鄭來也 2021. 11月3日上午11:39 ·
言者增訂字 於 2021/11/01 06:43
#341:訪客 於 2021/11/01 05:07
那蕭貪說自心如來藏生出物質萬有對不對??
//////////
這個部份有成論所說可據: "阿賴耶識自體生時變生種子,根身,器世間，即以所變為所緣"。
如此即可 !
你要反成論所說嗎?!
又修行者，祖師說"識自本心見自本性" 內自證。
重點在體驗自內本心的真如性，而不是天天在研究外物怎麼生的?
像你這樣一天到晚"物啊如何如何的?"心外求法，依理可歸屬為外道論者!
鄭來也
言者搞不清楚壯況，先相應物如來藏才有阿賴耶識，然後阿賴耶識再相緣名色才有自體生時變生種子,根身,器世間，這樣就不會自心如來藏物質萬有也不會是阿賴耶識自生物質萬有懂嗎?自體生時變生種子
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Snmr Miri
●先相應物如來藏才有阿賴耶識，然後阿賴耶識再相緣名色才有自體生時變生種子,根身,器世間，
◎？？？
◎為什麼是「阿賴耶識再相緣名色才有自體生時」？
◎所以，「阿賴耶識再相緣名色才有自體生時…」這種「說法」，其問題很大。
◎成唯識論【卷2】：「阿賴耶識 因緣力故 自體生時 內變為種 及有根身 外變為器。即以所變 為自所緣 行相仗之 而得起故」
Snmr Miri
●「言者增訂字」說：這個部份有成論所說可據: "阿賴耶識自體生時變生種子,根身,器世間，即以所變為所緣"。
如此即可 !
你要反成論所說嗎?!
◎用這段話來反駁「法界論」的「心不能生物」，正好証明「言者增訂字」錯解了「成唯識論」！
◎更糟糕的是，不只看不到自己的錯解，竟還拿來當做是「自己錯解的靠山」，那真是三世佛冤了！
Snmr Miri
●即以所變為所緣
◎→→即以所變 為自所緣
◎這裡的「所變」，甚深，如果我們無法深入的去了解阿賴耶識的「因能變、因所變」的內容的話。那麼，說真的，這種人，就容易就會錯解「所變」之義。
◎也就是說，這種人會把「四大如來藏」當成了就是「阿賴耶識」…『所變』出來的一種「緣」了，然後就可以被阿賴耶識所「自緣」……
◎「自變→自緣」，這種問題很大欸，因為…（略過）
◎其實，因「因緣」故，只要是內行人，只要一看到這「即以所變 為自所緣」就要知道這個「所變」絕不是那麼的「簡單」，一定有更深的內容才是。
◎以「不簡單（甚深）」故，因此，我們一定要更深入的去看到這個「所變」的真實義才可以。
◎否則，若只單純的將「所變」依文解義以為就是「阿賴耶識所變」，那麼，這個「阿賴耶識」不被這種人…很理直氣壯的錯解成「梵我真常」，那才怪！
◎唯，再怎樣，以「阿賴耶識」也絕不是「梵我真常」故，那麼，我們怎麼可以那麼「依文解字」的…竟用自己的膚淺之見來錯解「所變」的涵義呢？
◎所以……（略過）
Snmr Miri
其實，只要一錯解阿賴耶識最初的這個「所變」義，那麼，一整部的「成唯識論」…可以說就整個報銷了。
鄭來也
鄭來也
這樣看來，蕭貪不是玄奘轉世的~炸雞集團轉世的前身哈哈哈~
Snmr Miri
看不懂「法界論」的人，想要看懂「成唯識論」的真正法義，那恐怕真的會有登天之難！
鄭來也
訪客 於 2021/11/03 16:57
訪客
「余正偉菩薩是窺基菩薩」？
張志成的老婆在同樂會是擔任親教師身分，也是開悟明心加眼見佛性者，在家裡擲筊二次請示佛菩薩張志成是否是窺基菩薩再來人？二次都得到肯定的答案，這樣子問題確實是鬧大了。
#405 訪客 於 2021/11/03 19:23
訪客
蕭貪不明理。心理有貪和懼才會擲筊欺心又欺物
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鄭來也
愚笨 於 2021/11/03 19:40
愚笨
那志成老師同修也不錯啊！表示滿認同志成老師是窺基菩薩再來啊！這夫妻之間可能有誤會喔！🤔王美伶老師啊～志成老師很好啊！要忠於初心喔！👌
理智師兄啊！愚笨是不是還不錯啊～🤭
#407 訪客 於 2021/11/03 20:29
訪客
志成打死才不會承認自己是窺基再來，是相當丟臉失格的事情，只有蕭貪才得意沾沾自喜
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鄭來也
愚笨 於 2021/11/03 20:44
愚笨
志成老師不會承認自己是窺基菩薩再來👌，其實證量是累劫修行而來的，言行舉止多少就能觀察出來。精進聞思修戒定慧邁向成佛之道也👍💪💪
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鄭來也
訪客 於 2021/11/04 01:03
訪客
愚笨師兄啊，雖然張志成沒有承認自己是窺基菩薩再來，但是短短幾年內明心又見性的王美伶用她的妙觀察智及般若智認為自己的先生是窺基菩薩再來，又擲筊請示佛菩薩來背書，在講堂學員不是都要聽從信從親教師的所言，如果這件事王美伶是大妄語，那佛菩薩的部分又該如何？又王美伶為何要私自認為張志成是窺基菩薩再來，其原因？真正的佛法實證者會做出這樣的事情嗎？最後事情發展明心見性的王美伶沒有選擇相信自己般若智的判斷及擲筊的指示，鬧出這樣的戲碼，可有資格擔任佛法中的親教師？
#413 訪客 於 2021/11/04 05:32
訪客
蕭貪把擲筊當成這樣才有信因果可笑，不擲筊就是不信因果??
既然在佛教界公開實証實修唯一正覺，還實相心無法搞定自己的懸念笑死人了
Snmr Miri
不可否認的，我是藉著「法界論」的功德力，才略能看懂「唯識論」的一點皮毛。因而，說真的，若沒有「法界論」的「心物本有而心物相應」的理論，我想，就算我再怎麼聰明利根應該也沒有能力看懂「唯識論」。
職是之故，不得不佩服那些研究「唯識論」的人，尤其是那些能看懂「唯識論」甚深義的人，真的不簡單！
Snmr Miri
在整個「法」界中，要「以法解法」的解說這就是「唯識」，說真的，非常不容易。
就像在一本字典裡面，要「以字解字」的了解這就是哪一國的語言（文化）一樣。尤其是，當我們錯解了其中的幾個字的字義之後，那麼，這部字典還有辦法完整的呈現出「那一國」的真正文化來嗎？
所以，「唯識虛妄」，亦復如是。「唯名性空」、「唯心真常」，亦復如是。因此，這個「唯」並不是那麼容易就可以懂的，除非，那個人真的洞見了「法界實相」。
Snmr Miri
「唯識」，既然是「唯」，那麼，在這個「唯」裡面，就必需具有「法界實相」的內容才可以。否則，就不能稱之為「唯」。
但，我們也不能因為「唯」而就很「依文解義」的以學者的精神來強解「萬法唯識」。尤其是，對於一個行者而言，更不能因為個人的偏解（錯悟）而錯解了「萬法唯識」的真正內蘊。
是的，當我們看懂了整部字典的時候，最後，卻認為「裡面所有的字都是這部字典所創造的」，那…這樣不只是枉費了自己多年的心血，同時也枉費了整部字典的功德力了……。
我的意思是說，如果我們因「萬法唯識」而把「阿賴耶識解釋成一個「梵我真常體」，那…這樣的人，他真的看懂「唯識所變」的那個「識」了嗎？
Snmr Miri
所以研究「唯識」的人，你真的已經懂得了「初能變的阿賴耶識」是怎樣的「因能變、因所變」了嗎？ 你真的懂得了「阿賴耶識 因緣力故 自體生時 內變為種」的這種「以法解法」的法義了嗎？耐人尋味啊！
Snmr Miri
「識因彼起 復了別彼」，我們是可以用「復了別彼」的「了別」來了知一切，然後說「一切唯識」。但，我們也不能因為這樣的「萬法唯識」而就忘了「識」是怎樣因「彼」而起的。
職是之故，「識因彼起 復了別彼」，妙哉！而這種妙哉……（略過）
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