鄭來也分享了 1 則貼文。2月9日上午5:43
來也講古自by爽by文學5580 文殊來也說阿彌陀經,
十方諸佛示現廣長舌相誠實言說有西方極樂世界,文殊法界論的本願就是西方極樂世界七大如來藏懂嗎?真實不虛,所以文殊來也也示現廣長舌相說誠實言真實不虛 ，
只要你信即得往生,所以有人說西方極樂是幻化出來的那種人才是迷惑無知的人懂嗎?
尤其境界越高,摔死的更慘
《觀佛三昧經》中，佛記文殊，當生極樂。文殊發願偈文：
願我命終時，滅除諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。
生彼佛國已，滿足我大願，阿彌陀如來，現前授我記。
Snmr Miri 西方極樂世界，讓人感動！
從「法界論」心物相應的法則來看，真實不虛。
因此，不管如何，這個法界，至少會有一個「佛」去「創造」一個極樂世界來…無緣不渡。而現在，那個地方，目前就叫做…阿彌陀佛西方淨土。
鄭來也 這少這個西方極樂七大寶石包含十法界無差
Snmr Miri 只要能看懂「法界論」，西方極樂世界必然存在。
因為，從法爾如是的菩薩道來看就能了知一二，以「無緣大慈 同體大悲」故！
只是，西方極樂世界，不是「千處求 千處應」的「欲以何身得度者 即現何身而度之」的這種方式，就只是放一盞燈在自己的願處，讓「有緣」的人「看」見，然後依「各人之願」自動前來，如此。
鄭來也
Snmr Miri 只要能了知「菩薩道」是覺行圓滿的必然過程，那麼「西方淨土」就必然存在。
若西方淨土只是一個「化城」，那麼「菩薩道」就是一種幻境，不是法爾如是。
若菩薩道不存在，那麼當自己有苦難的時候…就不要叫苦。
是的，當我們懂得叫苦的時候，那時候才最能感受到什麼是…真實的存在。
Snmr Miri 當然，也能理解什麼是「化城」。
因為只要是從「唯心」的角度來看一切「心之外」，那一切外境就都是「化城」，何止是「西方淨土」而已。
但，這只是一種「唯心的自內証」，若把這種「自內証」當做是「法界實相」或涅槃境，那將無法進入「無緣大慈 同體大悲」的菩薩道，也就無法「法界一體」的証入「如來法身」了。
Snmr Miri 不才如我者，尚有一點點願力，何況是「無緣大慈 同體大悲」的菩薩，更何況是法界一體而覺行圓滿的阿彌陀佛！感動！
Snmr Miri 我的小小願力是，若沒有西方極樂世界，那麼，當我有四十八願的時候，「我」就來創造一個西方極樂世界……
我的意思是說…，以我的小願故，可知阿彌陀佛的大願是真！
鄭來也 這不是有點唯心創造西方化城嗎??
Snmr Miri 是啊！就是一種「唯心所現」。但若沒有「七大如來藏」的話，那就真的是「幻化之城」了，就會變成了只是空話。
但，無論如何，至少我們也要知道，到西方進修的那些「眾生」可一點也「不虛」，只要西方眾生不「幻化」，那麼，西方世界將會是怎樣的世界呢？耐人尋味啊！
Snmr Miri 其實，我真的也有我個人的小願啦！希望：會有越來越多的人能看懂「法界論」，然後…。
所以，儘量了……一步一腳印就是。
鄭來也 Eric Chen 魔就是魔，講一大堆，還是魔。
鄭來也 他剛剛說遊子的
鄭來也 魔也是佛你能耐我何?咬我啊
Snmr Miri 我沒有時間管這些……。
鄭來也 我也沒間管這些
Snmr Miri
Snmr Miri 錯解「唯心」之義的人，就會停頓（自閉）在「自己」的看法裡面，然後強烈的以為「外境」只是虛幻。
能証入「唯心」進而洞見「心物本有」的人，就可以看到「心物相應」是怎樣的法爾如是。然後於「現空雙運」中…了知「空有同義」「輪涅不二」。
鄭來也
Snmr Miri 所以，我們不能錯解「唯心所現」、也不能錯解「心能生一切法」…是怎樣的真實義。竟而落入了「唯心」或「頑空」的兩邊去。
Snmr Miri 一直在強調「唯心」的人，大都是在修「禪定」時的一種覺受……。由此可知，從「定境」所體驗到的覺受，通常也只是一種印証的過程，並不一定就是「般若智慧..」……
所以，除了「定」之外，「般若智慧」絕對是不可被忽視的，因而祖師大德們才會特別強調「定慧等持」。
Snmr Miri 只是一些稍有「定」境體驗的人，會在網路上很努力的、很自慢的、也很自閉的…，竟用他所自以為的「空」境…一直在說別人的不是……
所以，這種人的腦袋都充滿了「別人的不是」，怎麼會「空」呢？由此，即可反証，這種人所証的「空」…其實是很有問題的。
Snmr Miri 不過，天道也非常吊詭就是，因為這些「自閉」的人，通常會非常的「不甘於自閉」，然後就成了網路之「魔」。^^
Snmr Miri 自相矛盾的「吊詭」是如此的可被明見！同時，也很法爾如是的展現在自己的日常行為之中……。但是…也或許吧？ 以「魔」故，就看不到如此可明見的「吊詭」，竟甘願被自己的讀心獸所讀，於是……
Snmr Miri 以沒有能力「自閉」故，以不能「自閉」故，以根本不能「自閉」故，「空大如來藏」之真實義，豈是一些小丑式的凡夫之魔所能知之哉？
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