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Snmr Miri   2025‧1‧1…上午7:49
當我們有能力繞完整個「法界大圓」的時候，這個「正等正覺」必然會再回來「覺照」到…那個「圓」的起始點…「妄為明覺」，同時，也將會了知「妄為明覺」整個來龍去脈的真相，而那個真相…絕不會是我們所瞎說的那種：「不知為什麼的…就無明（一念不覺）」了，然後…竟還想去之而後快。

Snmr Miri
註：到目前為止，在佛教界，好像還沒有人解說「妄為明覺（無明）」的來龍去脈？ 因此，底下所說，也只是我個人的瞎猜而已，敬請參考就好。
王平宇
一切不離當下俱足圓滿
Snmr Miri
「不離當下」即是真功夫，同時也是…我們從來就沒有離開過「當下」，美哉！
Snmr Miri
所以，這個「不離當下」也真的可以說…從來就是「俱足圓滿」，因此，「懂」或「不懂」，對於我們所接下來的「覺行」…就很重要了。

Snmr Miri
目前，有關「妄為明覺」最明確的說法，大概就是《楞嚴經》的這段話了：「若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明，無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能」
Snmr Miri
從中間把這段話切割開來看，我們可以看到：
「性覺必明」就是指…「若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明，無明又非覺湛明性」。
「妄為明覺」就是指…「覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能」的意思。

Snmr Miri
《楞嚴經》的這段話，其語意甚深，令人讚嘆！
但，「法界論」是從另一個更容易明白的角度來『讚嘆』這個「妄為明覺（無明）」的。
Snmr Miri
其實，「不知為什麼的…就無明（一念不覺）」了，也對啦，以「法爾如是」故。
是的，有關於這個「法爾如是」，到現在為止，也真的還沒有人知道…為什麼會「法爾如是」。就像…我至今還不知道為什麼會有「本有」一樣。
Snmr Miri
因而，有關這個「妄為明覺」的來龍去脈，還真離不開這個「法爾如是」……
Snmr Miri
一般來說，「妄為明覺」就是被大家所公認為「不好」的，因為，就是有這個「妄為明覺（無明）」才會讓我們「本來是清淨的心」有了「污染的妄識」，而且堅信就是這樣，才會讓我們一直「貪瞋痴」的…在生死中輪迴……
職是之故，大家就會認為…只要我們把「無明」去除掉之後，就可以回到本來就圓沱沱的清淨本心，然後，這樣就可以成佛了。
Snmr Miri
事實是這樣嗎？或許吧？
但是，當我們有能力繞完整個「法界大圓」的時候，也就是要到那個時候，我們才有能力發現： 原來真正的「法界實相」…可能不是大家所認為的那麼簡單，那麼的想當然耳……
Snmr Miri
首先，繞完整個「法界大圓」的又回到起始點…而又能照見「妄為明覺」的時候，這個「正等正覺」並不會像某些人所說的…又會回到「妄為明覺」的狀態…然後竟又生死輪迴去了。
當然，會有這種想法的人，並沒有錯，因為他就是不認為會這樣，所以才用這種說法來反駁法界大圓……
但是，會讓我奇怪的是，既然他會這樣的反駁他所認為的圓，為什麼他就沒有辦法用更深入的角度來「探究」我小米粒的圓是怎樣的圓呢？然後 ，就只能在他「自己的看法」裡面…一直來「幫我」煩惱，真的好奇怪！
Snmr Miri
這種人會有這樣的「煩惱」，這只能証明，他還陷在自以為是的邏輯裡面，同時，也還沒有這方面的親身體悟…可以來增長他這方面的智慧。
先用「開車」為例，當我們在馬路上開車的時候，就算不經意的…突然起了一個「妄想」說…要去撞安全島，但是，請放心，你絕不會就這樣的去撞全島，因為你完全知道那是你「不知道為什麼的」竟起了那樣的妄想，所以，以「清楚知道」故，你絕不會真的就依那個「妄想」去撞安全島的。
然後，再用「証空」為例，當我們有辦法「証空」而心思清淨的時候，那麼，就在此時，就算我故意起了一個「妄念」，我也絕不會再落回到「妄念（妄識執見）」裡面去，因為，我可以很清楚的知道那是妄念。也就是說，此時的這個「清楚的知道」…就算再怎麼故意的「起妄」…也絕不會被那個「故意」所妄！
這樣，知道我在說什麼嗎？
Snmr Miri
●這樣，知道我在說什麼嗎？
◎當我們有能力知道什麼是「妄」的時候，那麼，我們可以再回頭去看一次那個開車的人。 此時，就算他一直故意的起念說…我要去撞安全島、我要去撞安全島……，他也絕不會真的去撞安全島，而且，可能還會不自覺的笑出來說…我如果真的就這樣去撞的話，那就是一個瘋子了！ 這樣，知道我在說什麼了嗎？
Snmr Miri
對一個開車的凡夫來講，尚且不會被「不知道為什麼的妄想」所欺騙。又，對一個「開悟而証空」的人，也不會因「故意起念」而就這樣的又回到「妄識執見的凡夫」。 那麼，當一個「正等正覺的佛」，當這個「正等正覺」再度「照見」無明的時候，他會是如何呢？耐人尋味啊！
Snmr Miri
到這裡，如果你的心思敏銳的話，應該就可以知道，以前人所說的那種「我們本來就有一個圓沱沱的清淨本心」，或說「我們就是本來佛」，像這樣的說法…可能是很有問題的，因為……
因為，這種說法，其所犯的第一個錯誤就是…既然已經是清淨本心（本來佛）了，那為什麼還會「一念無覺」的起「無明」呢？
就像那個質疑「法界大圓」的人一樣，他會認為…我所說的這種「圓」…會讓「正等正覺」又回到了「妄為明覺」，然後…這個「法界大圓」就只能團團轉而已……
其實，像這兩種思路，從「法界論」的角度來看，可以說就是…同出一轍，然後，他們就只能在「自己的邏輯」裡面…看不懂「法界論」了，可惜！
Snmr Miri
●會讓「正等正覺」又回到了「妄為明覺」，然後…這個「法界大圓」就只能團團轉而已……
◎用「信仰」的方式來相信「自己本來就是佛」，或用「我見」來質疑「正等正覺」又會回到「妄為明覺」，那……
◎那…這樣的「法界大圓」真的就會一直「團團轉」了，因此，像這樣的…有關於整個「法界大圓」的所有進路，就只能算是白走了，沒有其它……
◎所以，當你有這種想法時，就請不要相信「法界論」所說的什麼「法界大圓」唷！感恩！
◎註：「法界論」並不在乎自己是什麼「外道」，唯只依「法界實相」…儘量的來說一些自己的看法，如此而已。因此，真的，若有人相信「法界論」的說而無說，那麼，你一定要為自己的「相信」負責才可以。謝謝您！^^
Snmr Miri
當「正等正覺」照見「妄為明覺」是，首先看到的將是…自己以前的「妄為明覺」是怎麼「妄」的……
以「性覺必明」故，然後就…「覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能」的「妄為明覺」了，妙哉！
然後，有可能會看到自己過去生的種種「妄為明覺」…是那麼的歷歷在目，這就是所謂的「宿命通」。
有這種能耐的人，會再「無明」的落入「妄為明覺」之中嗎？會故意開車去撞「安全島」嗎？
任爾故意起一念，不動法界半分毫，妙哉！
Snmr Miri
再來，會看到「眾生的妄為明覺」，於是，從「眾生的法界」中…如實的看到「法住法位」，而這些「法」的「因緣法則」…打從無始劫以來…一點也不含糊。不可思議！
Snmr Miri
然後，可以確認：原來「妄為明覺（無明）」就是…形成法界的…最根本動力！
簡單的說：如果沒有這個「最根本的動力（無明）」，那麼，根本就不會形成「法界」！

Snmr Miri
也就是說，如果沒有「妄為明覺」的話，那麼，「諸行無常」的這個法印…根本就不能成立，以無「諸行」故。
Snmr Miri
以「妄為明覺」故，我們本來就一直「活」在「法界」之中，那麼，經典為什麼還會有什麼「入法界」之說呢？所以，那是怎樣的「入」呢？耐人尋味啊！（另論，略過）
Snmr Miri
也就是說，就算「如來藏心」和「如來藏物」…再怎麼「本有」，如果沒有「妄為明覺的相應」，那麼，我們這個「法界」就是死寂的，甚至根本就沒有「法界」可言，更沒有…所謂三藏十二部的各種「法」可說了。
所以，這個「相應」是怎樣的「動力」呢？不可思議！而這個「動力」的初始處…又是怎樣的「妄為明覺」？ 耐人尋味啊！
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，當然就是「如來藏心」的那個「性覺必明」了……
唯，以「法爾如是」故，此「性」之「覺」，並不是「佛智」，而是…必然的「佛性之識」。 然後，我們就以此「妄為明覺（性覺必明）」之「識」來走未來的整個「法界大圓」了，而且還是…不圓（轉識成智）絕不終止。
Snmr Miri
因此，我們也可以突發奇想的這樣認為，如果當時的「性覺必明」，其所明就是「佛智」的話，那還需要繞一個「法界大圓」嗎？根本不用，對吧？
但是，這樣的「佛智」…又怎麼能知道自己的「覺」就是「佛智」呢？ 「光」沒有經過「暗」的歷練，「光」又怎麼會知道自己是怎樣的「光」呢？
那…這樣的「佛智」和「白痴」有什麼區別？
Snmr Miri
所以，別小看了這個「妄為明覺」！
Snmr Miri
於是，我們將可以從「正等正覺」中…照見這個「妄為明覺（無明）」所隱藏的「如來藏」…原來是怎樣的「如來」！
我的意思是說，這樣的「妄為明覺」…其無始以來…就是怎樣的「如來種」，然後……
然後，以「正等正覺」之功德力故，我們將會在不斷的「破一分無明 証一分佛智」中…最後驚見：原來「無明就是無無明」！
甚至會讚嘆…如果沒有這個「無明」，就沒有「法界大圓」的進路，也就沒有一個有情眾生有機會可以成佛！

Snmr Miri
這樣，看到「妄為明覺（無明）」的不可思議了嗎？
如果，你也看到了，那麼，你還會在「正等正覺」的時候…竟又那麼「無明」的又落入「妄為明覺」之中嗎？ 愚痴而毫無一點証悟的人…才會這樣！
Snmr Miri
唯有洞見「無明就是無無明」，我們才會用另一種智慧來「認同」無明是怎樣的不可思議，然後，也才不會再拿「無明」來「悲憫」眾生的無知，反而會讚嘆「無明」是怎樣的「佛」，然後…也要到這個時候，我們才得以了解《圓覺經》所「圓覺」的「眾生本來成佛」…是怎樣的真實義！
Snmr Miri
我們也可以這樣說：「無明」就是我們之所以會成佛的…最嚴格的老師……
而當我們碰到這個「嚴格的老師」時，我們會如何……？
我的意思是說，當哪一天真的能看到這位「嚴格老師」的真面目時，你的心情會是如何？會把臂言歡呢？還是會重重的給它一拳？
不知道欸，但我知道我終於懂得「無有涅槃佛 無有佛涅槃」這句話是什麼意思了，感恩！
Snmr Miri
也唯有了解「眾生本來成佛（三世一切佛 共同一法身）」的真實義之後，「佛」才會以這種「法身」的方式來…究竟涅槃！
《文殊師利問經》「佛無心意識，作一切眾事，如來不思議，能信者亦然」，天啊！這是怎樣的「涅槃」啊？不可思議！不可思議！
然後，我們再回過頭來看看《楞伽經》「一切無涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃，遠離覺所覺…」的這一句話，又會有怎樣不同層次的感受呢？不可思議啊！
如是！如是！因此，我亦學佛所說：究竟涅槃，即非究竟涅槃，是名究竟涅槃。 妙哉！果然…「如來不思議 能信者亦然」…，感動！
Snmr Miri
職是之故，我小米粒能不活在「不可思議」之中嗎？
是的，就是如此的不可思議，因此，就算我再怎樣的凡夫，能在如此不可思議的實相中…被諸佛所佛，那又何妨？
Snmr Miri
●被諸佛所佛……
◎「諸佛所佛」意指…諸佛以「佛智」所見的一切…無不即是「佛」。也就是《楞嚴經》所說的…「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」的意思。
◎「被諸佛所佛」就是說，你我他的一切有情眾生，都被諸佛…以同樣是「佛」的境界…所平等對待。也就是《圓覺經》所說的…「始知眾生本來成佛」。
Snmr Miri
●「始知眾生本來成佛」。
◎這個「始知」…是很有其條件的。想要「圓覺」…至少要繞完整個法界大圓…才有辦法「始知」，否則……
◎如果我們不知道這個「條件」，然後就說「我們是本來佛」，那……
◎從「法界論」的角度來說，就是一種笑話了。

Snmr Miri
最後，順便說明一下，我小米粒為什麼會相信有「西方極樂世界」的原因。
●以如是「不可思議之法界大圓」故，能被「諸佛所佛」的實相，從來不虛，亦以如是「不虛」故，「被佛所極樂的世界」…將會是怎樣的淨土呢？不可思議啊！所以，這是我會相信「有極樂世界」的第一個原因。
●至於第二個原因就是：託「法界一體」的功德力，在「無緣大慈 同體大悲」的進路中，如果現在還沒有一個「西方極樂世界」的話，那麼，「未來佛的我」，就算再怎麼的不自量力，我怎麼可能不會「自然而然」的想去創立一個「可以普渡眾生的極樂世界」呢？所以……。（註：不自量力的「我」，尚且會「想」如此的去做，那麼，以小見大，必然早就有一個「即心即物的法身佛」已經成立了一個「極樂」世界…來「佛渡有緣人」。）（ps: 以「無量光、無量壽」故，其他亦有此心的佛，以同一法界故，只要隨喜讚嘆即可，沒有必要再創另一個不同的淨土來無量光、無量壽……）
●第三個原因就是，「離苦得樂」就是我們的本能，而且，我們也一直朝著這個方向前進。也就是說，只要我們懂得「苦樂一如」的實相，只要我們有辦法在「苦」的當下…能「離苦而得樂（轉無明為無無明）」，那麼，這個當下…就已經是淨土了。因此，以「當下淨土」故，何處不「極樂」呢？ 也就是說，以「無量光、無量壽」故，何處不「西方」呢？ 唯，就看我們自己有沒有辦法「當下」了！
Snmr Miri
以「諸佛所佛」故，如果我們的「知見」…有辦法看破「妄為明覺」的文字義，那麼，現在的這個「法界」…其實就已經是一個「西方極樂世界」了！ 美哉！
Snmr Miri
又，不自量力的我，在法爾如是的修行進路中，尚且會想成立一個「極樂世界」，那麼……
那麼，我自己怎麼可以自我打臉的…不相信已經有個「西方極樂世界」的存在呢？所以，能有如是之「西方」…不得不令人讚嘆而欣慰！
Snmr Miri
最後，以「離苦得樂」故，目前，「以苦為師」的我，也正託著上面兩種功德力的加持，將更有能力…走向自己心中的淨土，感恩！
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