Snmr Miri 2022.11.6...上午6:06
再來談談「識、根、塵」，也或許這只是一個老生常談的問題而已……
Snmr Miri
既然是老生常談，那我們就再來回顧一下以前的這幅圖。
https://snmr9999.pixnet.net/....../336642842-%E5%BE%9E......
Snmr Miri
也再回顧一下這篇文章，然後…溫故知新。
https://snmr9999.pixnet.net/....../311514215-%e5%ae%b9......
容易搞混語義的兩個地方。要如何狠狠的抓住法界論的心法？ @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
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Snmr Miri
《轉貼》
●心物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法……
◎這句話裡的「心物相應則成境」，這個「境」的內容，除了是指《心對「物」的認知》之外，其實還有另一種「境」。
◎今天回顧此帖，覺得當時並沒有說得很清楚，所以，再補充一下。
◎當時是偏向「心境」而說的。但是，由於「心就是心 物就是物」，因此，在「心物相應」之後，除了「心境」之外，其實也有「物境」，也就是我們所說的「色」、或「外境」、或「世界」、或「山河大地」……
◎然後，「心境相應則成事」這句話就包含了「心與心境的相應」和「心與外境的相應」，於是，這個「事」就又有了各種不同內容的事了……
◎同樣的，「心事相應則成理」，亦復如是。這樣，我們就可以了解這時候的「理」已經是怎樣的錯綜複雜了。甚深啊！
◎總之，其「理」甚深，唯，只能先以「心物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法……」的這種「公式」來約略概括了。
◎因為一切「法」…都是由「心」所相應的，因此，一切如是「法」…當然都是「萬法唯心」的以「心」為主了。但是，除了「心法」之外，我們也要有能力看到「物」的演化理路才可以，這樣，才不會錯解「物」義。
◎註：只要錯解「物」義，或錯解「心物相應」之義，那麼，其人再怎麼厲害，也無法…正等正覺。
Snmr Miri
其實，有關於一些「佛法名相」的定義，以……故，真的不很容易被我們所看懂……
例如：這個「境」到底是指「心境」？還是「物境」？
這個「妄境」，到底是指「心」的妄識？還是指「物」的不實？
這個「事」，到底是指「心事」？還是指外境的「事件」？
一般所說的「相」，到底是指「心相」？還是指「物相（外境之相）」？
………
又，例如：「能生、所生」的「所生」，到底是指「心」的「心所」？還是指「心所認知的心境」？還是就是指「被心所生的那個外境」？還是就是指「外境」？
所以……
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所以，如果我們不懂這些名相的「根本義」，如果我們不能從同一「名相」中…洞見其各種不同的內容，如果我們不知道自己在說哪一種內容的法……，那麼，說真的，我們想要解說真正的「法界實相」可能就會有困難。因為，我們很容易會被「名相」所困，然後，就用自己所理解的內容…把佛法演說成「自己所認為的那種佛法」。
Snmr Miri
註：其實只要談到「能生、所生」，那就已經在談「心之能所」的問題，因此，這裡的「所生」就是指「心之所」…也就是「心」所生出的「心所法」……
只是，很多人會錯解這個「心所」的「所生」，於是就錯解了「唯心」之義……
最典型的例子就是…把「外境」錯以為就是「心」所生……。他們看不到，此心與外境「相應」的那個「心識」才是真正的「心所法」。（註：「心」因「外境」…所相應出來的「心識認知」，這就是「心所法」。）
Snmr Miri
就如今天所貼的這個主題一樣，然後……
就其「塵」字來講，我們真的已經懂得「塵」義了嗎？
我們所懂的「塵」義，到底是指「法塵」？還是「色塵」？還是「塵境」？還是就是指「外境」？
所以，「六塵」到底是怎樣的六「塵」？細思之，這個「六塵」到底是「色法」還是「色」？ 耐人尋味啊！
如果我們無法分辨清楚，那麼，我們將沒有能力分辨「萬法」和「萬有」的差別…到底在哪裡！
Snmr Miri
再縮小範圍一下，這樣，看懂「六塵」的根本義了嗎？
Snmr Miri
如果，我們沒有很明確的看懂這個「根本義」，那麼，接下來更廣義的「塵」義，將會被「識因彼起 復了別彼」的「復了別」搞得一塌糊塗！
因為，如果搞混了「根本義」，那麼，我們就沒有辦法「次第分明」的看到「復了別」之後的那個甚深次第……
Snmr Miri
也就是說，如果我們不能事先明辨「塵」的根本義，那麼，必然會和「復了別」後的那個廣義的「塵」義相混，然後「色」和「色法」就會被相混得…連自己都不知道…自己到底是在說「色」還是在說「色法」！
Snmr Miri
本來想畫一幅有關於「廣義的塵義」圖……
但是，這樣會不會把這篇文章…搞得太複雜了？^^
而最重要的問題是，如果還看不懂現在這個「塵」的「根本義」，那…所謂的「廣義」也將只是更亂了一個人的思路邏輯而已，所以，還是再說吧！
Snmr Miri
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Snmr Miri
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Snmr Miri
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Snmr Miri
結果，還是畫了……
只是，這幅圖的內容，如果要解說的話，真的有點棘手……
因為，「識因彼起 復了別彼」的這個「復了別」，到底是凡夫的復了別？還是聖者的復了別？這關係到「色法」是怎樣的色法、「外境」是怎樣外境…的問題……（略過）。
鄭來也
遊子識因彼起 復了別彼就是這句話嘛，先挖鐵寶然銅寶，然後銀寶，然後金寶，然後摩尼寶，也就是五種相應法，物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法……
Snmr Miri
這裡面的內容甚深、甚廣，能洞見「法界大圓」而一法通萬法的人，才有辦法說得清楚。
總之，以「圓」故，掛一漏萬，所以，聽的人，也要有相當的功力才可以，否則，就會卡在「一」法上面…無法圓通其它的法。
Snmr Miri
「法界大圓」，不可思議！
然後，一切法真的就是…「怎麼說怎麼對」，但也「怎麼說怎麼錯」就是，所以……。
Snmr Miri
只能儘量去體諒「執一而自以為是」的人了。因為，這種人（包括其說法）也可以因「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」而成為…「我的妙明真心」。
註：千萬別錯解此意啊！正好，今天要談一下「真如」，或許這篇內容…可以是「成為我的妙明真心」這句話的最佳註腳。
Snmr Miri
總之，還是先了解上面的「根本義」就好，這裡的「復了別」甚深，且等以後再說囉！^^
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