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上接：從「法界論」的角度來看「五智」…（1）
Xiang Bing Feng Snmr Miri 大德法安(略述)八識心王。本心與7識妄心共俱。六七因中轉、五八果地圓。言轉識成智。初地証一分。四智圓明佛地証。
心物相應。妙觀察智: 意識心。心法與色法不同、不能相應。唯本心相應、言自心現影。意識心未接觸外塵言虛幻。三界唯心(唯心是實)、以本心不生不滅能生萬法言實
、物有生滅言虚幻。佛法:非空非有不落兩邊。有情依本心(種)輪迴、不出十法界。餘言無情必無種。佛、眾生、心三位一体、言同圓種智。参考。
Snmr Miri ●心法與色法不同、不能相應。
◎就是因為「不同」，所以才有辦法「相應」，然後就是因為「心物（外境）相應，才被稱之為「法」。
◎因而所謂的「心法」，或被心所認為的那個「色法」，以「法」故，說真的，除了「心物本有」之外，任何的一種「心法」「色法」，實在都是心物（外境）「相應」之後的一種看「法」了。
◎有關於「相應」，我們從龍樹菩薩所說「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」這句話，可略知「相應」義，亦可略知「不相應」時…就是「法無生」。
Snmr Miri 註：Xiang Bing Feng兄 所說之「色法」可能是指「色」本身，而不是指「心所認知」的那個色，因為這兩者的語義有很大的不同，很多人在「色法」的法義上，會在「色」之法，還是「心所認知的色」之法中…搞混其內容，因而略註之。
Snmr Miri ●心法與色法不同、不能相應。
◎Xiang Bing Feng兄 的本義有可能是指「心」「物（色）」不同，不能相應。
◎所以，上帖我才會說…就是因為「不同」，彼此才會相應。「相應」之義，就如磁石般，只能互相感知而讓「自己」產生變化。
◎因此，才說「不自生、不他生、〝不共〞不無因」，「不共不無因」就是指「相應」，就是指「不相在」的那個相應，而不是「共在一起而相混的攪在一起」，就如Xiang Bing Feng兄 所說的「意識心未接觸外塵」一樣，但「意識心」卻已經因「外塵」而有了「對外塵的覺知」。
Snmr Miri ●唯本心相應、言自心現影。
◎「唯本心相應」，這樣的說法是有待商榷的，以「法不自生」故。
◎所以，再說詳細一點，「本心」是因為與「外境」相應，才在「心」中，先有了「外塵」的概念，然後才有了「內塵」的認知，於是：以「認知」故，本心轉成了意識心。
◎「本心轉成了意識心」之後，這個「心」其實還是「自心」，只是因為與外境「相應」之後，此「心」才得以於當下「轉心成識」。因此，並不是說「自身能自己相應而轉成意識心」…，因而你可能略有錯解「本心相應」的法義。
◎有關「自心現影」，則要先了解「相應」的義理之後，我們才有辦法如實了知其義。否則，若沒有外境的相應而可以「自心現影」的話，那大概只有自己胡亂想像了，而這種「胡思亂想」在「法界論」中…不知已經是「重重緣起」裡的…第幾重的相應裡面了。
註：「心物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法，萬法與萬法相應則成不可思議重重緣起法界……
Snmr Miri ●唯本心相應、言自心現影。
◎藉著Xiang Bing Feng兄 的提問，順便來談一下這個「自心現影」。
◎從「法界論」心物本有的角度來看，既然有「自心現影」，那自然就有「自色現形」這樣的理趣。
◎這個理趣可由下圖中的「心」和「物」的那個箭頭走向而窺知……。
◎簡單的說，「本有之心（心大）」能與外境相應而自轉成意識心，同樣的，「本有之物（物大）能與外境相應而自轉成山河大地。
◎以皆是由自己「轉變」故，「意識心」從不離「本心」，「山河大地」亦從不離「本色」！
◎註：這個「轉變」可由心物各自的「體性用相」的理路…而略知一二（略）。

張武雄 Snmr Miri 師兄這自心現影跟自色現形，真是妙啊
張武雄 所以心就是心、物就是物，本無生👍
Snmr Miri ●自心現影跟自色現形，真是妙啊
◎是真的妙！若能識此妙，真的可以拈花微笑！^^
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●所以心就是心、物就是物，本無生
◎我再加幾個字，這樣會讓語義更明確些。
→→ 所以，心就是心、物就是物，心物本有；而「法」乃「心物相應」故，諸法本無生。
Snmr Miri 當然，以心物「本有」故，這個「本有」之義，也可以是本「無生」……，唯以「自心現影跟自色現形」亦不能忽略「相應」…故略說一二……
張武雄 Snmr Miri 法義甚深，感恩🙏

鄭來也 這個45分看起有講自心現影的問題不一定要有外境??? 但最開端就是有心物本有 ，他沒還沒考慮到這裏來??? https://www.youtube.com/watch?v=8w-GiyOT7Xk......
辨法法性论C3  YOUTUBE.COM
Snmr Miri 晚點再來看……。
原則上，我們的本心，在源頭之處，若不曾「心物相應」而先有了潛意識（妄識執見）的話，那麼在「萬法後的萬法」我們是沒有能力在「獨頭意識」中…可以「胡思亂想」的（或有〝不相應行法〞存在）。
鄭來也 也就是他們在說有沒有共同的外境，有就是大家業力一樣??而不是指外物，可是經量部有發難?不可說沒外境??然後次了義派的唯識就說都是自心顯現，最後最少承認佛有淨量觀這個想法，不是凡夫思議
Snmr Miri 來也兄的學問深，這些我都不懂。
去研究什麼派什麼派的說法，不是我的長項，故略過。^^
鄭來也 派只是修學的次第過程偏重分派，其實哪來的派；最後都要法界圓覺的
Snmr Miri 不好意思，我只懂「法界論」。
Xiang Bing Feng 前言: 本有之心(心大)與外境相應而自轉成意識心。如水、水蒸氣、冰言相在。
不相在: 意二心。於眾生染污言意識心由本心出生、與本心非一，與本心非異(一真一切真)。
自(本)心現影: 法塵不離外塵。
妙觀察智: 意識心(意根觸法塵出生)，了知分別一切法。言意識心法不與色法相應。因未觸外塵所以言虛幻。供参考
Snmr Miri 抱歉，現在才看到此留言。（註：FB的通知程式有點透逗，有時候亂得一塌糊塗。現在逐一查看之後，才發現你的留言。）
●妙觀察智: 意識心(意根觸法塵出生)，了知分別一切法。言意識心法不與色法相應。因未觸外塵所以言虛幻。
◎此「虛幻」，若只從「唯識」的角度來看「外境」，以「唯識無境」故，能理解Xiang Bing Feng兄的看法。
◎但從「法界論」的角度來看，以「心」「物」從來不相在故，「物（外境）」和「心」，其實是一樣的，從來就是如如的存在。
如是，僅供參考，感恩！

Snmr Miri 先看懂上面的圖示之後，再來看這幅圖示，這樣，我們就不會被各種「萬法」的內容所迷糊！

Snmr Miri 看懂這幅圖，我們就可以知道為什麼很多人會在「心」「心法」，「色」「色法」，「萬有」「萬法」中…搞得一塌糊塗……
Snmr Miri 迷糊的人，想要這樣就萬法皆空…，門都沒有！^^
Snmr Miri 只相信「萬法皆空」卻不知「法」是怎麼緣起的人，很容易因「空」而…乞丐趕廟公！
Xiang Bing Feng 煩惱即菩提、佛地無垢識、大德論述無異議。眾生煩惱是煩惱、菩提是菩提。運作過程同、不作同解。感謝大德指教。

Snmr Miri ●佛法:非空非有不落兩邊。
◎謝謝Xiang Bing Feng兄 的論說，「佛法:非空非有不落兩邊」，如是。
◎接下來，非反駁你的看法，就只是想藉著Xiang Bing Feng兄 的話，也來說說「法界論」的看法，這樣或可以增進我們雙方的了解。
◎佛法之「法」，本來就是非空非有，以「心物本有」故，非空；以「心物相應」而一切法因緣和合故，非實有。如是！
◎亦以「如是」故，我們也可以用另一種方式來說：法界的一切現象…從來就是「法爾如是」，然後……
◎然後，只要在這「法爾如是」之上…妄增加一種看法，那就是「妄有」，故「法爾如是之法」從來就是…非「妄有」的有，以本來如是存在而不生不滅故。
◎又，只要在這「法爾如是」之上…妄減損一種看法，那就是「妄空」，故「法爾如是之法」從來就是非「妄空」的空，以因緣和合而緣起緣滅故。
◎「妄有」將會落入常見，「妄空」將會落入「斷滅見」，故佛「法」從來就是「不落空有兩邊」的非空非有，從來法爾如是！
Snmr Miri ●有情依本心(種)輪迴、不出十法界。餘言無情必無種。佛、眾生、心三位一体、言同圓種智。
◎有情眾生以「無妄識執見」故，以「無念（無情）」故，此「無念」必無種（無成果之因），所以若只從「心」（而略掉「物」）的角度來看，「佛、眾生、心三位一体、言同圓種智」，這能理解，沒問題。
◎但是，這個「無情」若不是指「無念」，而是指「無情眾生（物）」的話，那麼這個「同圓種智」的內容…可能就甚深甚深了……。
◎唯以甚深故，這裡面的法義，先暫且略過，且待他日有空，再來深論之。謝謝。
註：先簡單的這麼說，若無法洞見「心物本有」，那麼想要洞見「有情（心）」、「無情（物）」，會是怎樣的「同圓種智」，那幾乎是不可能的事！
Xiang Bing Feng 祖師西來不立一字。以本心從來不生言本有(真)、非指意識心。有念無念皆識心(妄)。不作同解。一諦三觀: 妄以真有、真以妄知、真妄和合(不一不異)
合十感恩。
Snmr Miri ●祖師西來不立一字。以本心從來不生言本有(真)、非指意識心。有念無念皆識心(妄)。
◎然也，如是！
◎所以「法界論」立「本有」，為的是什麼？
◎如果「本有」，從來如是，從來如來藏，從來本不生滅……
◎那麼………，那麼，如何看「本有」，那還得看各人的真本事了。
◎也就是說：若我們懂得「本有」，那…豈有祖師西來意？
◎也感恩Xiang Bing Feng 兄 賜教，合十。^^
張武雄 Snmr Miri 米粒兄，原來達摩祖師來不來都無礙，法自如如😄
Snmr Miri 讚！讚！讚！武雄兄甚有進境！^^
張武雄 Snmr Miri 師兄應該說，「法界」自如如
這譯經的時空背景剛好是文言文的世代，真是苦了末法眾生，一切因緣啊
張武雄 Snmr Miri 米粒兄，法界論就像暗室點燈的燈，有了「法界論」的基礎，慢慢看得懂各位師兄的論述，有時我邊看書邊想，您到底是怎麼寫出這本書的啊，真是妙極了👍
Snmr Miri 真是謝謝武雄兄！
有時候，我自己也會這樣想：我怎麼有辦法寫「法界論」？憑什麼能力？
想後的結果是：原來是因為我太笨了，那種太深奧的聖言量，我真的是看不懂，就只能看懂自己的程度所能懂的小事理而已，因而，以資質魯鈍故，才有辦法寫出「這麼簡單」的法界論來！^^
張武雄 Snmr Miri 這就是大道至簡，現在我知道，原來本來就是，原來越笨越好，哈哈😄
張武雄 Snmr Miri 感恩有您承作火種，以此，自我期許🙏
Snmr Miri 讚！我們可以常相左右了，因而在這條法界大圓的路上…彼此絕不孤單！謝謝你唷，武雄兄！^^
張武雄 Snmr Miri 謝謝您的智慧，謝謝我的智慧😄

Xiang Bing Feng 五袓:不識本心、學法無益。合十
Snmr Miri 我不識五祖，但知道 Xiang Bing Feng兄 在說五祖的「不識本心、學法無益」，請問：這樣算是「識」得本心否？
Xiang Bing Feng 不識
Xiang Bing Feng 不會
Xiang Bing Feng 合十
Snmr Miri ●「祖師西來不立一字。…，有念無念皆識心(妄)。」
●「不識」、「不會」。
◎請問：「不識」、「不會」，識得本心否？
Xiang Bing Feng 不識、不識六祖。
合十不會。
Xiang Bing Feng 喝茶去
Snmr Miri 那就這樣囉，我去玩自己的「成所作智」去了，祝福Xiang Bing Feng兄！
Xiang Bing Feng 感恩、平安快樂
張武雄 新薰種子已下種，感恩農夫（米粒兄）
Snmr Miri 玩自己的「五識（成所作智）」...也是在幫我自己種下智慧的種籽，感恩！
樊小乖 啊哈！我錯過了什麼？😝
其實從頭看到完，發現講的都是同一件事，只是 Xiang Bing Feng 以禪宗的角度只辨真性，和米米以法界論的角度講心物相應，讓小子頭殼瓜浮現滿滿的疑問，好似頓、漸二教「爭」了那麼久，也不知在爭什麼？

「不識本心，學法無益」，前面的思辯以此做了 ending，又是一個合掌令歡喜。對小子而言，學佛就是兩個字：「悟」與「迷」，而光這個「悟」的「無念」、「有念」就能看人吵半天！「無念」是對「迷」的眾生講的，「有念」是對開悟的聖人講的；「悟」就是講什麼都不對，卻也什麼都對。。。XD
我沒有說大家在「爭」什麼，其實也真的沒有在「爭」什麼，只是讓小子看了場兩個角度的論點，都是何其的精彩。😊🙏
Snmr Miri 好像真的會錯過了什麼東西？
現在這FB的通知程式，真的很糟糕，很多留言都沒通知到，都要逐條一一細看，才找得到，傷腦筋！
是的，當程式出了問題，自然就錯過了「不是我們的錯」……
張武雄 我看懂X師兄說的「不會」的意思了
其實只要心物相應就是一種交會了，除非意識死絕，不然就是一直「會」下去，然後世界相續。
要怎樣的「不會」然後再「會而不會」才是法界實相😄
鄭來也
Snmr Miri 以「諸入不會」故，「不會」當然是「會而不會」。
以「外境本來如如存在」故，以「心物不相在」故，「唯識無境」當然會因「唯識」而「無境」。
因此，若因「不會」而否定「諸入」，若因「無境」的 「虛幻」而否定「外境」，那就是還不懂「諸入不會」，也還不懂「虛妄唯識」。
鄭來也
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下接………（3）