Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2022.8.25...上午6:29
萬物皆有意識？還是萬有皆空？
好好的看看這幅…「路上的輪胎的痕跡」…或許我們可以知道「這兩種看法的錯謬之處」到底在哪裡？ 
然後，我們就可以更清楚的知道「法界論」所說的「心物本有而心物相應」…到底是在說什麼！

Snmr Miri
當然，只看照片，是無法知道「萬物皆有意識」「萬有皆空」的錯謬是什麼啦！
但，不管如何，我們都知道，這個有「胎痕」的路…必然已經有車子走過。
Snmr Miri
是的，「必然有車子走過」，所以，我們絕不會說…那個「胎痕」就是「車子」！對吧？
這只是一種常識！沒有人會錯解這幅圖片的「實相」。
Snmr Miri
只是，有一些修行很厲害的人，卻會說…那個胎痕就是車子。而另一種高人則說…車子是不存在的，一切皆空。
且不管這兩種完全相對看法的是非，他們都會說：你們這些凡夫俗子看不到這裡面的實相，所以要信受我語……
如果是你的話，你會相信哪一種說法？
Snmr Miri
我的意思是說，不管你相信哪一種說法，未來的你…必然會與「法界論」為敵，甚至會說「法界論」就是邪魔外道之論！如果你未來也成為那兩種看法的高人的話……。
因為「法界論」的看法，和這兩種看法…是完全迥異的。
Snmr Miri
其實，以前很笨的我，就是看不懂這兩種說法的邏輯，然後才沒有成為像他們那樣的高人。另外，我也沒有什麼「信仰」的根性，因此，也只能很孤單的千山我獨行了。
不可否認的，就是因為他們的那些高妙說法，讓我不得不承認自己真的很笨！所以，在千山獨行之中，也很能體會到「愚痴」真的是一種「苦」。
Snmr Miri
看不懂別人所說的「法」，沒有辦法，到最後…只好寫自己能看得懂的「法界論」了。
也由於個人的資質真的不是很好，所以…「法界論」就被寫得很像小學生的 1+1=2 了。也因此，常被某些高人們恥笑而看不起！尤其是那個「如來藏物本有」，不好意思。
也真謝謝他們的鄙視啦！因為，能讓我更深刻的體會到「非其質不足以成其器」的真理，因此，也讓我更懂得「修行」真的要好好的向自己的「質地（心地）」下功夫才可以，否則，在「鄙視」與「被鄙視」的能所相待中…終將無有了時……。
Snmr Miri
言歸正傳。
從圖片中，我們可以看到那個路面…無論是被怎樣的車子、或車子怎樣隨心所欲的碾來碾去……
也就是說，無論路面上有怎樣的胎痕變化，泥土還是泥土。泥土絕不會因「胎痕」而變成「輪胎」，更不會變成是「車子」。
同樣的，無論車子怎樣的開來開去，車子也絕不會因「泥土上有車子的胎痕」竟而變成泥土。
這樣，有看出什麼端倪來了嗎？這樣能知道「法界論」在說什麼「心物相應」法了嗎？
Snmr Miri
●我們能因為「路面上的胎痕」而錯以為「胎痕就是車子（或輪胎）」嗎？，然後竟說「萬物皆有意識」嗎？
註：此「路」喻為「物」，「車子」喻為「心」，「輪胎」喻為「意識」。
張武雄
因為覺它（相應）才有識，自己心動了卻說物有回應，這種問題很大，萬物皆有識的說法未悟空
Snmr Miri
但是，到處都可以看到這種高人呀！
而且，不可否認的，他們都有他們的程度，所以…希望有一天他們也能看懂 1+1=2 的「法界論」。
否則，我真的就是要用「非其質不足以成其器」來自我安慰了。
張武雄
Snmr Miri 世尊是全能的大廚，隨便任何人點餐皆可滿足對方的胃，師兄研發獨特的產品，自己吃得香又飽，一生能得知音一、二足已
如果師兄有「有人對法界論異論不已」的覺後識，這也是心動啊😁
Snmr Miri
就是「心動」才有「菩薩道」可行呀！所以，我的三大阿僧祇劫還很長……，繼續加油就是！
Snmr Miri
●如果師兄有「有人對法界論異論不已」的覺後識，這也是心動啊😁
◎換另一個角度來說，武雄兄將是一個「沒有資格」要求我發揚「法界論」的人！^^
◎所以感恩唷！因為，至少我已經少了一個外來的「壓力」了！
◎嗯，「隨緣」之義，妙哉！「非其質不足以成其器」之義，妙哉！「三大阿僧祇劫」之義，妙哉！「法爾如是覺行 無關大願」之義，妙哉！
Snmr Miri
其實，說真的…只要不來捏我的鼻子，那麼，所謂的「心動」就是我個人的妄業了……。
但，不管如何，以凡夫俗子故，我還活在自己的「本能」之中就是……
張武雄
Snmr Miri 是妄覺後才有妄識，然後才妄業但都知是妄了，其實已離了
Snmr Miri
理可頓悟，事須漸修。所以，繼續加油就是。
反正，不管外來的車子是怎樣輪胎，我這片泥路…必然都會印下他們的「胎痕」。然後，大家如何看清這個「胎痕」…就看彼此的功力囉！
高朝遠
敬讚兩位師兄
辛苦了！

Snmr Miri
●我們能因「路面上的胎痕不是車子」，而否定「車子」的存在嗎？然後…竟說「一切皆空」嗎？
註：此「路」喻為「心」，「車子（或輪胎）」喻為「物」，「胎痕」喻為「心相（緣影）」。
PS..我們不能…因為想要「空」掉自己對「心相（緣影）」的執著，竟然「空」過頭的…錯以為「萬有皆空」……。
Snmr Miri
從這幅「胎痕圖」的比喻，我們可以看到「印記」的妙義。
●把「路」喻為「物」，「車子」喻為「心」，「輪胎」喻為「意識」。
◎然後，我們就可以看到：「心」加在於「物」上的『印記』…就是那個「胎痕」，而「胎痕」就是「物」本身，從來就不是「心」。
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●「路」喻為「心」，「車子（或輪胎）」喻為「物」，「胎痕」喻為「心相（緣影）」。
◎然後，我們就可以看到「物」加在於「心」上的『印記』…就是那個「胎痕」的反拓，所以，「胎痕所反拓」的那個「印記」就是「心」本身，從來就不是「物」。
Snmr Miri
●「物」加在於「心」上的『印記』
◎這句話要稍微解釋一下，「物」是本自涅槃的、是完全被動的、是完全隨「心」所欲的、是被心所「所」的，所以，實在沒有「加在於心上」的這種說法，所以……。（略過）
◎又，以「物本自涅槃」故，以「物」可以被心所隨欲故，以「心」本來就無形無相而只能「覺知」、或只能「藉物而被覺知」故，因此，我們只能從「胎痕」的地方…去覺察「心」的存在，或悟到「心」就是怎樣的「心」！（註：這裡的這個「覺察」和這個「悟」…就是一種「復了別」。）
Snmr Miri
●把「路」喻為「物」，「車子」喻為「心」
◎從「泥路」的「胎痕」，我們可以看到什麼是「諸行無常」。
◎從「車子走過的胎痕」，我們可以看到「心如工畫師 能畫諸世間」，也可以看到這個「心」是怎樣的可以「無法而不造」
◎從「看不到的車子」，我們就是要從「胎痕」中…看到「心」是怎樣的「空（本來無一〝物〞）」、「如來（藏）」、「本有（不生不滅）」才可以。
Snmr Miri
●把「路」喻為「心」，「車子（或輪胎）」喻為「物」
◎從「心之路」的「胎痕」中，我們可以看到「心」的「六塵緣影（全息影像）」是如何產生的。
◎或，亦可看到自己的「新薰種子」…將會如何影響到下次「胎痕」的成型……
◎因此，如果太執著於先前已存在的「胎痕」，那麼新進的「胎痕」就會因不相融而有了「自心的交戰」。
◎但，不管如何「交戰」，這些新的「胎痕」又會成為新的「新薰種子」……（註：陳舊的胎痕並沒有因新胎痕而消失，而是變成了「潛意識」，往後，在不知不覺中，我們還是會被這種「潛意識（根性）」所左右。）
◎然後，如果我們聰明的話，那我們就可以知道，這種「自心的交戰」會是怎樣的…枉受諸苦。甚至可以找出「枉受諸苦」的根本原因，原來就在「妄為分別取捨」那裡！（註：枉受諸苦的原因並不在「六塵緣影（胎痕）」那裡，也不在「外境物（輪胎.車子）」那裡！）
◎唯，以能洞見「妄為分別取捨」故，於是，我們可以知道，這些「胎痕」並不是「本心」，而只是一些「妄相」而已。然後，以「凡所有相 皆是虛妄」故，我們將可以…「無所住而生其心」。
◎以「無所住而生其心」故，這些「胎痕」將可以如「物性本自涅槃」那樣的…証得「〝法〞的涅槃」（ 不受諸因緣是名為涅槃.），然後，不會讓我們再「枉受諸苦」！
◎所以，「枉受諸苦」的「苦」是可以「空」的，而當「本心」不再與「物」相應時，這個「相應法」也會成「空」。然後，我們就可以知道「心」的「空」…原來是指怎樣「清淨無染」的「空無一物」。
◎以「心空 無一物（執念）」故，可以「任你行（任物本自涅槃）」。亦以「任你行」故，可以「任我行（証入心之涅槃）」，然後，可以「菩薩清涼月 常遊畢竟空」。

Snmr Miri
我們也可以更進一步的…從這兩種比喻方式…來看這個「胎痕」：
※「（反拓的）胎痕」是「心」，但卻不是「心自己有辦法產生」。
※「胎痕」是「物」，但卻不是「物自己有辦法產生」。
※他們都必須「依他」才有辦法起了「胎痕」的作用（相）。而這個「依他」妙哉！因為這個「依他」其實就是一種「法爾如是的相應」。
Snmr Miri
因此，當我們在論這個「胎痕法（有為法）」的時候，我們實在要很有智慧的看到「整體」的實相才可以。
不能只在「產生胎痕」的「這種法」上，很「一元」的說「路就是車子、車子就是路」。或說「胎痕法」的這種「有為法」…就是「法空」，然後就很「法空」的「即非路也非車子」的…否定了一切！
Snmr Miri
「萬物皆有意識」和「世間諸所有物 皆即菩提妙明真心」，很像，但兩者的義理，相差十萬八千里！
這樣，能看出「心就是心 物就是物」是怎樣的「如來藏」了嗎？
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「萬法皆空」和「萬有皆空」，很像，但兩者的義理，相差十萬八千里！
這樣，能看出「法」是怎樣的「空」？是怎樣的「無生」了嗎？
Snmr Miri
當我們了解這個「依他起」就是指「自己被印記」的時候，那我們就可以「按照這個基本認知」…來進一步的了解「識色相緣的五蘊身」會是怎樣的「一體」……（註：才不會被「一體」之義…所混淆，竟而錯解「即心即物」的法義。）
也才能用「相應法」的角度…來看到這個「五蘊身」是怎樣的「無我」……（註：可以破身執，乃至可以破法執。）
也可以用「一元法」的角度…來看到「無我」之後…所「涅槃」的「〝法〞身」…會是怎樣的「無體無相」……
最後，也才有辦法，更進一步的用「心物本有」的常住法…來看到究竟涅槃的「如來法身」就是怎樣的「即心即物」！
Snmr Miri
然後，我們可以確定「五蘊身」…果然就是「如來法身」的海味一滴。
而且，也可以知道…這個「物」…從來就「本自涅槃」的…沒有「起心動念（見聞覺知）」過。
不只如此，這個「物」還會很隨「心」所欲的…一直用「法住法位而如實相應」的「法如是」…來等著我們這隻大鬧天宮的美猴王…在悟空而見到本性之後…可以來與之一起究竟涅槃！
鄭來也
船過水無痕的印記比較快消失，再來空中鳥跡就沒印記了
Snmr Miri
「如來藏心」和「如來藏物」的相應，尚且有印記。那麼，船過的「水無痕」、「空」中的鳥跡，又怎麼會沒有印記呢？所以，別忘了「蝴蝶效應」是怎樣的不可思議！
Snmr Miri
不過，能理解「船過水無痕」、「空中鳥跡」…是怎樣的「心無所住」就是。
鄭來也
主題就是萬有引力,物理法則不可空過頭
Snmr Miri
如是！
但，只要說「物理法則」就好，不要說「萬有引力」。因為「萬有引力」的這個「力」好像快被現代日新月異的科學觀念推翻了？
鄭來也
會嗎?萬有引出來的印記蝴蝶效應很可怕
Snmr Miri
不知道欸，我不太懂科學。反正很不可思議就是！

Snmr Miri
註：當我們只是在論「輪胎痕跡」的這種「法」時……
這個「法」會是怎樣的「法空」，會是怎樣的「無生」，耐人尋味啊！
我的意思是說，如果因為這樣的「法空」、「無生」，竟看不到「路」，也看不到「車子」，那…這就是痴人了。
更有甚者，竟用「法空」、「無生」來否定「路」、「車子」的必然存在，那這就是顛倒人了。因為，這種人不只已經錯解了「法」義，還用「法」更深執了自己的錯見……
Snmr Miri
●一切法皆從心想生
◎如果我們能了解「輪胎痕跡」是怎樣的「法」時，那麼，我們就有能力看到「一切法皆從心想生」這句話的甚深意，而不會那麼草率的依文解義。
Snmr Miri
●一切法皆從心想生
◎其實，這一句話，已經把「法」的定義說出來了。也就是說，只要是從心「想」…出來的，那就是「法」。
◎這和「法界論」所說的「心的認知就是法」，其實是一樣的。
◎只是，這個「想」，如果我們「想」得太超過的認為…「如來藏物」也是被「想出來」的，或一切「物質」也是被「想出來」的，竟而忘了「相應」的事實，那麼…
◎那麼，像那樣的「妄想」…真的就是一種「妄想法」，而不是「相應法」了。
Snmr Miri
是的，如果有人認為「泥土」就是由「心」所「想」出來的，那麼，我也不否認這種「看法」也是一種「法」。只是，從「法界論」的角度來看，這百分之百就是一種「妄想法」了！
Snmr Miri
淨空法師說：「物質完全是心念」…。
以「心物本有而心物相應」故，「法界論」絕不會被這種錯見所迷糊！
https://www.youtube.com/watch?v=N3dTpnU1tGQ

Snmr Miri
「法界論」絕不會把「被車子走過的胎痕」當做是「車子」，也絕不會把被壓過的「泥土」…只因為有「胎痕」…而竟把「泥土」當成了是「車子」所「變生」出來的！也絕不會把「泥土」錯以為就是「車子」！
Snmr Miri
註：所以我們在論「胎痕法」的時候，一定要了知…這個「胎痕」就是由「車子（輪胎）」和「路上的泥土」所共同（相應）產生的。
也就是說，我們所論的「法」，其實就是「如來藏心（識）」和「如來藏物（色）」所共同（相應）產生的。
PS..心物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法……。以上，簡稱…心物相應即是法。
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