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Snmr Miri   3月2日上午6:57
《見大如來藏之圖示》

這幅圖示，應該可以很清楚的解析「見覺無知 因色空有」這句話……

不只如此，我們還可以看到……

Snmr Miri 想要真正看懂《楞嚴經》，說真的，很不容易。
至今，我也一直還在霧裡看花之中。
不過，很幸運的，因著「法界論」的功德力，讓我在「七大如來藏」中看到了…很可能千古以年…從來就沒有人看到的「密義」！
妙哉！
然後，也因此更確定了…心物本有！
Snmr Miri ●「見覺無知 因色空有」
◎這句話，簡單解釋就是：見覺之「性」，本來就處在「沒有覺知」的狀態之中，但卻因為外境「色空」的關係，這個「見性（覺性）」就法爾如是的顯露出來了。
張武雄 Snmr Miri 米粒兄
這裡的「色空」是外境也就是「色法」
所以是「四大」跟「虛空」
但我有一點點疑惑
空大是一種「轉折後」無知的狀態（空覺）但是您把圖中的色「空」的空連到空大，此時見大還沒經過轉折不是嗎？
Snmr Miri ●這裡的「色空」是外境也就是「色法」
◎《這裡的「色空」是外境》先這樣說就好，且先把「色法」放一邊，否則會亂了「外境」本來就如如存在的語義。
◎我有事先忙去，晚點再回來。在此之前可先細細咀嚼一下…上面那個轉折的「進路」……
●您把圖中的色「空」的空連到空大
◎「因色空有」的「空」是指「虛空」，也就是說，「色」因「空」的凸顯，才有辦法被「見」所「覺」。
◎所以，這裡的「空」和「轉折」沒有關係，但和「色」有很大的關係就是，故說「色空」。
◎「空大」和「見大」的轉折是在「清淨無染」和「無知」的那個地方，和「色空」的「空」沒有關係。
◎因此，我們可以把「色空」這兩個字…直接看成「外境」即可。
張武雄 Snmr Miri 知道了🙏
Snmr Miri ●這裡的「色空」是外境也就是「色法」
◎哦…，似乎看懂武雄兄的語意了？
◎是你已經把「色空」這兩個字當做就是「色法」的語意來看了？
◎果是如此的話，這樣將很難看到「色」和「虛空」的關係。
◎所以，千萬別把「色空」一下子就當成「色法」來看，這樣將會錯失「本來就是色（外境）和空（虛空）」這種很單純的語義！
Snmr Miri 等一下，我會在「色空」的「空」的那條連線上…加上「虛空」這兩個字，我想這樣的圖示…可能會更清楚些。謝謝武雄兄。
張武雄 Snmr Miri 就最近一直覺得空大就是一種狀態（覺受），哈哈
到了我自己的轉折點了
感謝米粒兄指導🙏
Snmr Miri 讚嘆！
Snmr Miri 從「見覺無知 因色空有」這句話，或從上面由「法界論」的角度所解釋的文意來看，我們就可以知道「心」「物」本來就是存在的，然後這個「心的覺性」才有辦法「相應」一切色空之外境，而且法爾如是的成就了「覺」的這個動作。
「見覺無知」或「因色空有」，從來就是法爾如是，不是因為「妄」才這個樣子的。
後人不知，竟太過於強調和否定這個「妄」字，於是對「妄為明覺」的這個「妄」…就產生了很大的誤解與排斥，最後……紛紛落入了與「妄（無明）」的對抗之中，以致於無法深入「無明實性即佛性」和「無明即無無明」之妙用裡面，然後就無法「圓」覺了。
Snmr Miri 「見覺無知 因色空有」之解析：
●「見覺」…就是指心體之「性」，亦可稱之為「心性」或「見性」或「覺性」或「見覺之性」。
●「無知」…這個「見覺之性」，從來就是存在的一種「如來藏」，周遍法界，本不生滅。當在不起「作用」的狀態之下，它是「無知」的。
●「因」…就是「見覺之性」會起用的原因，也就是必須要有「外緣（外境）。因此，只要有「外境」它自然會起法爾如是之「如來藏」之作用。
●「色空」…泛指一切「外境」。簡單的說，這個「見覺」若沒有「外境」的話，是無法起作用的。它永遠只是「無知」而已。妙哉！
●「有」…這裡的「有」有三種內容：
1、就是說這個「見覺」本來是「如如不動」的，但因為與「色空」相應之後，就把「見覺之性」給顯露出來了，並可以讓我們確定這個「性」是存在的。
2、就是說這個「見覺」雖然是「如如不動」的，但因為「色空」的關係，就有了「相應的作用」。
3、就是說這個「見覺」本來只是一種「能覺」的狀態，但是，當與「色空」相應之後，就產生了「所覺」，於是在「心」裡面就有了「所覺之相」。
Snmr Miri 圖示中的「無知」，除了有標向「見覺之性」的那個「性」之外，還標向了「空大」。
因為, 這「無知」其實是連結了「見大」與「空大」的…轉折語義。而這也正是整個「七大如來藏」之所以會有「密義」的關鍵所在。
換句話說，這個「見大」就是要藉著「空大（虛空）」的完全沒有…來呈現出「一絲無染」的「空覺」，然後再藉著「空大」來闡述「空大最重要而根本的內容」…也就是「性覺真空 性空真覺」。
緊接著，《楞嚴經》這樣的理路，讓我們可以再往上推的看到：「七大如來藏」真的藉著「空覺」的「空」往上的談到了「四大」是怎樣的「空」…性，然後再藉著四大的「空性」很賊的…再談到「物質」。（註：也就是在闡述第一個「地大如來藏」時…在「性色真空 性空真色」的地方…轉成了「色（物質）」。妙哉！
而在「見大」之後，《楞嚴經》更是藉著這個「見覺之性」往下的談到了「識性無源」，然後再依這個「識性」轉入「性識明知 覺明真識」的這個「真識」，妙哉！
這裡的「真識」，說真的，就是整個「阿賴耶識」的「本體」了。因此，我們可以再藉著這個「真識」的本體，進而從「証自証分」的地方，明確的知道：什麼是「本心」。
Snmr Miri 由上可知，《楞嚴經》解說「七大如來藏」的理路就是這樣的：
色（物質）→真色→性色真空 性空真色→地大→地水火風四大→性空→虛空→空大→性覺真空 性空真覺→空覺→見大（見覺之性）→識性→識大→性識明知 覺明真識→真識→本心。
而會有這樣的理路產生，就是因為「七大」本如來藏，周遍法界，本不生滅，從不虛幻。妙哉！
Snmr Miri 由上面的進路，我們可以看到「七大如來藏」從「真色」一路轉折到「真識」的理路過程。
也就是說，我們也可以從「真色→真識」的這個進路，很如實的看到「心（真識）」「物（真色）」是怎樣的如來藏而「本有」。

Snmr Miri 這是很簡單的一幅圖，但應該很足以讓「所有的學佛人士」用一輩子的時間來鑽研於其中了。
然後，也才有辦法看到《楞嚴經》的「七大如來藏」和「唯識論」的「藏即賴耶識」…是怎樣的甚深義吧？
Snmr Miri 這種「轉折」…，說真的，每一個「點」都在轉折，然後還一環扣一環的…，真是妙哉！妙哉！
不可思議啊！所以，當初寫《楞嚴經》的這個人，真的是天才！讚嘆！
這種「天才」！說明了《楞嚴經》根本就不是「偽造」的，而更可能是一部很偉大的「創」作！
Snmr Miri 不可諱言的，我之所以有辦法看到這個「轉折」的密義，就是因為「笨」…。沒辦法，我真的是笨得無法把「經文」看完啦！只好用「跳」的。
「經文」裡面真的有太多的「重複」，而且是落落長……，我真的沒有能力把它們看完，不好意思。
也因此才知道，原來是因為，經文真的太長了，一般人很容易在「依文解義」中，落入茫茫的文字大海裡面，然後拚命的想找尋一片孤帆，然後就不知不覺的鑽入大海的一漚裡面去鑽牛角尖了，以致於錯失了最簡明的「轉折」密義……
看來，笨，對我來說，還真是一種幸運！感恩！
Snmr Miri ●「見覺無知 因色空有」
◎這已經告訴我我們：這個「色空」的「外境」…從來就已經是存在的。也就是說，若沒有「本就存在的外境」，那麼這個「見覺」永遠都只是「無知」而已。而這個「無知」將比「無明」還遭糕。因為就如槁木死灰一般……。
（註：如前兩天剛說過的。若無「外境」，那麼，以「無知」故，這個「心」不只不能與「外境（物）」來「心物相應」，也將沒有能力「心心相應」，更沒有能力「心心相印」。）
◎所以，「見覺」怎麼可以不是如來藏？而「色空」又怎麼可以不是如來藏呢？
Snmr Miri ●當「見覺」與「色空」相應之後，就產生了「所覺」，於是在「心」裡面就有了「所覺之相」。
◎這個「所覺之相」、外境「色空」的如如之相，這兩者的「相」是完全不一樣的內容。
◎只是，有很多人會過度解讀這個「心所生法」的「所覺之相」，然後就把「色空」（外境和虛空）一下子就變成了…是心所生出來的一種幻境，於是…就無法如實了知「色」「空」是怎樣的如來藏了。
Snmr Miri 無論是「性覺必明 妄為明覺」也好，還是「見覺無知 因色空有」也好，其實「經文」都只是很如實的說出「法爾如是的道理」而已。
然而，以…故，我們都太聰明的把這些「法爾如是」的道理 …推向自己所以為的「妄」識，以致於………
以致於，我們必須在「自己所以為的妄識」中再走一趟「妄中之妄」或「實之所無」的路……，然後說…自己很厲害！
因此，當我們覺得自己越來越厲害的時候，其實從「本來如是」或「原點就是終點」的角度來看，這個人也越來越離他的「本來」越遠。然後吊詭的是，以後他還得再花等長的時間…才有辦法再回到「原點的本來」……。
在這個進路過程裡面，那個「等長」的密義，實在是妙哉！就像最利根的「頓見空性」也才走到「法界大圓」的轉折點而已，所以……
唯, 以「真的很厲害」故，衷心祝福就是，祝福他早日走到屬於他自己的那個「轉折點」。
張武雄 讚嘆🙏
張武雄 感恩米粒兄🙏
Snmr Miri 也感恩武雄兄！^^
張武雄 鄭來也感恩來也兄🙏
張武雄 Snmr Miri 唉，
心物本有才能有所依
然後再怎麼空
然後再怎麼有
沒有什麼就都不用繞
真的等死就好了😄
Snmr Miri 還是要繞啦！要不然就沒有「法界大圓」了。
要知道，這個「法界大圓」就是一切「後得智」的成就。
然後，以「後得智」故，我們將可以知道有「兩個」原點：
一個是指「根本智」。
一個是指「法爾如是」。
最後，以「如來法身」故，以「法界體性智」故，才有辦法將這兩個原點統合於涅槃之中……
不可思議！妙哉！
鄭來也 張武雄 感恩我幹嘛??貼錯邊的樣子
張武雄 鄭來也 哈哈，就是您貼到參禪才要感恩您啊🥰
鄭來也
張武雄 鄭來也
鄭來也
鄭來也 就終臉書放俺出來玩了，被隔離了14天
鄭來也 遊子姓名學有病毒啦!俺轉貼一次就把我隔離
Snmr Miri 不要管那個遊子就好！
鄭來也
鄭來也 張武雄 鄭來也 為什麼被封？
鄭來也 可能臉書有比較忌慧哪裏來的網址，他會當成很毒的病毒的樣子
Snmr Miri 整理文章時，看到前幾天的這段留言，再重貼一次囉！
因為這段話可以和這裡的「見覺無知 因色空有」相對照，然後讓我們確認…「色空」是多麼的重要！
簡單的說，若沒有「物界」可被心所「所」，那麼，將沒有一個人能覺，包括佛在內。
~~~~~~~
◎從「無始劫」的角度來說，這個「我」其實就是「識」，也就是已經是「心物相應」之後的那個「識」，而不是只有「唯心」而已。
◎對凡夫而言，在只有「心」的狀態下…是無法「心心相印」的。以「無物」可當媒介故，「此心」只能處在「無覺」的狀態之中。
◎「無覺」是無法知道有「另一個心」或其他「任何一個心」的存在……。所以，「凡夫心」若處在「唯心」的狀態之下，是無法「心心相印」的。
◎別說「凡夫」，就算是深入禪定而「能所雙泯」的人，他依然會「空空無大千」的無心亦無物……。
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