」。
也就是說，當我們在「定靜空無」（禪定）的時候，可能就會有「唯覺」的聖境產生。
而這種「唯覺」，正是一種「寂滅」狀態，也就是所謂的「涅槃」……
Snmr Miri
以「心不是物」故，這種「唯心」當然不是「物」，此「心」裡面當然…無「物」。
以完全「唯心」而沒有一切「妄念」故，這種「唯覺」的「覺」…當然只覺一片空無…，因而就會…很「無我」的如虛空一般。
Snmr Miri
註：這種「空覺」，就是所謂的「空大如來藏」，也就是《楞嚴經》所說的「性覺真空 性空真覺」。然後，我們就可以知道《楞嚴經》在講空大的時候…是如何從「虛空轉成真覺」的了。
而「能空覺」就是「心本有（如來藏心）」本身。所以，《楞嚴經》正是用「識大」和「見大」的方式來演說其「能覺之性」的法義。
Snmr Miri
這個「能覺之性」以周遍法界 本不生滅故，就是所謂的「如來藏」。
Snmr Miri
所以，「法界論」絕不會說「唯心」的「全見佛性」是錯誤的，而且，就是要如此的「全見佛性」才能証明「心本有」就是怎樣的「本有」而本來就存在……。然後能了知一般所謂的「真常唯心」是怎樣的一種邏輯理路。
Snmr Miri
但是，如果我們不懂「心物平等」的話，如果我們無法確認「心本有」之外還有個「物本有（四大如來藏）」的話，那麼，這個「唯心」的「唯」可能就會因為過度的「唯」，然後就產生了「錯誤知見」。
於是，以「唯」故，一切皆是由「我」所生！
這個「我」指的就是「心」，但由於這是一種「錯誤知見」，於是，這個「心」就等於是一種妄覺的「我見」！
Snmr Miri
雖能洞見「唯心實相」，但若不能同時洞見「法界實相」的話，那麼，以「如虛空般的覺性」故，將很容易產生三種錯誤而不如法的知見來。
1、虛空能生「如來藏物」，能生一切萬法和萬有。於是就變成了「無中生有」。
2、此「覺」能妄覺出一切外境。也就是說，一切外境皆由此「心」所幻生。簡單的說，一切萬有和萬法都是虛幻的。於是就變成了「實之所無」。
3、此「心」能直接生「如來藏物」，能直接生山河大地，於是「萬法唯心」就被偷龍轉鳳的變成了「萬有唯心」，而這就是所謂「梵生神我」。
Snmr Miri
所以，當我們從「諸法無我」進入了「唯心的全見佛性（寂靜涅槃）」的時候，可以說就是完全証明了「心本有」的事實。
這種人，其實只要…（略），就能洞見「四大如來藏」的事實，但卻因為…（略），於是就「失之毫釐 差之千里」的落入……（略）
但以「唯心」故，而此「心（覺）」又是遍虛空、盡法界故，於是……這種人會在確定「心不是物」的同時…竟也否定掉了「物」是如何的同時存在……。
但是，「一切外境」絕不會因「唯心」而消失，於是…這種人在「兩種事實」的衝突中…就不得不團團轉而無法圓融其法義，最後還會在「自我矛盾」中…變成了是一種詭辯的論述。
김일남
Snmr Miri 呵呵。我活在世上是有了世间所以我活在世上吗？不是。因为有我，所以存在有我的世间。
김일남
Snmr Miri 我有三个问题请教您。第一诸法无我，是法无我还是我无法。第二唯心的全见佛性是心见佛性，还是佛显心性呢？ 第三证明心物本有是必能证明，还是也存在不能证明本有时候呢？
O Chi Wang
김일남 原來地球全靠你才識得自轉 🌎
김일남
O Chi Wang 呵呵。难道不是吗？
김일남
O Chi Wang 若没有我的识我怎么知道地球自转呢？
陳巴里
第一:你是生命体有智知，先明白我無法，才能贴近法無我。第二:唯心能識佛，而非佛識你，你只能說是傀樏。第三:你既有靈性则本具，也本具智慧，因無智慧不能顯明自用。汝之咎、非性不平等。
陳巴里
法界論;非上利根者不能窥其堂奧。釋佛:說法有多少假設及譬喻，寓語不明，着於表相，何來進展？呆若木雞，能昂首而鳴嗎？蹬蹬雞爪做反撲狀，才是他們的心性，不能覺明何能鳴？堪憐！
高朝遠
定若木雞 終能 一絲不掛
Snmr Miri
唯心、唯覺、無我、寂靜涅槃、全見佛性、虛空……，
它們的內容或狀態…以「皆無一物」故…是那麼的相似。
但，若以「法界論」的「心物本有而〝不〞相應」的方式來看，那將可以很清楚的看到各種名相語義…是用什麼角度來加以闡釋的，因而，清晰明瞭，一點也不會錯亂！
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高朝遠
師兄吉祥 阿彌陀佛
定中境 獨頭 識
聖境莫企 一執 魔現矣
Snmr Miri
若能完全如實洞見「法界實相」，想要執也難！
或者說，這種人，更能知道「習氣之執」的原由吧，然後，懂得如何運用「實相的原理」來化解這個「根深我法二執」……
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