Snmr Miri 2021 · 11月1日上午6:39 ·
八萬四千法門，門門都是解脫門。
但，就在「見性」的那個當下，其內容又是怎樣的內容？說真的，耐人尋味！
如果，我們依自己的體驗而錯解了「法界實相」，那…有可能…又會落入另一個坑。
Snmr Miri
這是近日所看到的一種法門，他說…可以收回見分、收回相分，然後唯心的見性。
Snmr Miri
「唯識論」的「見分」、「相分」能收回嗎？
姑不論「收回見分」、「收回相分」的語意是否正確，我們儘量用理解的角度來讚嘆他的見性就是。
鄭來也
Snmr Miri
但，也因為這是用「收回」的方式來「見性」的，那麼，這種「見性」，其未來，將要何去何從呢？耐人尋味啊！
鄭來也
無依涅槃不是嗎??
Snmr Miri
是「無餘依涅槃」，簡稱「無餘涅槃」。
Snmr Miri
以可以「收回」故，那麼，上圖所列的各種進路，其實都將會是有問題的。
因為在「性覺必明」的情況下，那三種進路…都將會變成一種「自我矛盾」的進路，以背離「法爾如是」故。
Snmr Miri
難怪，他會說，要不是他的「佛」要他…「不能入無為、也不能離有為」，否則，他早就入「一真法界」了！
Snmr Miri
嗯，他上面的那個「佛」，還不錯，還會很盡職的一直叮嚀他…「不能入無為、也不能離有為」！讚嘆！
Snmr Miri
●「不能入無為、也不能離有為」…
◎妙哉！
◎但，為什麼「不能入無為」？ 又為什麼「不能離有為」？
◎這裡面的內容，妙哉！耐人尋味啊！
鄭來也
認為物是幻生或心所生才會想收相分見分的想法
Snmr Miri
所以，他的佛會說：「不能入無為、不能離有為」，讚！
陳巴里
不能無為，是不能断衆生緣，怕是蕉芽败种，佛所不為。不离有為:為:一切法皆成佛之因，以宏愿無為而有差别。若自小孩乖頏不順(見相分有為)舉藤抽打，見其痛號打滾，其心不忍舉藤顿止。由見相分憐怋止於識流而惗亦息，此當下即是自性時。由見相分止於識流而自清淨不动性。非收見相，是見相止流不动性。收見相者猶如來車撞擊茫然無知，非亡即傷無有是處。法界論猶如舉藤顿止(見相分)嘎然止流，自是清淨不动自性，慈悲憐怋生，即是自淨其意、衆善奉行。参考。
鄭來也
此人兇啊 !!哈哈哈~~~~~~~~~訪客 於 2021/11/01 16:09
大佛頂萬行首楞嚴經卷第三
[0118c07]若此識心本無所從，當知了別見聞覺知圓滿湛然性非從所，兼彼虛空地水火風均名七大性真圓融，皆如來藏本無生滅。阿難！汝心麁浮，不悟見聞發明了知本如來藏。汝應觀此六處識心，為同為異？為空為有？為非同異？為非空有？汝元不知如來藏中，性識明知覺明真識，妙覺湛然遍周法界，含吐十虛寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」
[0119b03] 爾時，阿難及諸大眾蒙佛如來微妙開示，身心蕩然得無罣礙。是諸大眾，各各自知心遍十方，見十方空如觀掌中所持葉物，一切世間諸所有物皆即菩提妙明元心，心精遍圓含裹十方；反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中吹一微塵，若存若亡，如湛巨海流一浮漚，起滅無從。了然自知獲本妙心常住不滅。
…………………………
【反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中吹一微塵，若存若亡，如湛巨海流一浮漚，起滅無從。〈以七大本如來藏來看，阿陀那持此之身，喻只如七大如來藏之一微塵。〉
「一切世間諸所有物皆即菩提妙明元心，心精遍圓含裹十方」〈所有物皆妙真如性，不是肖三的只有肌肉縮放而已，還要裸捐。〉
「兼彼虛空地水火風均名七大性真圓融，皆如來藏本無生滅」〈不是肖三的阿梨耶識出生一切法〉
「汝元不知如來藏中，性識明知覺明真識，妙覺湛然遍周法界，含吐十虛寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」】
弱智者肖三、言者，惑為，阿梨耶識出生一切法，阿梨耶識＝七大如來藏＝真如＝一切相等。
應該盡早關門，退錢。
…………………………………………….
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第四
[0121c12]是故阿難！汝雖歷劫憶持如來祕密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦；
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鄭來也
阿賴耶識與四緣變現不代表自心如來藏會生物質萬有，還用這點說俺外道，自己才是梵論生外道懂嗎?
鄭來也
收回見分來比喻心物不相應，收回相分就是指遍計執相，然後剩下的七大如來藏週遍法界不入有為不離無為，幫他修潤一下
Snmr Miri
是的，他的「收回相分」應該就是指「收回遍計所執相」，而不是「本質相分」。（「本質相分」是那麼「共業」的存在，絕不是「個人的修行」就有辦法收回去的。）
Snmr Miri
所以，錯解「收回相分」的結果，可能就會如圖所示的…竟變成把「本質相分」打個大叉叉的否定掉了。於是……
Snmr Miri
是有很多人用這種「邏輯理路」來否定「外相（外境）」是怎麼如如存在的。然後，又以……故，就更否定了「如來藏物」從來就是怎樣的「本有」，最後，「心物本有」的「法界論」…就變成了他們口中的「外道」。
Snmr Miri
●剩下的七大如來藏，週遍法界，不入有為，不離無為，
◎這是一種用定的功夫「住於本來面目」時的狀態。
◎當出定時，還是要「不入無為，不離有為」…才是真功夫。
◎但，從來就是「不入無為，不離有為」的，然後，才有所謂的「諸法真如」可言。
◎註：所謂的「不入有為，不離無為」，那只是指「如來藏」寂靜涅槃的狀態，並不是真正的「〝法〞界實相」。
◎以「性覺必明」故、「心物法爾如是相應」故、「法從來真如」故、「有情無情 同圓種智」故……，所謂的「究竟涅槃」本來就是要「不入無為，不離有為」才可以。
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