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Snmr Miri   2021 · 10月27日上午10:59  · 
為什麼是「萬法唯心」？
這幅圖…或許已經把所有的真相都告訴我們了……

Snmr Miri
●「法」因彼起，復了別彼。
◎妙哉！
◎然後，就看這個「復了別」到底是「妄見」？ 還是「智見」了。
Snmr Miri
以「心物本有」故，然後才有一切「心物相應」的法，乃至才有無為法、無生法、涅槃法、常住法、本住法、一切法真如…可被我們所論述。

Snmr Miri
有人說，「涅槃」無所依，故無一法可論。
如是，因此，也不得不讚嘆這種「焦芽敗種」的境界就是。
只是，個人的見識淺薄，以我的智慧，至今尚未見過「常住於這種境界」的眾生……

Snmr Miri
這類的眾生，等同於自我否定了「性覺必明」的本能，所以佛陀會斥之為「焦芽敗種」。
鄭來也
訪客 於 2021/10/27 12:14
#113訪客 於 2021/10/27 09:34
訪客
「法界論」所論的根本基礎就是「如來藏心」和「如來藏物」的「心物本有」。只是，有時會不得已的藉用《楞嚴經》「七大如來藏」的涵義來証明「本有」的本來存在（周遍法界 本不生滅），蓋不得已也。這實在是特地說給某些「只信經文」的人的一種權宜之便而已，沒辦法。
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解答一下：
講了很久七大如來藏，到今早2021/10/27 09:34，才凹
「法界論」所論的根本基礎就是「如來藏心」和「如來藏物」的「心物本有」。
那就請問法界論主，主張的「如來藏心」和「如來藏物」是一法還是二法。
請問法界論主，主張的「如來藏心」和「如來藏物」如來藏具足五遍行嗎？
如果法界論主，主張的「如來藏心」和「如來藏物」是二，無五遍行，那就確定論主的，「如來藏心」和「如來藏物」是二，無生無滅，等於心經心真如有兩個，一個是心真如一個是物真如。
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鄭來也
109訪客 於 2021/10/27 08:13
●因為無有任何一法可依。請問您，你的七大如來藏，還在不在。
◎「〝你〞的七大如來藏」…可能不在了。
◎但，「我」的「七大如來藏」，都只是暫時回歸七大而已，所以才能夠「無我」，也才能夠「無餘涅槃」。
◎唯，以「性覺必明」故，以「諸法真如」故，以「不妨礙如來藏我」故，「如來藏心」、「如來藏物」從來如是「本有」，然後可以繼續相應而邁向究竟……。
◎這種「簡單膝蓋就能答問題」，只怕是一直認為「無有一法可依的無餘涅槃」的人…無法知道而已。
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◎但，「我」的「七大如來藏」，都只是暫時回歸七大而已，所以才能夠「無我」，也才能夠「無餘涅槃」。
解答一下：
阿羅漢入無餘依涅槃位中暫時回歸七大。阿羅漢暫時幾天入無餘依涅槃位中暫時回歸七大，幾天後又出無餘依涅槃位。法界論就是這樣解釋 佛說的不受後有等於 佛妄語。那阿羅漢信佛語，卻發現自己苦心修行要滅盡三界有永不現身三界，結果死沒幾天又出來，請問法界論主，阿羅漢發現被騙會有什麼反應。
法界論主這部分跟同樂會肖三論點無二致完全一樣，只是進出無餘依涅槃時節差別而已。同樣是梵我外道。
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Snmr Miri
●阿羅漢入無餘依涅槃位中暫時回歸七大。阿羅漢暫時幾天入無餘依涅槃位中暫時回歸七大，幾天後又出無餘依涅槃位。法界論就是這樣解釋 佛說的不受後有等於 佛妄語。那阿羅漢信佛語，卻發現自己苦心修行要滅盡三界有永不現身三界，結果死沒幾天又出來，請問法界論主，阿羅漢發現被騙會有什麼反應。
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◎哈哈哈~~~~
◎「佛」，應該也是「不受後有」吧？所以，當「佛」聽了這樣的依文解義之後，不曉得會有什麼感想？
鄭來也
現身三界而不受後有叫無住涅槃，不然佛覺悟起身後就如同白吃無法分辨事物了
鄭來也
無依涅槃不是消滅物質極微的意思懂嗎?
鄭來也
訪客 於 2021/10/28 06:21
如何用蕭貪的理論就會這樣，我自心如來藏無依涅槃不作用，物質世界就會消失不生，這是很搞笑的理論，因為自心如來藏生物質萬有，
#175 訪客 於 2021/10/28 06:22
所以法界論回歸七大而無我，心物本有懂嗎?
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Snmr Miri
當「心就是心」（唯心）而不再與「物（外境）」糾纏的時候，這時「心物相應的如來藏我」就會變成「無我」。因為，此時的「唯心」將只剩下「本覺」而不會感覺到「我」的存在。
註：以唯有「空」的覺受故，此時的「空覺」…再怎樣找（感覺）也找（感覺）不到「我」的存在。也就是說，當「唯心」處在這種「唯覺」（心物不相應的空覺）」狀態時，這就是一種「無我」，或名之為「全見佛性」。
鄭來也
無我如來藏不就自心如來藏
Snmr Miri
剛剛我把「無我如來藏」刪掉了，因為其語義好像不是很精準？（註：儘量以「經論」的說法為準。）
Snmr Miri
而來也兄這一帖，正好可以証明「語義不精準」時，將會帶來一些後遺症，那就是會誤以為：無我如來藏就是自心如來藏。
Snmr Miri
註：從「法界論」的角度來看，「我」就是一種「心物相應的狀態」，而「無我」就是「心物不相應」時的一種「覺受」。因此，當我們有辦法完全「唯心」的時候，就會証入這種「無我」的境界。
鄭來也
Snmr Miri 無我如來藏不就自心如來藏?不是就是空大如來藏的嗎?
Snmr Miri
「無我」可以是「空大如來藏」，但不等同就是「自心如來藏」。（就如同「空大」不是「識大」一樣。）
註：但也必須要有「自心如來藏」，才有其「本覺」能覺受「心物不相應」之後的「空無（清淨無染），於是才有了「無我」的覺受。
若說，「無我」就是「唯心」就是「自心如來藏」，那語意過於簡略，將會有很多不必要的爭議發生。
Snmr Miri
「如來藏我」就是一種「心物相應的我」。
因而，從「法界論」的角度來看，「無我」就是「心物不相應」的那種狀態。
以「不相應」故，於是「心物相應」的那個「緣起我（因緣和合的我、如來藏我）」就會乍然消失不見。而這就是「無我」。
Snmr Miri
唯，以「乍然消失」故，出定之時，我們還是會很「性覺必明」的回到「如來藏我」。
因此，《 究竟一乘寶性論》才會說：應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我，以顛倒取一切法無我，修行如來藏無我，樂無我修行，以不知不覺故。」
也就是說，我們一定要如實洞見「如來藏我（心物相應）」的真實義，才不會落入「無我」的這個坑裡面去，然後就誤以為有一個「無我」可常住的聖境、或很「無我」是尚的、或很「唯心」而否定「物」的…落入了「焦芽敗種」或「頑空」之中。
Snmr Miri
簡單的說，初「証」之時，是一種定境的「功夫」，而出定之時的現量（証量）…才是真正的法界實相（也才是真功夫）。
因此，我們要了解「如來藏我」的真實義，才不會「顛倒取一切法無我」，然後，也才不會在出定之後，還一直…睜眼說瞎話！
Snmr Miri
以「心就是心 物就是物」故，我們才有辦法証入「唯心」而「無我」的狀態，也才會有這種「法爾如是」的「空」受。然後……
然後，以「性覺必明」故，接下來……（略過）
Snmr Miri
順便一提，這就是：《 究竟一乘寶性論》所說的：應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我，以顛倒取一切法無我，修行如來藏無我，樂無我修行，以不知不覺故。」

鄭來也
◎唯，以「性覺必明」故，以「諸法真如」故，以「不妨礙如來藏我」故，「如來藏心」、「如來藏物」從來如是「本有」，然後可以繼續相應而邁向究竟……。
解答一下：
【唯，以「性覺必明」故，以「諸法真如」故。】
法界論主根本不知、不解、不見「性覺必明」故，以「諸法真如」
那麼簡單也不知、不見、不解。
【以「不妨礙如來藏我」故，「如來藏心」、「如來藏物」從來如是「本有」，然後可以繼續相應而邁向究竟……。】
「諸法真如」「不妨礙如來藏我」「如來藏心」、「如來藏物」從來如是「本有」
論主題出此論：表示根本不知、不見、不解，只是拿名相湊湊罷了。
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#104訪客 於 2021/10/27 07:36
訪客
●法界論外道不得盜我的任何法，法界論要保持自己以前的說法論點，保持自己的法盲攀附佛法的炁功外道，還什麼什麼！
◎這個有趣！這位前輩該不會是以前說「法界論就是氣功外道」的那個什麼堂吧？
◎從昨天他的引文中，他好像一看到「以意導氣」然後就跟以前一樣，根本不知道「法界論」在論什麼東東，然後就很迫不及待的一口咬定…法界論就是外道！
◎是的，「氣」尚且要「意」導，那麼「物」怎麼可以就憑白無故的就被「心」所生呢？
◎所以，這位前輩，應該沒有看出我所要比喻「以意導氣」的另一種真實義，然後就被「氣功」衝腦而暈了頭？
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鄭來也
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◎「法界論，根本就是外道論。」#80 訪客 於 2021/10/26 16:23《註：此文摘錄自https://www.facebook.com/groups/179318105991252/posts/937710610151994/
◎昨天看到這句「法界論，根本就是外道論。」，心裡就在想，說人家「外道」也要說個理由吧？今天算是看到了，而他的理由應該就是指「炁功外道」。
◎但，很顯然的，他根本就不知道我為什麼會說「以意導氣」，所以……
APR 05 2017
3、「心能轉物」的誤區
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法界遊子
3、「心物相應」的第三種狀態就是在「心能轉物」（以意導氣）的那個電光石火處。只是這個「電光石火處」的相應…實在是非常的混沌難知，以致於讓很多人在這個「絕妙的關鍵處」錯失了「心就是心 物就是物」的實相。
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解答一下：
看蔡端寫的，法界論主的，「心物相應」，「心能轉物」（以意導氣），只是這個「電光石火處」的相應…實在是非常的混沌難知，以致於讓很多人在這個「絕妙的關鍵處」錯失了「心就是心 物就是物」的實相。
解答一下：
佛地四智十力，依論主所說，佛地四智十力是以意導氣「電光石火處」的相應，法界論主您要不要撞牆下台。
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鄭來也
換我來當以免誤盡天下佛弟子。
我若要當外道教主，如實語，目前檯面上的不如我，我絕無托大之詞。
就是不要當外道教主才進入佛法中，結果掉入肖法中以為正法，他那種說法對佛法茫然無知者，是很容易就以為真的佛正法。要向蘇醫師這樣有正見又有邏輯判斷者屬極少數，我就是佛法中的法盲，世間外道等法頂尖，還是相應於肖三邪法極端投入，所以，於肖法屬於頂尖。
感謝真相平台。看了眾多平台文，反思，追朔，退幾步有距離看清楚肖法真面目，轉而破肖邪法。真的感謝真相平台。
感謝蘇醫師發文邏輯辯證利益眾多佛弟子。
法界論，末學對法界論無一絲不悅，只論法而已，想到自己以前的法盲，真的沒什麼好。
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＃46訪客 於 2021/01/09 19:06（蔡端）
楞嚴第二漸次： 真修
圓教第一漸次修証圓滿，明心
第二漸次修証圓滿，眼見佛性
“父母肉身，不須天眼自然觀見十方世界”
依父母所生肉身，即我們的五蘊色身，不須天眼，自然觀見十方世界即十方法界，何爲十方？超越於東南西北、上下左右，無量方所，妙圓通達，圓明寂靜，無盡無量，名爲十方。十方世界，即是真實如來法界。
“睹佛聞法”
以父母所生肉眼，親睹佛性。此性寂寂如如，安穩自在，無量無邊，無盡無際，無生無滅，無始無終……而此如來妙性中含無量妙神通，此性一出，即自然觀見於此妙性中，一切法皆是此性之妙作妙用，故一切法皆是佛法>
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解答一下：
蔡端講的明心會笑破肚皮不忍卒睹，被我破盡，不再敢用名現身平台。
蔡端講眼見佛性，根本就是幻想，東抄西抄的，根本不懂想拿來唬騙。
碰到我已見明眼人，根本就是胡扯，那來的無量無邊，無盡無際，無生無滅，無始無終，，。瞎眼人佛性長什麼樣子，那麼簡單、平常都
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Snmr Miri
嗯，就先這樣了，謝謝指教！^^

鄭來也
訪客 於 2021/10/28 19:55
訪客
回蘇醫師：
哈哈～蘇醫師還蠻幽默的！
不過，言者一向說的是第①種：
“『「現階段眾生位、因地狀態的」阿梨耶識』,就是『「因地、法身在纏狀態的」如來藏』”
這卻是有密意的！
即：何以『「現階段眾生位、因地狀態的」阿梨耶識』卻能離無常過、離於我過、自性清淨？
這對眾生而言確實是密意，也是佛子應證應悟知的「密意」！
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這什麼密意眾所皆知過時了，阿賴耶識還要七大如來藏而有這才是真正的密意懂嗎?
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鄭來也
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