Snmr Miri 8月22日上午11:13
「心」是「一」，「物」是「一」，無緣不起。此時的「心」「物」就是「如來藏」，周遍法界，本不生滅。
唯，以「一」無法『獨存』故，此時的「唯覺（空大如來藏）」，就是「空然」的…宛如虛空！
此「覺」，宛如虛空般的「空然」…如「虛空」無所不包的…覺照一切！
Snmr Miri 此「覺」，非心非物。
以「心→覺（相應）←物」故，以「心物相應」故，此「覺」…既不是「心」，也不是「物」，所以說「非心非物」。
賴聰洲 風旛不動人心動 直指分明休瞢瞳
若將知見巧商量 大似夢中加說夢________________________________________________。
賴聰洲 昨日到空山 我師對我說
自不弄長繩 那有絆腳索……查看更多
Snmr Miri 「落花隨流水 垂柳任鶯梭 不來亦不去 拊掌笑呵呵」，讚！
賴聰洲 Snmr Miri
画師五彩画虛空 落筆須知失本蹤
更有唐朝吳道子 平生紙上枉施功________________________________________________。
Snmr Miri 畫師落筆於虛空，惹得聰洲說黃龍，今生若剩平生紙，何妨塗鴨再用功。
賴聰洲 Snmr Miri
秋高月色連雲白 澹泊禪心滋味長
歷歷分明今古意 何須特地更商量________________________________________________。
賴聰洲 Snmr Miri
高山流水有圓音 訪道虛雲雲外尋
我問西來師指北 一敲一唱我知心________________________________________________。
Snmr Miri 「落花隨流水 垂柳任鶯梭」，所以無妨繼續塗鴨！
賴聰洲 解參祇愧到三乘 偶爾隨緣戲寫生
落筆已輸心著相 豈堪虛妄更留名________________________________________________。
Snmr Miri 聰洲兄，如此轉貼，何不自己寫自己的？
賴聰洲 Snmr Miri
一碧紆絅漱石來 源清何自著塵埃
愛渠有本堪渟蓄 好把青蓮就水栽________________________________________________。
賴聰洲 圖形期自見 自見卻傷神
已是夢中夢 更逢身外身
水花凝幻質 墨彩染空塵
堪笑余兼爾 俱為未了人________________________________________________。
Snmr Miri 「堪笑余兼爾 俱為未了人」，如是！一起加油囉！^^
樊小乖 好個詩情畫意 + 美女圖 😁
Snmr Miri 有一些行者有了一些「唯覺」的體驗之後，他們是可以在「非心非物」的狀態中…體驗了這種不可思議的「唯覺」，此時若再加上「緣起性空」的觀念之後，於是，他們會很強烈的認為…「法界」就是「非心非物」的「空性」，而這就是他們所謂的聖境（第一義諦），於是……。
Snmr Miri 於是對「法界論」的「心物本有」…就很不以為然。
甚至…會用「非心非物的空」來砸「本有」！然後說什麼「無所從來 無所從去」……
如此「知」見，皆逃不出「法界論」的法眼……^^
賴聰洲 鋤雲種出松千樹 汲水攜來月一瓢
除此現成公案外 更無別法可相招________________________________________________。
Snmr Miri 千松立仞雲霧間，攜來一月可偷閒，除此之外虛空處，法法相連到天邊。
賴聰洲 佛安啦大師兄。
Snmr Miri 聰洲兄，歡迎到來，可以叫我小米粒即可，謝謝！^^
Snmr Miri 要進入「空然覺照」大概有四種進路（法門）。
1、性空唯名。2、虛妄唯識。3、真常唯心。4、空大唯覺。
但，不管是哪一種進路，只要是否定「心物本有」，那麼，其人必然還未澈底通達其各自的法門奧義，因為……（略）
賴聰洲 經入藏禪歸海 唯有普願獨超物外
只有照壁月 且無吹葉風________________________________________________。
Snmr Miri 聰洲兄，這些美女照片，還是有穿衣服的，比較好看。^^
賴聰洲 Snmr Miri
無風萬頃湧茫茫 墨瀋淋漓大浪揚
莫怪桑田滄海變 紙中亦幻太平洋________________________________________________。
賴聰洲 不學古人 法無一可
竟似古人 何處著我
字字古有 言言古無
吐故吸新 其庶幾乎__________________________________________________。
賴聰洲 佛安米粒兄。
化身勢至語多奇 著相蒼生半信疑
若解如來同一性 言非言是兩皆宜________________________________________________。
Snmr Miri 讚！如是！
尤其是「言非言是兩皆宜」，這句我喜歡！^^
賴聰洲 天地銷歸何處去 微塵幻現奈他何
見深見淺由他見 水是水兮波是波________________________________________________。
Snmr Miri ●不管是哪一種進路，只要是否定「心物本有」，那麼，其人必然還未澈底通達其各自的法門奧義，因為……（略）
◎因為法界的根本實相就是「心物本有」，然後以「心物相應」故，才有各種法門的論說，否則門都沒有。
◎以各種法門可以被論說故，各種法門必然在「心物相應」的狀態下，論其「唯名」、「唯緣起」、「唯性空」、「唯識」、「唯心」、「唯覺」、「唯圓覺」、「唯一真」、「唯一如來藏」……
◎甚至…才有辦法因錯解而論什麼「上帝創造」、「無中生有」、「心能生物」、「物能生心」…的各種偏見而吊詭的法門。
◎不好意思，我個人對「心物本有」的這個『觀念』（實相）是很堅持的，也就是說，只要「心」「物」不是本來存在，而是被「生（創造）」出來的，那麼整個「法界論」就瓦解了。
◎當然，有一些人對「本有」的語義，很是感冒，那麼這種人你也可以先用「如來藏」一詞來代替，並理解之，無妨。
Snmr Miri ●我個人對「心物本有」的這個『觀念』（實相）是很堅持的，
◎既然「心物本有」是「實相」，那實在沒有所謂「堅持」這回事！
◎之所以會說「堅持」，那是對「不相信或否定心物本有」的人而說的，也是為「可能的對論」而說的……
◎本來就「如此存在」的東西，若還「堅持」它必然存在，那就算是如理，也會變成非理作意了……，唯不得已也，以一大事因緣故，不得不說！
◎又，以「心物本有」故，其實更能洞見「性空唯名」、「虛妄唯識」、「真常唯心」、「空大唯覺」…的真實義，並彼此可以統合於一法而無礙，以皆「圓」而能「通」故！
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