Snmr Miri 2022.6.17...上午5:55
略談一下「轉識成智」的基本條件。
Snmr Miri
從這幅圖中，我們可以看到上下圖的最大不同點…就是在「識因彼起」和「空然覺照」的地方，至於，其它的，可以說完全一模一樣。
Snmr Miri
因此，如何讓「識因彼起」的那個「妄為明覺」變成「不妄」而可以「空然覺照」，那我們就有能力「轉識成智」了。
Snmr Miri
所以，若想要「轉識成智」，那麼，解五結→空覺→（心物不相應、解脫）→寂滅現前→証得根本智，這就是最基本的必然條件了。
Snmr Miri
換句話說，如果我們還沒有完全「空覺」的能力來「空然覺照」，那麼，想要「轉識成智」就幾乎不可能了。因為那個「妄（能所）」之「遍計所執」…還沒有完全消失（空、清淨無染），那麼……。
以「妄之質（執）」故，其「器」…終究不離其「妄」。
Snmr Miri
●証得根本智
◎什麼是「根本智」？
◎既然上面說「其它的完全一模一樣」，因此，這個「根本智」可以說就是我們所本具的「佛性」。
◎只是，因為有了「心物不相應」的「空覺→空然覺照」之後，於是就「遍計所執→遍計不執」，然後，這個「本性」 …就由「遍計之識」轉成同樣可以「遍計」之「智」了。以不再「妄執」故。
◎由此可知，想要轉這個「遍計（所執）性」，其功德力完全在於「解五結」，然後，得以用「空（清淨無執）」來証得「根本智（佛性）」。
◎此時，我們可以說…已經「証得空性」，也可以說…這就是「眼見佛性」。
Snmr Miri
其實，用「佛性」的角度來看「根本智」會簡單得許多，因為，我們就可以直接從「遍計性」、「依他起性」、「圓成實性」的地方…直接看到「根本智」的源頭。
然後確認：如果沒有「所既妄立 生汝妄能」的話，那麼，「遍計性」、「依他起性」、「圓成實性」…本來就是道道地地的「根本智」。
尤其是這個「依他起性」，妙哉！以能「依他起」故，能如是知「圓成實」之本有，亦能如是知「遍計」之一切用……。妙哉！
Snmr Miri
註：「遍計所執性」、「依他起性」、「圓成實性」，從「法界論」角度來看，從來就是「一個體性」，同時具有， 沒有先來後到的問題。
Snmr Miri
順便看一下…在不同因緣的解讀之下，其人在「轉識成智」之後…還會是怎樣的「智」……
《这就是为什么圣者认为根本不存在的遍计所执自性，会在凡夫的感知世界里的存在感，如此真切的原因。》
https://www.facebook.com/groups/1635621683410958/posts/2897770720529375/
Snmr Miri
●圣者认为根本不存在的遍计所执自性
◎從「法界論」的角度來看，這個「遍計所執性」…非常重要呀，因為…（另述），怎麼會「根本不存在」呢？
◎這樣不就是在說…「法界論」根本就不是「聖者」的智見？其實也是啦！畢竟「法界論」再怎樣的「唯實相是論」，也只是一種「論」而已。
◎所以……。（略過）
Snmr Miri
所以，每個人…都在自己的因緣之下，用他的「自以為是」…來解讀自己的看法……。又，從轉貼文底下的留言，更可以看到各種不同角度（心性、執見）的立場…。
以此返觀，其實「法界論」，亦復如是！因此，能知「遍計所執性」…果然妙哉！
Snmr Miri
我們也可以從這種「正真的學佛人」的「義正嚴詞」的語言上…看到令人「毛骨聳然」的「自以為是」。所以，什麼是「真正學佛人」呢？耐人尋味啊！
《轉貼》
G×××：🙏🙏🙏
若是談世俗的心靈雞湯，各人隨意發揮或許無傷大雅。然而，所談或貼文若是以佛菩薩或是以佛法為名，則非各人得隨己意所肆解的！
正真的學佛人都應該知道，錯說佛法就是謗法、謗佛，甚至一併犯下謗三寶的大惡業，若未及早如法殷殷懺悔滅罪，捨壽後極不可愛的異熟果報難量（不妨自查經典）！因錯說、誤說而影響到閱讀者對佛法的錯解，而招致誤人法身慧命，則又是難以收拾的罪過，是以建議何妨謹慎為要！
David Wu
南無阿彌陀佛
Snmr Miri
●這個「根本智」可以說就是我們所本具的「佛性」。
◎所以，我們可以說，這個「根本智」，其實每一個人都本來就具有。而之所以會被稱之為「智」，那是因為「証」的關係。
◎也就是說，經過「解五結」之後，以「清淨無染」的「空覺」…毫無「執見（妄見）」的…「確認」了這個「佛性」…從來就依其「性覺必明之性」…法爾如是的起了「覺」的作用……
◎上面所說的「洞見」就是一種「智」。而「被洞見（被証）」的…更是「能洞見者」的一種「所証」，因此，我們說，有辦法「能所」的這個「本身」…就是「佛性」！（註：這裡的「被洞見」，非指「外境」，而是指「自性」本身。）
◎簡單的說，「依他起性（遍計性、圓成實性）」就是「智體」，而「依他起覺」…這就是「智」。
◎於是，我們可以看到…「法爾如是依他起」的這個「能起」…就是「根本智」，而「依他」而起…能更進一步「善分別〝他〞」的…就是「後得智」。
Snmr Miri
然後，我們可以知道，為什麼「根本智」就是「無分別智」，以「性覺必明」故。也可以知道，為什麼「後得智」就是「分別智」，以「復了別彼」故，我們才不會拿屎當飯吃。（註：同樣的，我們也可以知道下一篇文章所論的「根本識」就是「無分別識」；「後得識」就是一種「分別識」。）
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