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Snmr Miri   2021 · 12月14日上午7:08  · 
以「諸法皆空」故，以「諸法真如」故，我們可以用「個人」的角度來解讀其更真實的語義。
●自內証：以可以「心物不相應」而「法空」故，能「清淨無染（空）」的証入「唯心」，然後，証明這個「如來藏心」，從來就是……
●性覺必明：此「如來藏心」之「本性」是那麼的「必然明覺」，於是能法爾如是洞見「個人」之外的一切「如如有」也是怎樣的「法爾如是」 ，於是……

Snmr Miri
所以，「心」是怎樣的「空」？而，「物」又是怎樣的「有」呢？耐人尋味啊！
Snmr Miri
若因為「法空→心空→唯心」，竟而否定「如來藏物」的「本有」，竟而否定「物界緣起緣滅的如如有」，那…這就是顛倒人了！
Snmr Miri
只要我們否定了「物」是怎樣「法住法位的存在」，那麼，這個人就必然會…因過於「唯心」而錯解了「空」義！

Snmr Miri
是的，這種人的「唯心」…竟不能「性覺必明」的看到「一切境的現量」，卻變成了睜眼瞎子的…還一直看到「空幻」「假相」，真是奇哉？怪哉！
以不能「如實現量見」故，於是我們可以回過頭來看這個人的「性覺必明」…其實還是在「妄為明覺」之中。
也就是說，這個人的「唯心」，還不是「全見佛性的唯心」。
也就是說，這個人的「心空」…完全空錯了地方，以致於還不能讓「心」完全清淨無染的「空」。
也就是說，這種人的「悟境」，也還只是悟到了「諸法皆空」的表層涵義而已……
因而，繼續「行深般若」是非常有必要的。
Snmr Miri
是的，不是一悟就永悟了，我們必須行深、行深…再行深，然後，才有辦法在「諸法皆空」裡面…藉著「空」的功德力…返觀看到「自心」一層又一層的蛻變。
而這些「蛻變」，說真的，都還必須以「諸法真如」的方式…藉用「般若」來「行深」，然後，也才有機會因「道種智」而「破一分無明 証一分佛智」。
Snmr Miri
總之，一個人好不容易的…有辦法因「法空」而証入「本心」，但他卻沒有辦法很「性覺必明」的看到「法界一切如如有」，竟還處心積慮的要否定「物本有」與「一切心物相應法」，那麼，我們可以說…這個人的「性覺必明」是很有問題的。
Snmr Miri
以「自內証而法空」故，以「性覺必明而洞見一切真如法」故，我們可以對照一下《維摩詰經》而知道：
●「自內証而法空」…就是「不會是菩提 諸入不會故」。
●「性覺必明而洞見一切真如法」…就是「知是菩提 了眾生心行故」。
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