於阿賴耶識（如來藏我）見如來藏。如來藏心體含藏七大種子？怎樣的人就會看到怎樣的法界論。－Snmr Miri的部落格

鄭來也分享了 1 則貼文。2022.8.15...上午5:44
訪客於 2022/08/15 02:06
訪客
引蘇醫師所言:
《成唯識論》卷9：「論曰：若時菩薩於所緣境無分別智，都無所得，不取種種戲論相故。爾時乃名實住唯識真勝義性，即證真如智與真如平等平等，俱離能取所取相故。能所取相俱是分別，有所得心戲論現故。」(CBETA 2022.Q3, T31, no. 1585, p. 49c18-22)
請注意，上面是說「證真如智」，不是「證第八識智」或是「證如來藏智」。
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評:
即證真如智與真如平等平等
正確的斷句是:即證真如，智與真如平等平等
蘇醫師的選的搞笑斷句:即證真如智，與真如平等平等
cbeta電子佛典中，這麼多正確的斷句，可蘇醫師偏偏就是選了個斷句錯誤的
訪客於 2022/08/15 05:06
訪客
梵論鬼作主當家懂嗎?
正覺版開悟後，觀察所有都會"代入"後面有個無形無相不生不滅的第八識，於是看到所有身上的，別人身上的都看到第八識了，而且也會不理會語言文字的干擾，管他叫什麼，反正背後都是無形無相第八識祂所做的。
#57 訪客於 2022/08/15 05:11
訪客
蕭貪送個蕭貪梵論鬼給你控刺你身体思想作住，自已不去明白自己應有的覺醒法身
#58 訪客於 2022/08/15 05:41
訪客
沒錯是先證心物如來藏不相應，不是證八識，不然能找到都是還沒化解的梵論鬼當家罷了
訪客於 2022/08/15 02:06
訪客
引蘇醫師所言:
《成唯識論》卷9：「論曰：若時菩薩於所緣境無分別智，都無所得，不取種種戲論相故。爾時乃名實住唯識真勝義性，即證真如智與真如平等平等，俱離能取所取相故。能所取相俱是分別，有所得心戲論現故。」(CBETA 2022.Q3, T31, no. 1585, p. 49c18-22)

Snmr Miri
「八識」也要「証」啊，要不然就不能証入「無垢識」了，也就無「大圓鏡智」、「平等性智」、「妙觀察智」、「成所作智」了。
鄭來也
沒錯八識也要先證,但不要猴急把梵鬼當已證哈哈
Snmr Miri
失之毫釐差之千里！於法義甚深之處，要小心謹慎才可以！
但，總覺得要好好反觀自己的心態，才更能體悟到甚深的法義，並進一步感動。否則。披著再怎麼正智正覺的佛皮…終究還是魔人。
Snmr Miri
於「無明」處，見「如來種」。於「阿賴耶識（如來藏我）」見「如來藏」。然後，以「如來種」、「如來藏」之故…得見「如來」…而成就「如來法身」，不可思議、不可思議！
Snmr Miri
註：証入「心物本有」，如實觀察「性覺必明」是怎樣的「法爾如是」，然後…能証得這樣的「八識」就是「無垢識（真如識）」。
「應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我」，這個「如來藏我」就是「阿賴耶識」，名稱不一樣而已。
Snmr Miri
看到正覺就抓狂的起乩，為反對而反對的這種意識形態，只能讓自己落入龜笑鱉的對立面，將無法「圓」自己的智慧。
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鄭來也 2022.8.15...下午8:18
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=760450931870420&set=p.760450931870420&type=3
懂嗎?一直心物不相應六識作意定順時鐘，另外一頭六識因分別逆時鐘忽然之間就會看見無分別真如智與如如物
識因彼起復了別彼.jpg

鄭來也
訪客於 2022/08/15 20:23
正覺版開悟認取的是梵我祂，並不是信位，只是梵我外道。
鄭來也
訪客於 2022/08/15 20:24
所以不是八識的不了別六塵，是如來藏心才是不了別六塵，因彼如來藏物而有混噸八識才有分別六識
#159 訪客於 2022/08/15 20:27
因此八識和如來藏心的了不了別要了解差異處和不一不異處
鄭來也
訪客於 2022/08/15 20:30
把阿賴耶識當自心如來藏再過十兆年也是悟不出來懂嗎?
鄭來也
訪客於 2022/08/16 02:12
成唯識論成明言：真如是識之實性
成唯識論成又明言：圓成實性等離第八識皆不得有
無一部經論說過：圓成實性離七轉識皆不得有
所以證真如就是證第八識之圓成實性，了了嗎
#182 訪客於 2022/08/16 04:57
對照一下: 諸法真如就是如來藏即是賴耶識????
這樣說有何意義，
佛經也說一切根塵識不管幾識幾根都是如來藏??這樣能討論什麼東西???
重要是蕭貪的八識是梵論很明顯，不是佛說的淨八識
Snmr Miri
是的，就連前五識也從不離圓成實性。
Snmr Miri
●無一部經論說過：圓成實性離七轉識皆不得有
◎是無一部經說過這樣的話。但，圓成實性從來就不離「七轉性」，不是嗎？有離過嗎？
◎圓成實性，是從不離第八識，但就離得了七轉識嗎？好奇怪！
◎所以，如果用「經」沒說過的話…想來証明「七轉識」不具「圓成實性」，那這裡面的問題…到底出在哪裡？耐人尋味啊！
張秀枝
沒有真正認識自己
永遠無他可尋。
回覆1週

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鄭來也分享了 1 則貼文。2022.8.16...下午12:43
遊子我說嘛蕭貪本來就把阿賴耶識當成自心如來藏心体不是嗎??
雖然有時說阿賴耶識的心体是自心如來藏,但蕭貪的教義骨子裏就是阿賴耶識本身就是自心如來藏的心体

Snmr Miri
這種說法，就如「藏即賴耶識」一樣，如果，我們自己無法圓其語義，那麼，我們就要進一步的知道她所說的內容才可以。或者是，用對論的方式，逼出其本意來。然後加以確定。要這樣，才不會過於「意識形態而情緒」的…只為反對而反對的…雞蛋裡挑骨頭。
Snmr Miri
註：若能圓其語義的話，那麼，「第八識阿賴耶識就是如來藏心體」的這種略說…其實是沒有問題的。問題是，這樣的「如來藏心體」是不是含藏有「七大種子」……
因此，我們要進一步了解其接下去所說的內容才可以。（註：尚未看此視頻，待有空再來看看。）
鄭來也
遊子!這個密意只有俺知道,正覺還搞不清楚怎麼回事
Snmr Miri
鄭來也
他會說阿賴耶識含藏七大如來藏有什麼不對的?問題他們是自心如來藏內有七大種子才奇怪啊
Snmr Miri
以後他們應該會發現這個問題吧？註：我真的很想知道他們會如何看待這個問題！^^
鄭來也
包括反派的瑯琊閣應該也不知俺在講什麼??
Snmr Miri
你的語法，過於草率而跳躍，沒有人能看得懂啦！
Snmr Miri
其實，就算我來講，他們也不見得就聽得懂。
因為在當前的整個佛教界，在大家的潛意識裡，對「物本有」的概念…都很普遍性的難以接受，以致於，這裡面就有了一道鴻溝……
Snmr Miri
十幾年了，來也兄好像也到最近…才比較看懂「法界論」……？
鄭來也
還不是被蕭貪洗腦不然怎會知差異處
Snmr Miri
為什麼要那麼意識形態的一直說「蕭貪」呢？害我看到有關「肅貪」的新聞報導，都還以為和蕭平實老師有關。
Snmr Miri
又，上面我說的是「整個佛教界」，而不是只說「正覺同修會」而已。所以……
其實，有很多「癥結」所在，我都已經「預言」在「法界論」那本書裡面。只是，人微言輕，目前還沒有辦法讓大家看到…裡面的「語重心長」就是！

鄭來也
https://www.youtube.com/watch?v=Mb3GfVrFPAY......
瑯琊閣單元 005 禪宗開悟明心即是觸證真如心孫正德老師
YOUTUBE.COM
鄭來也
這個影片就是這題目的主題
Snmr Miri
有空，再來看看。
Snmr Miri
「法界論」的原理，雖然很簡單，但其「細膩」的地方，卻可以依個人的智慧而得以深入再深入，真是不可思議！
職是之故，或許可以這麼說：是怎樣的人，就會看到怎樣的「法界論」！妙哉！
Snmr Miri
所以，精靈兄會看到怎樣的「法界論」，說真的，那也只是正好而已！讚嘆！^^
Snmr Miri
同樣的，來也兄若一直用「蕭貪」來鄙視別人，那其實正是顯露了自己的心性而被別人「引蛇出洞」罷了，並沒有看到別人那面難得的鏡子，以致於無法借鏡反觀的看到自己就是怎樣的人，這真是兩相辜負啊！
換句話說，「法界論」若會讓一個人這樣去數落別人，那麼，這樣的智慧也只是看到「法界論」的皮毛而已，無法深入不可思議的「無上簡單」之中……
註：菩薩尚且會用「無緣大慈同體大悲」的方式來「引蛇出洞」，並讓自己看到自己的「無明惑」，而我們竟可以那麼大剌剌的放過那麼一大面的鏡子，真是可惜！
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鄭來也分享了 1 則貼文。2022.8.17...上午2:08
本來是三點，蕭貪給人多加入第四點是如來藏妙真如性所生,??七大本如來藏,每大都給他這樣加入,經典原文是不自生他生自然生而是本無生本元是如來藏無生滅的意思被蕭貪串改七大如來藏都是自心如來藏所生變成古代祖師都講錯了只有他對還很自豪他很棒,結果七大本H如來藏都變成生滅法了所以整部楞嚴經變成梵論生，
是說這虛空，本無動搖的論點，變成自心如來藏所生就生滅動搖了，七大都被他這樣加入如來藏妙真如性所生，全串改佛經楞嚴經的主張，佛論變成梵論生。
阿難，若復此空無因自生，未鑿土前何不無礙？唯見大地逈無通達。若因土出，則土出時應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出？若無出入則應空土，元無異因無異則同，則土出時空何不出？
若因鑿出，則鑿出空應非出土；不因鑿出，鑿自出土云何見空？汝更審諦，諦審諦觀。鑿從人手，隨方運轉，土因地移，如是虛空因何所出？鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空無從自出。若此虛空性圓周，遍本不動搖，當知現前地水火風，均名五大性真圓融，皆如來藏本無生滅。
阿難，汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出？為入？為非出入？汝全不知如來藏中，性覺真空性空真覺，清淨本然周遍法界