Snmr Miri的部落格

Snmr Miri    2021 · 10月29日上午10:14  · 
有人說，「見分」就是「遍計所執性」，因而，我們必須把「見分」收起來……。
這樣的說法是對？還是錯？我想，應該是見仁見智吧？
但，為了能夠讓我們更了解這個「見分」的真實義，我必須先把以前畫過的這幅圖簡化，然後，再來慢慢解析。

Snmr Miri
在此之前，或可以先看看方治民師兄的這篇貼文，應該很值得參考才是。
https://www.facebook.com/groups/273671276390495/posts/1282905035467109/
Snmr Miri
方治民 10月27日下午10:49 ·
……（略）
劉某亂說：「見分的作用，遇緣則有，緣滅則無，而產生、生生滅滅，三界眾生都用見分在生活（認賊為父）所以我們才有輪迴之苦。」
小民正說：「需知，八個識都各有見、現、自證分。前六識的見分有攀緣中斷時；例如鼻識要去聞東西時才起識別作用。但是第七、八識的見分則是恆其所緣不曾中斷。第八識─恒而非審思量。 第七識─亦恒亦審思量。故七、八二識的見、相、自證分皆恆如瀑流，不斷其生生滅滅。」
劉某亂說：「修行就是要將見分收起來，用自體分生活，稱為修行，經過修行，破五十種陰魔後，又將相分收入內心，入定已不見相分，唯存自體分，我們稱為見性。」
小民正說：「上面說過，第七、八識的見、相分是恆，故不可能收起。楞嚴經中所謂的五十種陰魔乃特指四禪八定中的心念於非法，而心念緣定於四禪八定中的境界，其實不離第六意識的緣用，並非八識的識用。禪定中所緣境，乃第六意識獨頭意識，而其所緣，則是法塵。楞嚴經中有一句話說，禪定中，“縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。”故不可瞎說什麼入定可以不見相分或唯存自體分；更遑論什麼見性了！」
奉勸打坐諸灑紙們，請認識清楚，四禪八定只是助道而已，別灑灑分不清楚老鼠和老虎，還自以為已經見性成佛了！
文.方治民
Snmr Miri
何謂「相分」？簡單的說，就是「見分之所取」。
那麼，從「見分之所取」的角度來看，我們應該可以知道這個「見分」應該不會只是「遍計所執」而已。
也就是說，「見分」就是「遍計所執」的這種說法，只能算是某個角度的一種權說，並不是其全部的真實語義……。
Snmr Miri
也就是說，這個「遍計所執」，只能在簡化圖示的那個「影像相分」裡面才會存在……。
Snmr Miri
以「本質相分（共相）」故，以「性境不隨心」故，我們可以從「個別的影像相分」中…看到兩種涵義：
●個別眾生被境所轉的「遍計所執相」。
●個別眾生不被境轉而無妄執的「清淨相」。
Snmr Miri
以「見分」可以「遍計所執」故，亦可以如實洞見「清淨相」故，由此可知，「見分」不必然就是「遍計所執」。
因此，若說此「見分」是必然的「遍計所執」，那麼，以「收起見分」故，接下來就會有很嚴重的事發生。
Snmr Miri
《從相分的角度來看見分》
從這幅圖來看，如果我們「收起見分」的話，那將會發生兩件很嚴重的事……

張武雄
Snmr Miri 了解了
感謝師兄🙏
鄭來也
收起見分??性覺必明，是違背法爾如是
Snmr Miri
他的意思應該是說要「收起遍計所執」，果是這樣，那沒問題。
只是，他有更深入的說「要將見分收起來，用自體分生活」……
「用自體分生活」？ 這可能就有一些問題存在了，因為……（略過）。其實，知道他要表達什麼啦，因為他有接著說…「又將相分收入內心」，然後說，這就是「見性」。

Snmr Miri
且待明天，有空的話，再來續說……
鄭來也
可能不想活了全部收起來🤣
Snmr Miri
只要能圓融（不挑惕）他的語義，那…他這種修行方式…確實就是一門可以「見性」的功夫。
但，我們也要知道「見分.相分」的真實義（理趣）才可以，然後，才不會錯解「心物本有的法界論」，也才不會莫名其妙的落入佛陀所呵斥的「焦芽敗種」之中……
我的意思是說……
※ 明天再說。
陳巴里
見、相分、是蕴的分別影事。相應則識染，不相應、知而不映心是性之本然。参考
鄭來也
回蘇醫師 :
恐怕不能這樣說 !
舉個例子: 拿一支木柴燒火。
這個法: 因緣和合而著火，柴燒完火就熄滅了!
不能離無常過。
一真一切真，必須在証真之後才能如是說。而且這是他的心境界，外在世俗諸有為法仍然是生滅無常，不能離無常過。所以佛說諸法苦空無常無我 !!
而如來藏阿梨耶識不論眾生外法如何生滅無常，它仍是離無常過,離於我過，自性清淨。
#230 訪客 於 2021/10/29 21:43
訪客
言者會不會比喻啦?柴燒完火就熄滅了!
不能離無常過。???佛不是在說這懂火大的因緣，是說能量不變定律這個物如來藏，
這樣的物如來藏怎會有苦空無常過呢?那是自心如來藏的過錯，不要怪東怪西的，
當自心如來藏沒錯時，阿頼耶識也沒錯懂嗎?
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Snmr Miri
●那是自心如來藏的過錯，不要怪東怪西的，
◎「自心如來藏」怎麼會有過錯呢？
◎若有過錯（妄、無明），是它所起的那個「妄為明覺」。
◎所以，應該要說：「那是自心如來藏起妄為明覺的關係，不要怪東怪西的。」
Snmr Miri
註：當我們了解「無明就是無無明」的時候，其實，這個「妄為明覺」也沒有錯。然後，當「一切妄皆真（法住法位）」時，那就是「一切根塵陰處界皆如來藏」的一真法界了。
這時候，我們就可以說：「當自心如來藏沒錯時，阿頼耶識也沒錯」。更何況是「自心如來藏」真的是從來就沒有錯過，因為「性覺必明」故，然後就「如是法如是住」了。
陳巴里
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