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Snmr Miri    2022.6.19...上午8:01
從「法界論」的角度來看「相待成搖」的這段經文。
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●《楞嚴經》：覺明空昧，相待成搖，故有風輪，執持世界。因空生搖，堅明立礙………
◎從「法界論」的角度來看，這簡直就是一種標準的「心物相應」論……
◎今天整理文章時，心血來潮，覺得有必要再說清楚一點………
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其實，只要從「法界論」的圖示來看，我們將可以很確定的知道…「四大」絕不是從「如來藏心」所梵生。

David Wu
南無阿彌陀佛
Snmr Miri
待明天再來解這段經文。
先藉著「因空生搖」…來說一下這個「空」的內容。
Snmr Miri
「從「法界論」的角度來看，能「生搖」的「空」，有三種。
1. 就是指「如來藏心」。2. 就是指「如來藏物」。3. 就是指「如來藏心」和「如來藏物」在「不相應」的情況下…的那種「寂靜」狀態。（註：這個「寂靜」，狹義的講，就是單指「不相應（空大）」的狀態。廣義的講，就是指「心大.空大.物大」同時寂然的狀態。）
Snmr Miri
上面那「三種空」…之所以會說是「空」，那是相對於「生搖」之後…的那種「有」而說的。
或許，從底下的這幅圖，我們可以很清楚看到「三種空」和「三種有」的內容。

Snmr Miri
註：這幅圖的「萬念」，指的就是「識」，也就是指「八識心王」。而之所以稱之為「萬念」，那是依「萬法」、「萬有」的這個「萬」字輩來…等齊立名的。
Snmr Miri
所以，這裡的「萬念」、「萬法」、「萬有」完全是同位階的。
但，還有另一種統稱式的「萬法」，我們也必須了解才可以。
如底下之圖示：

Snmr Miri
註：如果我們不懂「萬法」這兩種層次的內容，那麼，我們很易就在「色」和「色法」中…混淆其語義。然後，到底是在說「色」、還是「色法」，可能連說的人…都搞不清楚自己在說什麼。

Snmr Miri
當然，也有不同的法門…會把「因搖而有」的「有」…看成就是「幻」、就是「假」，所以是「空」。然後，那個能生「幻有」、「假有」的那個不可思議…才是真正不生不滅的「有」……
所以，不同的論法，我們要知道它們的「空義」和「有義」才可以。才不會張飛打岳飛的雞同鴨講。
Snmr Miri
但，從「法界論」的角度來看，由於「如來藏心」和「如來藏物」就是一種「本然的存在」。
而這種「存在」，若相對於「虛空」，就是一種「有」，不是「虛空」的那種「沒有」。因此，在「虛空」的襯托下，「如來藏心」又稱之為「心本有」。「如來藏物」又稱之為「物本有」，兩者合稱「心物本有」。
至於…所謂的「空」，就是指「虛空」，或就是指「不相應」時的那個「空大」。
Snmr Miri
然後，我們就可以從這個「不相應」的地方看到…為什麼在「心物不相應」的時候…叫「法無生」！
同時 ，也可以知道「無生」的真正內容……
也就是說，我們將可以從這個「無生」看到「法空」將會是怎樣的「無為」或「涅槃」或「真如不生一法」……！

Snmr Miri
是的，從「因空生搖 因搖而有」的這幅圖，我們可以很明確的知道，只要「心物不相應」，那麼「萬法」的「法」…必然就是「空」的。然後，我們就可以知道這種「法空（諸法空相）」就是怎樣的「無生」。
Snmr Miri
從「個人自內証」的角度而言，當這個人有能力証入「法無生（涅槃）」的時候，其「個人」所相應而顯現出來的「萬念」、「萬有」…也必然會成「空」。以「心物不再相應」故，其當下之「心、物」皆能法爾如是的回歸本位。
唯，「諸法空相」的深義，不是只有這樣而已，所以……。（另述）
Snmr Miri
已經扯遠了，這題外話的部份…就先說到這裡就好。
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