Snmr Miri的部落格

Snmr Miri  11月13日上午8:54
認識「阿賴耶識」：
《圖一》：阿賴耶識含藏七大種子。
《圖二》：阿賴耶識，以「能所」故，妄為明覺。這就是無始無明。
《圖三》：以「心物（外境）持續相應」故，一切根塵陰處界，皆如來藏。

張武雄 米粒兄，大心🙏
張武雄 您看到那位深入很久的師兄的論述，嚇出冷汗了是嗎😄
Snmr Miri 然也！然也！哈哈哈~~~~~^^
張武雄 Snmr Miri 哈哈，我有截圖本來想和你討論的
Snmr Miri 哈，「唯識」太深了，我可不懂。不好意思，「唯識論」真的是一部很專門而深入的論述。
只是，若懂得「法界論」，是可以幫助我們更了解「唯識」是怎麼論述的，又是怎麼從「唯識」的角度來看整個「法界」的。
就如，可以幫我們更了解「緣起論」的緣起性空一樣，而更能知道他們是從怎樣從「性空」的角度來看整個「法界」一樣……。
這樣，我們就可以知己知彼的不落於各種法門的牛角尖之中而起沒有必要的隔閡……。
Snmr Miri 「阿賴耶識含藏七大種子」，這句話很有意思。
如果我們光從字義上來看，若有人說「七大種子是依附於阿賴耶識才能存在」，這樣有錯嗎？乍看之下，似乎也有他的道理吧？尤其是從「唯識」的角度來看…更應該是如此才對吧？
但，真的是如此嗎？因此，我們必須從另外的角度切進來看，才更能知道問題出來哪裡……
Snmr Miri 「七大種子是依附於阿賴耶識才能存在」，這句話似乎是在說「若沒有阿賴耶識就沒有七大種子」，但是是這樣嗎？
這種說法，會不會是倒果為因了？
Snmr Miri 事實上，從圖來看，無論是從「心物本有」來論，從「妄為明覺」來論，從「心能物所」來論，從「心物相應」來論，從「七大本如來藏」來論，或從「心物」就是法界的兩大主角來論，或從「含藏」的本義來論……，「七大」從來就不是「附屬於」阿賴耶識。
反倒是，要「心物本有」然後以「妄為明覺」故，才有所謂的「阿賴耶識」被我們所認知。
張武雄 Snmr Miri 這樣看起來好像七大生阿賴耶識😄
Snmr Miri 「心→相應（法.覺.識）←物」，其中的「識」就是指「阿賴耶識」，所以究其真正原因，阿賴耶識是因為「心物相應」而有的。
唯以「無始劫」來就是如此故，以從來就是「法爾如是相應」故，「阿賴耶識」和「妄為明覺的心物相應」，其實是【同時】存在的……。
因而，這裡有很難說明的地方，就如那個「云何忽生山河大地諸有為相」的【忽生】…但最後卻又稱這個【忽生】為「一切根塵陰處界（一切有為法）皆如來藏」一樣！
所以，這一部份的義理，要如何理解，那就得看自己如何去「圓」融了！
Snmr Miri 這裡是很重要的關鍵點，若於「忽生」處能圓，就能「法界大圓」。
否則，就只能一直在「因緣法的因果（次第順序）」的理論中…一直「因緣」下去，無法了悟「非因緣 非自然」的理趣…竟是怎樣的「當下」了……
Snmr Miri ●這樣看起來好像七大生阿賴耶識
◎比較正確的說法應該是「心物相應而有阿賴耶識」，只是「唯識論」就是從「心識」的角度來論法的，因而才用「妄為明覺」的內容來描述……（註：「所既妄立 生汝妄能」，「心」有了妄所之後就生妄能了……）
◎不管如何，這種看法，比「阿賴耶識生七大」如理多了，至少不會倒果為因……。
◎但，從「唯識」的角度來看，其重點還是在「含藏」，而不是誰生誰的問題。只要懂得「含藏」義，就會減少了很多問題。
◎「心→相應（法.覺.識）←物」，從這個式子來看，這個式子裡面的「要素」…其實要「同時存在」，整個「法界」才能成立。
Snmr Miri 註：從「因果次第」的角度來看，慧律法師不也說…要在那張〝八識與四分關係圖〞的左邊，畫上一個乾乾淨淨的圓圈嗎？而那個圓圈就是一念不生的真如，然後，在一念不覺之後，就開始有第八識（初能變）可被我們討論了……
只是，這個在第八識之前的「真如」很有意思就是了……（註：這個「真如」，從《楞嚴經》的角度來講就是「七大如來藏」，從「法界論」的角度來講就是「心物本有」或「法界三常」。）
（再註：「一念不生」，其實就是指「空大（性覺真空 性空真覺）」。也就是「心物不相應」的一種狀態。）
https://www.youtube.com/watch?v=UL5n_K6W-OE......八識與四分關係圖
Snmr Miri 「心物本有」，其實就是「心」「物」還沒有相應時的…那種「一念不生」的狀態……。
但，以「法爾如是相應」故，這種「不相應」狀態其實是不存在的，所以「忽生」也是不存在的，但只為了說「理」，所以像「妄為明覺」的這些說法…都是一種權說。
又，從「心」轉成「阿賴耶識」的「初能變」…這也是一種權說，都只為了牽就我們的識智辯聰…可以來加以邏輯而已。
以「法爾如是」故，「心」「物」從來就相應，「阿賴耶識」從來就是「根本識」……
Snmr Miri 若先從「阿賴耶識」再來論「心」「物」的話，若我們不明白「心物本有」的實相，那將很容易錯解「心」「物」的本義。就算有能力見証了「自心如來藏」，也很容易因為「心不是物」而錯解了「物」義…，以致於一直否定「物」是怎樣的如如……
不可否認的，目前也確實有很多人…是有這種錯解的看法存在。
因此，若能先從「心物本有」的角度…再來看「阿賴耶識」，那麼有很多的問題，其實都可以在這種實相中…一目瞭然的。
不只如此，還可以洞見一向被我們忽略了的微細法義。就如上面所說的那個「乾乾淨淨的一念不生」…根本就是怎樣「心物的本來面目」一樣……。
張武雄 Snmr Miri 所以就是自作聰明而已，難怪沒得說，說了也是白說，如果自己還沒團團轉到夠本，誰都無能為力
Snmr Miri 也不能說是「自作聰明」啦！因為若沒有當初那「妄為明覺」的不可思議，我們就不會繞那麼大的一個圓…然後再用「一個大圓的功德力」來破那個「妄為明覺（無始無明）」……
這樣，我們就永遠只能在「無明」的混沌之中，而沒有能力用「後得智」來証明「無無明」了。
或永遠的只能在「乾乾淨淨的大圓」中「一念不生」的永遠「無覺」！
Snmr Miri 有人會很嚮往那種「乾淨的大圓（無覺）」，說什麼圓澄澄、光沱沱，那是我們必須要再回去的故鄉……，其實這種「嚮往」是錯誤的，因為……
因為，除了我們現在已經走到了「識色相緣如二束蘆」的糾纏…，因而也只能繼續走完法界大圓之外，其實那種「乾淨的大圓」也只是一種權說而已，它不是我們可以恆住的地方，以法爾如是故！
Snmr Miri 所以，那種「無覺（權說的那個乾淨的大圓）」不是我們嚮往的地方，但，現在的我們，卻必須捨除一切妄念的「親証」乾淨大圓的存在……，然後繼續走「有覺」的法界大圓……。
這就是…要証入所謂的「根本智」，但絕不是從此就「一念不生」的住於「無覺」……，然後說什麼這就是「有情無情（有覺無覺） 同圓種智」………
Snmr Miri 我們必須走完「法界大圓」，這個宿命早在「妄為明覺」的時候就已經註定了，因而，再怎樣我們都必須用「一個佛的証量」才有辦法消泯那個「無始無明（妄為明覺）」
然後了知：原來根本就沒有「無明」！妙哉！
Snmr Miri 從「妄為明覺」到「沒有妄為明覺」，這就是「從無明走到無無明」。
也就是：「無明就是無無明」，更是「終點就是起點」「終於又回到原點」的一個法界大圓……
然後，我們將會進一步發現，原來在「法界大圓」裡面的任何一個「點」…其實都是「原點」。也就是說，在我們的「當下」都可以是「原點」，也可以都是「當下成就的終點」，妙哉！不可思議啊！
Snmr Miri 「七大如來藏」之所以會被稱為「七大種子」，那是因為，從「唯」阿賴耶識…的角度來論說的，以「唯識」之論故，我們才說「阿賴耶識含藏七大種子」。
Snmr Miri 以含藏「七大種子」故，「阿賴耶識」含攝一切法，能生一切法。
Snmr Miri 這裡，若我們不了解「含藏」義。那麼，以錯過「含藏」的真正義理故，我們可能就會錯解「一切法是怎樣的被阿賴耶識所含攝」。更有可能就會錯解「阿賴耶識」會是怎樣的「能生一切法」……。

Snmr Miri ●以「法爾如是相應」故，「心物不相應」狀態其實是不存在的
◎這種「心物不相應」、「唯識無境」、「能所雙泯」…之能存在的狀態，只在「禪定」的功夫裡面。
◎禪定的功夫就是為了「証」！除了要証明「心就是心 物就是物」的法界實相之外，同時也在証明自己的能耐（証量）！
◎當然，更是為了解脫生死………（略）
◎唯以「法爾如是相應」故，再怎樣的解脫，最後的最後…還是要回到法爾如是，才能夠達到「法界一體」的究竟涅槃。
Simon Heng 如果大二爷伯来捉你，那一定给他捉去，他带你下去地狱。那你怎样了解生死。
Snmr Miri Simon Heng兄，你以為你不曾去過嗎？
我的意思是說，或許我已經去過了，所以才更有「離苦得樂」的體會，因而也才給自己更有了「了脫生死」的動力吧？
Snmr Miri 其實，當一個人懺悔得痛哭流涕的時候，何嘗不也是走了一回地獄的感受…。
Simon Heng Snmr Miri 这样说还是会可能给他们捉去！我们要有很有把握大二爷伯很难捉到我们，这是最重要的！
Snmr Miri 那麻煩Simon Heng兄 把大二爺伯渡了吧，幹嘛還要讓他來抓人？
Snmr Miri 我的意思是說，跟大二爺伯沒有什麼關係啦，最重要還是「看自己是怎樣的人」囉！
Simon Heng 这叫练武不练功，到老一长空是吗？
Snmr Miri 讚！所以做人的基本功夫還是要紮實才可以，然後，以「心地正能量」故，在「止觀的禪定」上才更使得上力。^^
Simon Heng 大二爷伯在我们这世间是因为要帮助我下去地狱尤其大多数在这世间犯罪！好像我们父母亲我们和他说什么他们会听吗？学佛也要好像地藏菩萨要有孝心！什么没关系你有没有孝心？
Snmr Miri 一個心地不好而為非作歹的人，以自作自受故，自然就會投生到地獄去受罪的，不必勞駕大二爺伯啦！
當然，Simon Heng兄 若認為一定要有大二爺伯帶路才去得的話，那我也沒話說就是。^^
以「自作自受」故，我說這和大二爺伯沒什麼關係…，那只是一種民間信仰，然後所顯出來的一種「宗教境相」而已，不必執以為「實」。
我的意思是說，若將「大二爺伯」執以為「實」的話，那麼西方人或信不同宗教的人…其往生時候，因為認不得大二爺伯，那麼再怎麼黑心的人…就去不了地獄了……。
鄭來也
Snmr Miri 或許，我們也可以從另一個角度來說：
我若渡不了自己「心中大二爺伯的妄相」，那就代表功力還不到家。
鄭來也
鄭來也 照遊子這麼說殺人狂魔心中沒大老二就是了，非常狂野
Snmr Miri 哈哈哈~~~，這樣就想把我考倒？門都沒有！
自作自受的事，別扯有沒有大老二…來當說嘴！
鄭來也
Snmr Miri 以「自作自受」故，惡識妄執 深重者，若想機巧的用妄識來破除自己的妄識，就猶如以墨先硯一樣，哪有那麼容易的事？倒不如，好好的懺悔，好好的唸佛，或許還有重生的機會吧？
非想非非想天的眾生，只要一出定，尚且還會墮入輪迴，何況其他！
鄭來也
Simon Heng 学佛是我们培养一个慈悲心，心才能通达十方，地藏菩萨的大愿心所到达地狱,金刚经第四品心量到虚空法界。没有这样慈悲和孝心是很难和诸佛菩萨相应！学佛就是这个意思，好像法藏菩萨阿弥陀佛发出四十八大愿利益众生！没有这些心法你怎样成佛.
Simon Heng 最好叫大圣爷来挑战你，你一定输了！好像当年大圣爷挑战佛祖。
Snmr Miri 讚嘆慈悲心！也希望Simon Heng兄能慈悲的不要叫大聖爺來挑戰我，感恩！
Simon Heng 好像当年佛祖要成佛必须经过魔考，如果没考试那里会毕业？
Snmr Miri 魔考？那這個魔豈不成了佛的監考官？
鄭來也 有啊!阿福就自認魔考官，佛的監考官，上次還說遊子以通過他的考試了
Snmr Miri 「魔考」一詞至少有七種涵義：
1、就只是給一些困頓者加油安慰的一種言詞鼓勵。
2、是真的有一些搗蛋鬼（魔）啦，但這種惡「人」，自有他自己的果報就是。
3、自己在修行進路中，正在突破障礙時，處於力竭的一種現象，和可能發生的「幻相」。
4、在「定」中，脫蘊階段時的一種「神通」現象。
5、宗教自己設置的一種名相，然後…自成一種理論。
6、「無緣大慈 同體大悲」時，所碰到不領情的眾生，而這正是「無生法忍」的一種考驗。
7、「魔考」的甚深義，是要我們了解「佛魔同源」，本來就無是無非，然後了知「煩惱即菩提」！
鄭來也 遊子也通過我的魔考了
Snmr Miri 真的啊？那…那個遊子應該要謝謝來也兄才是！^^
鄭來也
鄭來也 楊天成 魔考那容易
鄭來也
Snmr Miri 是容易呀！懂得返觀自省的人，時時刻刻皆在「魔考」之中。
因為，這種人以不放逸故、隨時在返照自己的根性故，他隨時都面臨著魔考的檢驗！根本不必等著別人來引蛇出洞才叫魔考。
這是「魔考」的第8種涵義。^^
Simon Heng 如果你所传的法真的利益众生，那你可以说明心见性，癌症心藏病杀了很多人，慈悲心还没发出来，金刚经说我相很重不能和诸佛菩萨相应或发出自性光，好像把佛学当做一种开玩笑，要学到几时才能成就？
Snmr Miri ●如果你所传的法真的利益众生，
◎「法界論」只是我個人體會到的心得而已，根本不能算是什麼傳法啦！就只是有人認為可以就拿去參考用，如此而已。
◎所以，我也沒有能力要別人一定要相信「法界論」。或很努力的去要求別人一定要怎麼做，才能離得樂！
◎因此，我還沒什麼慈悲心啦，但，至少這種隨緣的「分享」還是有的。
●那你可以说明心见性，癌症心藏病杀了很多人，慈悲心还没发出来，
◎無法看懂這句話的真正語義……
◎是說若我有能力利益眾生的話，那就要好好說「明心見性」，是吧？然後讓大家不會得癌症、心臟病…，這樣的意思嗎？
◎我沒有這種能力啦！看來Simon Heng 兄似乎有這種能力的樣子，佩服就是！
◎哦……，現在好像有點看懂了，是說真有能力的話，要我好好闡述「明心見性」，然後要讓眾生儘快解脫而免於癌症、心臟病的苦難……
◎不好意思，我真的沒有這種「願」力啦，更何況癌症、心臟病…等等，正是給眾生自行體會的一種魔考……
◎然後夏夜的小小螢光（法界論），或許也可以是一盞小小的希望而已，如果有看到的話……。
Simon Heng 这样就不要浪费我们这样多的时间，放多点时间在普贤十大愿因为佛祖说很大功德能了脱生死！这是学佛最重要的目标。
Snmr Miri
鄭來也 这样就不要浪费我们这样多的时间???又沒人叫你看!很怪喔!會看（得懂）的人也沒幾個??
鄭來也 不用擔心法界論會勝過宗教團体懂嗎??
Simon Heng 没有说叫你们不谈法界论，可是要谈怎样了脱生死，法界为教育！
Simon Heng 比方要怎样礼敬赞谈诸佛，我们可以念楞严咒，请佛住世，说出比较简单，给大众很容易，一学就通。要有佛智，初学都能通。

Snmr Miri ●「心物不相應」狀態其實只存在於「禪定」的功夫裡面。
◎所以當「出定」的時候，是很有意思的。
◎……（略）
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